本篇信息我們要來看利未記十三至十四章的豫表，就是從人裏面發出的不潔，也就是痲瘋，與我們有何切身的關係。我們都是在屬靈上患痲瘋的人，所以需要知道為何會有痲瘋，並如何得著潔淨。
痲瘋表徵從人裏面發出來的罪行；這不是指一般輕易就會犯、不知不覺就有的軟弱、錯誤等類的罪說的。痲瘋乃指人任意妄為的罪，就是明知是罪，會得罪神，還執意去犯的罪。痲瘋所表徵的罪，比發脾氣，責怪弟兄，或者與姊妹合不來深多了。
痲瘋指人明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。（詩十九13。）這一種任意妄為的罪，在舊約聖經裏有三個事例：一是米利暗，（民十二1～10，）一是以利沙的僕人基哈西，（王下五20～27，）一是烏西雅王。（代下二六16～21。）米利暗因為頂撞摩西，背叛神的權柄，而患了痲瘋；基哈西因為貪了不該得的錢財，破壞神恩典的原則，而患了痲瘋；烏西亞王因著不守自己的地位，明知自己不是祭司，不能到殿裏燒香，卻明知故犯，而患了痲瘋。這三個事例給我們看見，痲瘋不是指那輕易、不知不覺而有的過失和錯誤，而是指人明目張膽，明知會得罪神，還定意去行的。所以，利未記十三至十四章，纔把痲瘋看得這樣嚴重。按這兩章聖經看，癬、瘡、火斑這一類的病症是較輕的；痲瘋是嚴重的，表徵人特意、故意在神面前任意犯的罪。
人在肉皮上的腫塊、癬或火斑，原則上都是指人外面的錯誤、弱點和過失。腫塊指皮膚上起了一種多餘的包，表徵人與人之間有了疙瘩，有不和的光景。比方，你心裏不太喜歡某位與你同住工人之家的弟兄，這就是腫塊。癬比腫塊輕一點，癬只會癢，不像腫塊那樣明顯的起包會痛。雖然不會痛只會癢，也是叫人不舒服。換句話說，你與人之間相處的那一點難處，有的像腫塊，是重一點的、明顯的，會覺得痛；有的像癬一樣，比較不明顯，沒有起包，也不覺得痛，只不過會發癢，叫你不舒服。
『火斑』原文的意思是發亮的點，指驕傲說的，意即人在某一點上有驕傲，想顯揚自己身上可誇的點。許多時候你與人相處不來，就是因為你要誇口，要顯揚自己。你若沒有在某一點上驕傲，要顯揚自己，要誇口，你身上就沒有與人相處的難處。難處就在於你要顯揚自己，要誇口，所以這驕傲的思想在你身上成了火斑。這是我們肉身上常有的毛病，是在亞當裏的天性，是我們的弱點，在所難免，不是嚴重的罪。好比作妻子的一直要顯揚自己，作丈夫的一直要自居高明，這就是火斑。然而，這個情形很難斷定是痲瘋。
人在肉皮上的腫塊、癬或火斑要斷定是否為痲瘋，就需要帶到祭司面前察看。（十三2。）祭司是事奉神的，也是代表神的。人奉獻之物的重量，要以聖所的秤為準；（二七3，25；）人身上長的是不是痲瘋，也要以祭司的斷定為準。二者原則是一樣的，都要讓神斷定。神的斷定是有憑藉的，如果是重量，就藉著秤斷定，如果是身體上的毛病，就藉著祭司斷定。祭司首先是指主耶穌，其次是指事奉神的人。在神子民中間必須有像祭司這樣的人，能斷定神子民身上的弱點、過錯究竟到了甚麼程度。就今天實際的應用說，乃是由地方召會中的長老，斷定一個人該不該與神的百姓隔離，斷絕交通。林前五章說，要將惡人從召會中挪開；（9～13；）這個斷定是長老們作的，長老們作這事時，是站在利未記十三章祭司的地位上。
