在彼前一章彼得講到救恩，給我們看見在神恩典的行政裏，我們如何得贖、重生，得著新的生命。在二章他題到纔生的嬰孩，乃是繼續說到在神恩典的行政裏，我們得著神的生命之後，應該如何在地上過寄居的生活。彼得在此說到的第一件事，就是要像纔生的嬰孩一樣切慕話奶。一個在基督裏的新生命出生之後，必須靠著話奶纔能長大，直到完滿的享受救恩。所以從二章起，不是說到在神行政裏，我們要如何得著生命，乃是說到生命該如何長大。而信徒要長大的第一件要事，就是切慕話奶。
一至二節說，『所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』『話奶』的『話』在希臘文是形容詞，源自『話成了肉體』（約一14）的『話』（名詞），含理性機能之意，因此達祕（J. N. Darby）的新譯本將『話奶』譯作『心智的話奶』（mental milk of the word）。人若是只懂得一些聖經中的字句知識，對屬靈生命毫無益處；但真實的屬靈知識，對生命的長大還是有基本的需要。使徒彼得將話奶供應給初信的猶太人，因為他們是剛蒙恩的屬靈嬰孩。他們雖然懂得許多猶太教的道理，有彀多猶太教的知識，但是對神在基督裏恩典的行政仍缺乏認識。要這樣的人在屬靈生命上長大，必須有主的話。主的話對他們而言，就像奶對初生嬰孩一樣。今天外邦人初信主，基本的需要也是主的話。雖然有的人對話奶沒有渴慕，就如同生病的嬰孩沒有胃口，不渴慕奶一樣。但凡是有胃口的，必定需要喝奶纔能長大。正如有心渴慕主的信徒，也必定切慕主的話，纔能生命長大。因此，我們不能輕看主的話，因為『話』對我們乃是營養生命的奶。
二節說話奶能使我們長大，以致得救。這意思是說，信徒喝話奶的結果乃是得救。但這裏的得救不是指我們剛信主時的得救，那不過是一個開始。彼得在此所說的，乃是指得救的完成；不是起點的得救，乃是極點的得救。在一章，我們看見信徒因寶血而得贖，因神的生命而重生，（2～3，）這是起點的得救。在其中，彼得還題到，信徒必須等候一個救恩。（5下。）這救恩就是極點的得救。這不是我們一信主就得著的，乃是信主之後，經過長時期的生命長大而達到的。初信主得到的救恩是起點的救恩，達到的救恩是極點的救恩。就起初得到的救恩來說，我們信主時都得到了。就達到的救恩來說，還需要我們切慕話奶，並在生命裏長大纔能達到。
因此我們都需要問問自己：得救後是否有長大？這個問題的關鍵在於我們是否切慕主的話奶，就是屬靈心智的奶。如果我們得救後，對神的話抱著可有可無的態度，就不能期望自己會有生命的長大。我們若是盼望生命長大，就必須切慕主的話奶。
二章三節說，『你們若嘗過主是美善的，就必如此。』這節說出我們切慕話奶的原因，乃是因著主自己是甘甜、美善的。我們若嘗過這甘美，就必切慕主的話奶。這顯示凡切慕真理的人，都是嘗過主恩的人。主是可以給我們嘗的，就如可口的食物可以讓人品嘗一樣。每一個嘗過主的人，都能見證主是美善的，並且必定切慕主的話。
四至八節說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說，「看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。」所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭」，又是「絆腳的石頭，並跌人的磐石」。他們既不信從，就在這話上絆跌，他們這樣絆跌也是豫定的。』使徒說過人可以嘗主之後，接著就帶我們看見，主乃是活石。這活石雖被猶太人棄絕了，卻是神所揀選並寶貴的，如今祂已經蒙神揀選，並被安放在錫安。這不是指地上的錫安，乃是指天上的錫安，就是被神高舉到自己的右邊。今天，基督一面是人所棄絕的，在地上似乎沒有祂的地位；但另一面，祂卻是神所揀選所寶貴的，被神高舉到天上。彼得說到這位基督在今世是隱藏的，受到人的棄絕；然而，祂也是神所寶貴的，在將來要顯現在榮耀裏。
彼得說到基督是寶貴的石頭，乃是以舊約的三處經文為根據。第一，以賽亞二十八章十六節：『主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是寶貴的房角石，作為穩固的根基；信靠的人必不著急。』這節說基督是神所試驗過寶貴的房角石，安放在錫安，讓人來信靠。第二，詩篇一百一十八篇二十二節：『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』這是說基督是匠人—猶太人—所棄絕的石頭，但這石頭已成了房角的頭塊石頭，是聯結全房首要的石頭，也是全房所有石頭所倚靠的石頭。第三，以賽亞八章十四節：『祂必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，並跌人的磐石。』這是說到基督對不信的以色列人成了絆腳石和跌人的石頭。
這些經節表明基督這塊石頭的三方面，包括基督之於神、基督之於相信祂的人、以及基督之於棄絕祂的人。神對於基督這石頭，乃是試驗並寶貴。相信基督的人對於基督這石頭，乃是信靠。棄絕基督的人碰著祂這石頭，祂就成為絆腳並跌人的石頭。神寶貴基督，乃是將基督高舉安置在天上。信靠祂的人寶貴基督，乃是相信並接受基督進到他們裏面，作可信靠的石頭、以及穩固的根基。而棄絕祂的人看不見祂的寶貴，以致在祂身上絆跌了。所以，祂對信靠祂的人，乃是可靠的房角石；對棄絕祂的人，就是絆腳和跌人的石頭。
彼得這話乃是以猶太教為背景，向信主的猶太人陳明這位基督。當基督來到世上時，是來到猶太人中間，然而猶太人棄絕了祂，在祂身上絆跌了。猶太人所以在祂身上絆跌，是因為他們不認識基督第一次的來乃是隱藏的，沒有佳形威儀，也沒有美貌使人羨慕。（賽五三2。）然而，凡相信祂的人，都嘗到了祂的美善，並看見祂在神面前是寶貴的，所以他們能寶貴祂，像神寶貴祂一樣。
講於四月四日