利未記十三章二十九至四十四節說到在頭上或鬍鬚上的災病。
二十九至三十節說，『男人或女人，若是在頭上或鬍鬚上有災病，祭司就要察看這災病。』聖經中說到頭上有災病，總不外乎兩件事，一是權柄問題，一是思想問題；這兩個問題是相連的。凡在思想、真理上出問題的，在權柄上也一定出問題；反之，凡在權柄上出問題的，在思想和真理上也必定有問題。能在真理、思想上一直不出錯的人，在權柄上也必定沒有問題。換句話說，不服權柄的人，定規是隨意思想，隨意講說的人。頭上的毛病，總是與思想和權柄有關。
有的信徒在權柄上沒有順服的記號，在思想和真理上就會出現嚴重的錯誤，那就是頭上患了痲瘋。約翰二書說，有許多迷惑人的已經出來，他們不承認耶穌基督是在肉體裏來；他們越過了基督的教訓，而不留於其中。（7，9。）這些人不順服使徒的權柄，就在真理上出現嚴重的異端教訓。約翰三書題到召會中有一個好為首的丟特腓，不僅用惡言妄論使徒，背叛使徒的權柄，還將接待使徒的弟兄趕出召會。（9～10。）這就是在頭上有了痲瘋災病。使徒保羅題到銅匠亞力山大多多的害他，並且極力抵擋使徒的話。（提後四14～15，提前一20。）這些不服權柄的人，也講說異端的教訓，說復活的事已過，如同毒瘡一樣蔓衍。（提後二17～18。）這些思想和真理的問題，都是從不服權柄而來，都是在頭上有了痲瘋災病。
利未記十三章二十九節題到鬍鬚上的災病。鬍鬚通常是指人的體面、尊貴、自居與自尊，想要得到別人的高舉。譬如有人自認是召會的長老或主的工人，而自居地位，以為高人一等。這就是在鬍鬚上有災病，有一種自居、自尊、自貴的光景。我們每一個在神面前的人，都要學習服從權柄，思想納入正軌，合於真理，話語不隨便，纔不會頭上患痲瘋。另一面，也要學習不自居、不自尊，不求得到別人的尊敬，不高看自己。相反的，若是我們在人中間，特別是在召會裏，要自居、自尊，就會產生災病。一有這些情形，就要找祭司察看。
三十節說，『若現象深於皮，其間有細黃毛，就要定那人為不潔淨，這是疥癬，是頭上或鬍鬚上的痲瘋。』祭司察看頭上或鬍鬚上的災病時，首先要看有無細黃毛。毛指毛髮，若是人頭上有病，要看他的頭髮裏有沒有細髮變黃了。變黃如同平常的毛髮變白一樣，指人的能力衰退，變了樣。這是豫表基督徒正常生活的能力衰退了。若是這病症深於皮，又有細黃毛，就是有痲瘋災病。若是沒有細黃毛，就是指他的能力還沒有衰退，沒有改樣，也許只是一點別的病症。
三十一節說，『祭司察看疥癬的災病，若現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長疥癬災病的隔離七天。』不深於皮，就是不隱藏，指這毛病僅僅是外面的一點過錯，並不是存心作出的事。譬如，有位弟兄在召會中，一時有不服權柄的光景。然而，你和他接觸，發現他的不服不過是偶然的，並非存心如此；他的聚會生活和事奉仍然照常。這意思是他的頭髮仍舊是黑的，沒有變黃，指他積極方面的能力沒有衰退，樣子沒有改變，不過是有點小毛病顯於外。這問題不是從他深處出來的，只是一時的軟弱和過錯，不構成痲瘋的罪。但若是那病症之處沒有黑毛，就變作可疑了。因為有病的症狀和沒有病症的徵兆都沒有顯出，就需要隔離七天。這意思是說，若無法清楚證明他在思想和服權柄上沒有問題，就仍需嚴謹察看。
三十二至三十三節說，『第七天，祭司要察看災病，若疥癬沒有發散，其間也沒有黃毛，疥癬的現象不深於皮，那人就要剃去鬍鬚，但他不可剃疥癬之處。祭司要將那長疥癬的，再隔離七天。』頭上生病之處沒有發散，也沒有長出黃毛，就是能力沒有衰退，也沒有深於皮；這時還不能斷定，需要剃掉鬍鬚，再隔離七天。這裏把頭上與鬍鬚上的痲瘋連在一起，在屬靈的意義上是說，一個人的頭上有沒有出毛病，幾乎與他的自尊和自居有關。