若長老們知道有信徒軟弱了，就要審斷是否到了需要隔離的程度。換句話說，要看有沒有患痲瘋，以致必須與神子民斷絕交通，離開神百姓的營，也就是從召會中被挪開。一位弟兄所犯的罪，是否達到與神子民斷絕交通的程度，需由長老們斷定。長老們斷定，就是祭司的斷定。從利未記的記載我們看見，祭司審斷時一面很謹慎，很嚴格，一面抱著寬容的態度；若不是有確定的證明，而僅僅是懷疑，祭司就不下斷案。祭司會將患者隔離七天，之後再察看。（十三4～8。）這乃是神莫大的恩典，盼望人不至於軟弱、嚴重到患痲瘋的地步，以至於從神子民中間被隔離。在神子民中間必須有一班人，能在軟弱的人身上盡祭司職分，鑑定他們身上的罪和毛病是不是痲瘋，是否需要被隔離。
人若有了腫塊、癬、火斑等症狀，要斷定他是否患了痲瘋，必須有以下幾個憑據：
災病處的毛已經變白。（3。）毛表徵行為的力量；毛變白意即行為的力量衰退了。當人老了，頭上的毛髮就衰退變白，也就是能力改了樣。比方，你看見一位弟兄忽然不常來聚會，既不作見證，也不傳福音，更不和信徒來往，甚至不讀經、不禱告了，這就是他的毛變白，過正常生活的力量衰退改樣了。從前他正常聚會，不僅禱告、讀經、傳福音、作見證，並且和弟兄姊妹來往。現在，他改了樣，變了顏色，失去那些能力了。又比方，一位弟兄和另一位弟兄處不來，你一時難以斷定這是不是痲瘋。然而，你發現其中一位不聚會，不禱告，不讀經，不傳福音，不作見證了，並且遇見弟兄們也不開口，不和弟兄們接觸，這就是毛變白了。你就知道這位弟兄不是平常的軟弱，不只是腫塊、癬、火斑，不只是驕傲、顯揚自己而已，他裏頭可能大有毛病。他屬靈的力量衰退了，就是毛變白，憑此就能斷定人患了痲瘋。
災病的現象深於肉上的皮，（3，）意即人的弱點、錯處，不光是表面上一點點的過錯、錯失，而是深於他的居心。恨弟兄，與弟兄合不來，若是存心、定意如此，就是深於皮，比表面上與弟兄合不來嚴重多了。深於皮有兩面的意思：一面是隱藏的、隱密的，不是明顯表現出來的；另一面是指比表面上的軟弱、短處深多了，是深到人的存心、意志裏；指明是人存心、定意與弟兄鬧彆扭，與弟兄不合。這就是痲瘋。
若符合兩個條件，就是災病處的毛已經變白，以及災病的現象深於肉上的皮，便是痲瘋的災病。比方，這位弟兄與另一位弟兄一直合不來，鬧彆扭之餘，他開始不讀聖經，不禱告，不聚會，不傳福音，也不作見證；這就是毛變白了。另一面，他與弟兄不合，不再只是一時不高興，一點外面的軟弱，而是他裏頭存心、定意與弟兄不合，這人裏頭就是患了痲瘋。
火斑在肉皮上變白，（4，）這是生病過後的好現象。變白不是表徵即將生病或剛生病，而是生過病後顯出來的痕跡。按屬靈的意思說，雖然人有過錯誤，但這個錯誤已經過去，而且他肯承認，不遮掩。比方，這位弟兄與人合不來的情形過去了，並且他坦白承認自己有這個弱點，求主赦免他，這個就是火斑變白了。又比方，丈夫一直在妻子跟前顯揚自己，妻子又不服丈夫，結果兩人彼此不合，都生了火斑。然而，當丈夫自我顯揚過去了，並且羞愧、謙卑的承認這個弱點時，這就是他的火斑變白了。雖然還留下病症的痕跡，但這個痕跡說出他的罪、他的弱點已經過去了，因此就不再有痲瘋的成分。
若是祭司察看患者的現象，不像是完全好了，也不像是正在發病，很難斷定是不是痲瘋，就要將他隔離七天。（5。）這個隔離七天的作法是神莫大的恩典，說出：第一，神盡力盼望人能好轉；第二，神是寬大的，人若沒有明顯罪的證明，神不輕易定罪人；第三，人身體上雖然有腫塊、癬、火斑，但身體裏有一種生命的能力能克服這些毛病。換句話說，一面，神一直盼望我們有好轉；另一面，神不輕易定我們的罪；再一面，我們裏面有生命的能力，能醫治、吞滅我們這些毛病。只要我們能給裏頭的生命一個機會，就會改變我們的病狀。所以，神給人七天的工夫。在這七天裏，人若肯接受生命的供應，生命在他裏頭就有一個殺死的能力，叫他身上的毛病完全得到恢復。過了這七天，當祭司再來察看時，看見他身體的樣子恢復了，就可以斷定他是得潔淨了。
隔離七天雖然說出神的寬容、神的忍耐、神的盼望、神的醫治能力，但另一面也說出神是嚴格的，是不放鬆的。從嚴格的這面說，雖然這個患災病的人是可疑的，還不能斷定有沒有痲瘋，但也得把他隔離起來，叫他暫時失去自由，不能隨便與神的百姓來往，好使他的光景得以顯明。這意思是，我們幫助有問題的聖徒時，應該根據這原則，一面是寬容、忍耐的，盼望生命在他裏面醫治，改變病狀；另一面還得當心並留意，不能隨便給他像從前那麼多的自由。在他沒有出事之前，我們看他是個完全沒有問題的弟兄，他一切都是自由的；然而，在看見他和另一位聖徒大吵一架之後，我們心裏就有數，有的事情不能給他太多機會，讓他與別人有過多的接觸。
我們要領會，這都是我們學習在神子民中盡祭司職任的人該學的功課。一面我們不能太狹窄、太厲害，我們應該寬大、忍耐；另一面，我們還得謹慎、嚴格。看見一位弟兄或姊妹鬧過事之後，我們不能像從前給他們那麼多的自由。一面，不能輕易斷定他有痲瘋，而把他從召會中挪開；另一面，也不能因為現在不能斷定他有痲瘋，就照舊給他從前那樣多的自由。這兩面我們都要慬慎，要作得恰當。
隔離至第七天，祭司要再察看他。若災病發暗，且沒有在皮上發散，就要定他為潔淨。（6。）七天表徵一段完全的時間。比方，在一段完整的時間之後，你再去看那位與人有難處的弟兄，那個難處消下去了，那件事暗了，沒有那樣鮮明了，同時不發散，你就知道他裏面有了生命的恩典，他得醫治了。再舉例，有位弟兄也許經常去看電影，過了一段時間，這位弟兄在看電影的事上，好像暗下來，淡下來了，同時不往外發散，這時就知道他裏面得了恩典的醫治，得了生命的醫治。我們要看見，神不是用藥來醫治，乃是給人時間，讓身體的生命吞滅身上的病症。這表徵這樣的難處不能用人的方法醫治，乃要給人時間，讓神用祂的生命和恩典，在人裏面作恢復的工作。到了這時候，那個新鮮的病症變暗沉，淡下去，同時也消下去，不發散了，這就證明他不過是外面有一點軟弱，不算是痲瘋。
災病若在皮上發散，就要定他為不潔淨，那是痲瘋。（8。）若是過了一段時間，這位患災病的弟兄鬧得更厲害，不只和一位弟兄有難處，甚至和其他幾位弟兄也有難處，這指明災病發散了。毫無疑問，這就是痲瘋。
人皮上若長了白腫塊，使毛變白，在腫塊之處有了新長的紅肉，這就是舊痲瘋發作。（10～11。）換句話說，舊痲瘋發作，乃是在發白的地方又顯出紅肉。紅肉，原文意新鮮的肉，新的肉。肉變白乃指病發作過了，紅肉是指毛病正在發作。
人若生過痲瘋，有痕跡在那裏，但痕跡上顯出紅肉，那就是痲瘋的災病在裏頭又發作了。人舊有的弱點從前好像已經消沉，停下了，但是過了一段時間，在那個弱點上又有一種新的情形顯出來，又活躍起來了。例如，他又與弟兄起爭鬧了，這就說出他的舊痲瘋又發作了。
祭司察看患災病的人，全身若長滿了痲瘋，都變為白，就要定他是潔淨了。（13。）全身變白，意即人犯過罪，在神、在人面前都承認了，就可定他是潔淨了。像詩篇五十一篇裏的大衛，是個滿身痲瘋而全身都變白的人。大衛的的確確犯過罪，並且這罪不是偶然犯的，是特意、定意犯的；大衛謀殺烏利亞，奪了他的妻子拔示巴。（撒下十一。）大衛特意的犯罪，實實在在是患過痲瘋，然而在詩篇五十一篇，我們看見他悔改求神赦免，這就是患過痲瘋，又變白了；他在神面前把罪都承認，他就潔淨了。