當摩西帶領以色列人出埃及時，有可拉一黨的人攻擊摩西，高抬自己，認為他們也能事奉神，因而背叛摩西的權柄。（民十六1～14。）他們想要自居尊貴的地位，就是在鬍鬚上出了毛病。人一自尊、自居，對於權柄也會出問題，頭就生病了。這就是為何利未記中，將頭與鬍鬚的病連在一起；因為在屬靈的含意上，這兩件是相連的。若有那位弟兄或姊妹的頭，在神子民中間出了問題，大都是因為鬍鬚上有難處；人想要顯揚自己、自居在尊貴的地位上，就生出背叛的念頭。人一有背叛的念頭，思想、話語就隨便，不受約束。
要對付這問題，需要『剃去鬍鬚』，（利十三33上，）意即要對付問題的根源，必須先除去人的自尊。要看一個人有沒有痲瘋，在神面前和神家中有沒有背叛的罪，有沒有異端的思想，需要先剃去他的鬍鬚，要他學習謙卑下來；不能自尊和自居。另一面，『不可剃疥癬之處，』（33中，）就是不能剃頭；頭髮表示順服。這意思是要剃去尊貴，卻要保留順服，以證明這人是否構成痲瘋的罪。雖然頭上生了病，卻要順服的保留下來，再隔離七天觀察，纔能斷定這人有沒有構成痲瘋的罪。聖靈在這裏是要讓我們知道，人所以在神子民中間不服不法，以致講說異端，是因人有自居、自高、自大、自尊的心。好像使徒時代的丟特腓和銅匠亞力山大，一有了自尊、自高的心，就背叛神的權柄，變成講說異端的人。所以，人要得潔淨，必須先剃去鬍鬚，但要留下頭髮，等待神的生命在人裏面恢復和醫治。
三十四節說，『第七天，祭司要察看疥癬，疥癬若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨；他要洗衣服，便成為潔淨。』再隔離七天之後，若是頭上疥癬的病沒有發散，就可斷定是潔淨的，這時就要洗衣服。這意思是，人既沒有毛病了，就需要整頓外面的行為與生活。比方，一個人說錯話，講錯真理，說了不服、背叛的話，這些就成了他行為上的污點。他該去向聽見這話的人認錯，承認自己當時所說的話，或是因一時的氣忿、不悅，或是因自尊、自高而說出的，這些都需要清楚的對付。他若不對付，那聽見的人或許有時還會題起他曾說過的那些背叛的話、不準確的真理、或無知的舉動。他若是清楚對付過，行為上的污點就洗掉了。譬如，有人從前對年長弟兄說過不服的話，後來在神面前接受恩典的醫治，知道自己所犯的錯，就到那位弟兄面前認錯，收回那些話，這就是洗衣服。
三十五至三十六節說，『他得潔淨以後，疥癬若在皮上發散開了，祭司就要察看他；疥癬若在皮上發散，祭司就不必找黃毛，那人是不潔淨了。』得潔淨之後，頭上的病又發散，就不必再找黃毛，即能斷定這人是不潔淨的。這意思是，一個在思想或權柄上出問題的人，經對付、悔改、得醫治之後又復發，就不必看他的能力是否衰退，事奉主的情形是否改變。因為他一再發作，就說出那不只是他一時的過錯，而是他裏面深處的問題，這就成了痲瘋的病症。
三十七節說，『祭司若見疥癬已經止住，其間也長了黑毛，疥癬已經痊愈，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。』在一段時間之後，人的病症止住，長了黑毛（黑髮），這是最好的現象。這是指基督徒恢復正常的情形，他可能從前長久不聚會，後來得復甦，得醫治了，就逢會必到，熱心配搭服事。這就是長出黑髮，恢復能力的情形；這是病得醫治的積極證明。
三十八至三十九節說，『男人或女人，肉皮上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若是灰白的，…那人是潔淨了。』火斑是指人顯揚自己。『白』是指生過病而好轉了，問題過去了。『紅』是指病發作嚴重了。肉皮上出現白火斑，還不能斷定毛病沒有了，要看這個白火斑是怎樣的情形；若是呈現灰白色纔是潔淨的。灰白色是白中帶暗，不是鮮白的，意指這病暗淡、消下去了。
比方有弟兄說，『我從前與某弟兄爭鬧不和，後來彼此對付，我饒恕了對方，問題全都解決了。』這見證聽來不錯，但給人感覺火斑還很活耀、很鮮明，甚至帶著一點顯揚的味道。另一位弟兄說，『我從前很軟弱，與弟兄相爭，現在真是覺得羞恥。』這見證就讓人感覺火斑暗淡了，確實過去了。又比方有弟兄說，『我從前好賭，可以三天三夜連續打牌不睡覺，但感謝主，得救後這些都過去了。』這話聽來不差，還是讓人擔心，因為這個見證讓人覺得過於強調自我。另一位弟兄見證說，『主憐憫我，若不是蒙主拯救，我根本無法脫離這好賭的嗜好。請弟兄為我禱告，我深覺恐懼戰兢，若不是蒙主保守，我恐怕還會再犯。』這話讓人摸著他悔改謙卑的靈，沒有顯揚。聖靈在這一章的記載，把人身上的毛病描寫得非常透徹。
四十節說，『人頭上的髮若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。』頭髮表徵順服，掉髮是說這人沒有順服，但也沒有背叛，是禿頭但沒有疾病，沒有構成痲瘋的罪。
四十一節說，『他額頂若掉了髮，他不過是額頂禿，還是潔淨。』額頂禿，這是指在人前或場面上不肯順服，但不是背叛，還不是痲瘋。比方，有的弟兄在平常私下的配搭事奉裏都很順服，但一到聚會中，就非與人爭論不可。有的姊妹也是這樣，在家中生活很順服，但一和弟兄姊妹交通時，就是不服氣、不肯認輸。這就是額頂禿。
四十五至四十六節說到患痲瘋者要向人公開承認自己的痲瘋：『患痲瘋災病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上脣，喊叫說，不潔淨！不潔淨！…他既是不潔淨，就要獨居營外。』患痲瘋的人，第一，衣服要撕裂。衣服表徵人的行為，這是指患痲瘋的人行為敗壞，道德破產，就像哥林多召會中有人收了他的繼母。（林前五1。）這樣的人不該穿完整的衣服，而是要把衣服完全撕裂。他若是還穿著完整的衣服，那是假冒和偽裝。第二，要蓬頭散髮。蓬頭是頭上沒有裹頭巾，沒有蒙頭，表徵不服；散髮是沒有約束而放肆。二者合起來就是完全不服權柄、不受約束而放肆。第三，要蒙著上脣。若是只蒙下嘴脣，口還能開，蒙上嘴脣，纔能把口完全蒙起來。這意思是，患痲瘋的人裏頭所說出來的都是不潔的；他不能和人接觸，和人說話。第四，要喊叫說，『不潔淨！不潔淨！』這是要自己定罪自己。第五，要獨居營外，意思就是要從神子民中間的交通隔離，如林前五章所說的：『把行這事的人從你們中間挪開。』（2。）
利未記十三章四十七至五十九節說到衣服上的痲瘋。人的痲瘋是指人本身說的，衣服上的痲瘋是指人的行為和生活上的毛病。人本身有痲瘋，雖然也是生活行為上的事，但衣服上的痲瘋是指人外在一面，在職業、交際上，和人來往所沾染的不潔。我們身上的衣服接觸外在的東西，如同我們腳上穿的鞋接觸地。我們接觸人，絕不能赤身露體，都要穿著衣服；這裏所說的衣服，不僅是指人的生活行為，更是指與人群相處而有所接觸。一個人也許沒有痲瘋，但在他所從事的職業上，在交際應酬的事上，可能接觸到痲瘋而受了玷污。比方，有弟兄從不喝酒，但是他常去參加酒會，這就是在交際上可能會惹來痲瘋。有的弟兄從不看戲，但到了某個時候，不得不答應人的邀請。因著看戲，他可能就受了玷污。這就是衣服上的痲瘋。
四十七至四十八節題到三類衣服：羊毛衣服、麻布衣服、或皮子作的物件。這是指在生活中與人的交往，有的人是純樸的，如麻衣；有的人是溫柔的，如羊毛衣；有的人是熱切的，如皮衣。總而言之，不論你在生活、職業中，與人的交際是純樸、溫柔、還是熱切的，都不可沾染痲瘋。
四十九節說，『這災病在衣服上或皮子上，經上或緯上。』編織衣服的經線是從上到下，緯線是從左到右。例如，十條誡命的頭五條是『經』，是人對神，這是上下；後五條誡命是『緯』，是人與人生活中有關的一切問題，是左右。『經』是指人如何對神（也包括對一切在上的權柄）。『緯』是指人與人之間平行的交往，如何對待別人並接受別人的對待，與人如何相處；這些就構成我們生活中的經緯。在基督徒生活為人中，不外是人對神，人對人這兩面的故事。