利未記十三章十三節說，全身若長滿了痲瘋，都變為白，就是潔淨了。接著十四至十七節說，『但紅肉幾時顯在他身上，…祭司看到那紅肉，就要定他為不潔淨。…那是痲瘋。紅肉若又變白了，…祭司就要定那患災病的為潔淨。』這個紅肉變白，表徵這個毛病過去了，留下一個生過病的痕跡。所以，紅肉指病正在發作，變白指病發作過。
十八至十九節說，『人若在肉皮上長瘡，卻治好了，在長瘡之處又起了白腫塊，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。』『瘡』表徵人在外面顯出一種弱點或罪過。例如，有的人好爭、好賭、愛跳舞、愛佔人的便宜等，這是人外面的生活出現一種有病的光景，好像生了瘡。人在得救後，這些毛病便蒙了醫治。比方，從前好賭，愛貪人小便宜，得救後不賭，不貪了；但是過一段時間，因著軟弱，從前的弱點又發出新的現象。這就是『在長瘡之處又起了白腫塊，或是白中帶紅的火斑』。『起了白腫塊』，是說這毛病纔剛發生；顯出白腫塊的光景，意思是他這毛病之前只是暫時蒙了醫治，實際上還沒有完全過去。『白中帶紅的火斑』，是指這毛病不僅沒有完全過去，還發作得很盛、很火熱。火斑含有顯揚自己、驕傲、自恃、自誇、自信等意思。
人一有這些情形，就需要讓祭司察看。這意思是，當信徒中間出現一些弱點與罪過時，有祭司職分的人需要留心察看他們的情形，是否構成叫他們和神子民不能交通的罪。二十節說，『祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，那是痲瘋的災病在瘡中發作了。』這是說他的毛病深入於皮，情形嚴重，需要隔離，不能與神子民交通。然而，『若其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他隔離七天。』（21。）這是指他的情形無法斷定，需要隔離七天，觀察他的狀況是否消下去，有沒有發散，纔能斷定他是否潔淨。（23。）若還不清楚，就要再觀察。
二十四至二十五節說，『人的肉皮上若有了火傷，火傷處的紅肉成了火斑，或是白中帶紅，或是全白，祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是痲瘋在火傷處發作，就要定他為不潔淨，那是痲瘋的災病。』『火傷』是指人的火氣，上火、冒火、生氣了。人冒火發了大脾氣，就是顯揚自己，一直有自己的主張和堅持，不肯謙卑下來，不肯原諒別人，一直定罪別人，稱義自己；這就是火斑。這種火斑是由於火傷，由於人發脾氣，不能約束自己，反而顯揚自己，定罪別人而生出來的。或者你從前有過這毛病，如今又發作了，這就是『白中帶紅』。『或是全白』是指火斑之處完全變白了，意思是你可能完全發作過，現在都承認了。在這種情形下，就要帶到祭司那裏，祭司要按著原則斷定。
二十六至二十八節說，『祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他隔離七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，那是痲瘋的災病。火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是火傷的腫塊，祭司要定他為潔淨，因為不過是火傷的疤痕。』若是火斑中沒有白毛，也沒有窪於皮，沒有發作的情形，就需要隔離觀察七天。火斑若在皮上發散開了，就是不潔；若在原處止住，沒有在皮上發散，就是潔淨了。