四十九節說，『這災病在衣服上或皮子上，…若是發綠或發紅，那就是痲瘋的災病，要給祭司察看。』古時沒有染料，所以衣服無論是甚麼質料，基本上都是本色、白色的。一旦衣服出現紅色、綠色，就是一種非比尋常的現象與跡象；表徵人在生活行為上，有了不正常而奇異的改變，失去原來的樣子。比方，有位弟兄生活簡樸，每天按時上下班，忽然間衣著講究、出手闊綽、生活豪奢；這就是在他的生活裏，有了奇異的跡象與現象。又比方，一個作老闆的人，雖然工作忙碌，還是天天回家顧到妻兒；但若是他忽然經常三更半夜不回家，這也是生活上出現奇怪的現象。這種異於原來的樣子、色彩，而出現其他花樣、顏色的情形，就是有毛病了。
五十至五十一節說，『祭司要察看那災病，把染了災病的物件隔離七天。第七天，他要察看那災病。若災病發散在衣服上，…這災病是惡性的痲瘋。』在衣服變綠、變紅之後，要把物件隔離七天，七天後若是災病發散了，就是惡性的痲瘋。『惡性的』在此有蠶食的意思，好像蠶喫桑葉一樣，一點一點慢慢的喫，很快就把整片桑葉都吞喫了。這表徵擴散的罪越來越嚴重，是很厲害的病。
五十二節說，『那染了災病的衣服，…他都要焚燒；因為這是惡性的痲瘋，必在火中焚燒。』染了災病的衣服要在火裏焚燒，表徵人所從事的職業、買賣、工作、或交往的朋友，有嚴重的毛病，需要焚燒、燒燬，完全的除掉。
五十三至五十四節說，『祭司要察看，若災病在衣服上，…沒有發散，祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了；祭司要把物件再隔離七天。』衣服的災病沒有發散，就要洗衣服，意即這有災病的人需要重新整頓他的生活、為人、行動。或許他的職業、工作還可以繼續，但要按時上下班，回家顧到家人，整頓生活、行為和習慣，而有正常的生活。
五十五節說，『染了災病的物件洗過以後，祭司要察看，那災病的現象若沒有改變，災病也沒有發散，那物件就不潔淨，是腐蝕的災病，無論裏面或外面都蝕光了，要在火中焚燒。』有災病的衣服洗了之後，再隔離七天察看，那件衣服的紅綠色若是沒有發散，也沒有改變，意指這乃是一直往裏面腐蝕的痲瘋。這不只是表面的毛病，而是更深入惡化了。這是指從前有構成痲瘋的罪，經過察看，仍無改變的跡象，反而更深入惡化腐蝕，就要斷為不潔。比方，有的弟兄有過一些毛病，雖然有所對付，但對付之後，生活照樣不正常，甚至惡化。由此可知，他不是只受到外面一點薰染或玷污而已，而是一種深入惡化的病。
五十六節說，『洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上或皮子上，從經上或緯上，都撕去。』有災病的衣服洗過以後發暗了，『暗』是指消滅、消退了。這是說那災病在原處止住，不往外發散，也沒有深入腐蝕。若是這樣，就要把那災病的衣服撕掉，不需把整件衣服毀掉。這是表徵人仍可留在原來的職業、工作和環境上，但沾染的部分要檢查、對付並除去。比方，有位弟兄有了一些毛病，對付過之後，那些毛病的光景消蹤滅跡了。他不需要把他的職業或工作關係完全毀掉，只要把其中那有毛病的部分題出來，經過對付、鑑定之後，把那有毛病的人事物從生活中除掉。
五十七節說，『若再出現在衣服上，無論是經上或緯上，或在皮子作的甚麼物件上，這就是災病發散了，必用火焚燒那染災病的物件。』有災病的衣服撕去後，仍有災病出現在衣服上，是這災病又發散了。意指局部的對付不彀，需要全部燒燬。比方，你在某方面有毛病，雖然有局部對付，但你在神與人之間仍有難處，因此需要在你的生活、職業、交往關係上，有完全徹底的對付。
五十八節說，『所洗的衣服，無論經或緯，或是皮子作的甚麼物件，若災病離開了，要再洗一次，就潔淨了。』雖然那災病的部分經過撕掉離開了，衣服還要再洗一次。這是指對構成痲瘋的罪真實承認過的人，在生活為人上，需要再一次的對付和整頓。比方，一個人的生活在某方面出過問題，並經過對付、除掉後，還得針對整個生活，再一一檢查、對付過，那纔是真正確保完全得潔淨了。
痲瘋的病症，有人本身的，有衣服上的，還有房子上的，這指明每一個人從裏到外，都需要對付乾淨。