利未記十三章四十七至四十九節，五十三至五十九節。
利未記十三章是滿了豫表和象徵的一章。我們研讀這一章，需要對整本聖經有正確的認識和領會，不然就不會明白，或者有錯誤或偏頗的領會。利未記十三章首先對付人身體上的痲瘋，然後對付衣服上的痲瘋。接著，十四章對付房屋裏的痲瘋。這是痲瘋三個基本的類別。
在聖經裏，衣服表徵我們外面的行為，我們日常的生活。衣服上的痲瘋，（利十三47～59，）表徵人外在的生活、行事為人、與人接觸等事上的污穢。
十三章說到三種衣服。
四十七節說到羊毛衣服上的痲瘋病。羊毛衣服表徵人在行為並與人接觸等事上是溫柔的。因為羊毛是柔軟的，所以表徵溫柔的行為。
麻布衣服，（47下，）表徵人在行為並與人接觸等事上是純樸的。麻布是純淨、樸素、簡單的。我們的行為既用麻布來表徵，就該是純淨、樸素、簡單的。
皮子作的衣服是暖和的。因此，皮子作的衣服（48下）表徵人在行為並在與人接觸等事上是熱切的。
我們的行為既用這三種衣服來表徵，就該是溫柔、純樸且熱切的。在任何一種行為上，都不該有痲瘋—罪和背叛—的表顯。
注意衣服的經緯，就是注意縫製衣服所用之織料的編織。經線是從上到下，緯線是從左到右。
經線是從下到上，又從上到下。因此衣服上的經，表徵我們向著神的外在行為，我們與神的關係。在我們向著神的行為裏，不該有痲瘋，背叛。
在織料上，緯線是從左到右，又從右到左。因此，緯表徵我們向著人的外在行為。我們這一方面的行為該是純淨、潔淨的，沒有一點痲瘋，背叛。
我們在日常行事裏的行為，實際上是一種經緯交織，就是一種與神、與人二者有關的情形。我們若僅僅與神，或僅僅與人是對的，就不完整。我們需要與神與人都是正確的。這就是說，在我們的衣服上，在我們的行為上，無論在經或緯上都不該有痲瘋。
衣服上發綠或發紅，（49，）表徵人生活和行為上不正常而奇怪的改變。假定某個以色列人有一件衣服，突然變綠或變紅，那是衣服在外表上有了不正常的改變。這樣的改變表徵在行為上有了不正常的改變。我們日常的生活和行為該是正常的。然而，若是有了不正常且奇怪的改變，這就是病徵，是痲瘋的徵兆。
衣服上發綠或發紅的災病發散，成了惡性的痲瘋，（51，）表徵擴散的罪更形惡化。『惡性的』指明藉著侵噬肉體而擴散的疾病。這種惡性的痲瘋，表徵藉著吞喫全人而在人裏面擴散的罪。起初，罪的規模可能很小，程度不深。然而，現在罪將人吞食，就不斷擴散，越來越惡化。
『那染了災病的衣服，無論是經上或緯上，羊毛上或麻布上，或是皮子作的甚麼物件，他都要焚燒；因為這是惡性的痲瘋，必在火中焚燒。』（52。）在火中焚燒衣服，表徵完全去掉有罪、污穢的生活和行為。我們若發現有罪的事在我們裏面越來越惡化，就該把它『焚燒』，就是應用基督的十字架來對付，而將它完全除去。
焚燒衣服，表徵強的對付。有時候所需要的不是這麼強的對付，乃是洗衣服所表徵的另一種對付。五十三至五十四節論到這事說，『祭司要察看，若災病在衣服上，無論是經上或緯上，或在皮子作的甚麼物件上，沒有發散，祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了；祭司要把物件再隔離七天。』把染了災病卻沒有發散的衣服洗了，表徵把人在生活和行為上可疑的弱點對付乾淨。某件事到底是真的罪，還是可疑的罪，你可能並不清楚；在這種情形裏，你只要將衣服洗淨就彀了。這就是應用神那洗淨的靈來對付；在這裏把神的靈比作洗滌的水。
『染了災病的物件洗過以後，祭司要察看，那災病的現象若沒有改變，災病也沒有發散，那物件就不潔淨，是腐蝕的災病，無論裏面或外面都蝕光了，要在火中焚燒。』（55。）腐蝕的痲瘋是非常嚴重的；這表徵腐蝕的罪更形惡化且深入，雖然悔改認罪，但在外表上並沒有改變。這種罪能把人佔有，把人吞喫吞沒。
在我們基督徒的生活裏，每天需要作兩件事—悔改和認罪。沒有悔改和認罪，那一天就不是好的一天。我們如何需要一再洗手，照樣，我們需要一再悔改、認罪。每一天，我們都有些事情需要悔改並認罪。我們若要過聖別的生活，就需要每天的洗滌，這洗滌乃是來自我們的悔改和認罪。
我們需要在婚姻生活和家庭生活裏有悔改和認罪。在婚姻生活裏，我們該樂意對配偶說對不起。我們若不樂意說對不起，就會與自己的丈夫或妻子有難處。在家庭生活裏，父母得罪了自己的兒女，也該向他們說對不起。『對不起』這話，含示悔改和認罪。
神赦免祂的兒女是有一些條件的。主要的條件乃是要我們認罪，（約壹一9，）而認罪來自悔改。我們若不悔改，就無法認罪。
為著過聖別的生活，我們需要認識有關飲食上的分別、我們的出生、以及我們的光景等事。我們得知這些事以後，就必領會到需要每天悔改。我們需要悔改，因為我們太容易犯錯了。不僅如此，我們還需要為那發自裏面的東西悔改。我們可以用身體的潔淨來說明。我們的手整天不一定會摸甚麼不潔之物，但因著出汗和排洩，那發自裏面的東西就使我們的手成為不潔的。為這緣故，我們一天需要多次洗手。在基督徒的生活裏，原則也是一樣。即使我們沒有接觸任何不潔的事物，我們仍需要為那發自我們這人裏面的東西悔改。這就是說，我們不僅需要為所作的悔改，也要為所是的悔改。要記得，我們這人乃是不潔的總和。既是這樣，我們就需要天天悔改並認罪。
『洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上或皮子上，從經上或緯上，都撕去。』（利十三56。）這表徵把人生活和行為上可疑的弱點除去。衣服洗過以後，災病發暗，這是好的徵兆，得醫治、得恢復的徵兆。然而，那發暗的災病應當從衣服上撕去。這就是說，那發暗的地方該被割除。這指明我們需要割除、徹底對付我們可疑的弱點。
五十七節說到災病從衣服上撕去後，再出現在衣服上：『若再出現在衣服上，無論是經上或緯上，或在皮子作的甚麼物件上，這就是災病發散了，必用火焚燒那染災病的物件。』災病再出現是不好的徵兆，表徵人的弱點受了對付並除去之後，再次顯出來。
『所洗的衣服，無論經或緯，或是皮子作的甚麼物件，若災病離開了，要再洗一次，就潔淨了。』（58。）所洗的衣服，若災病離開了，要再洗一次，表徵人的弱點經過對付之後，要進一步有再一次的對付。
從本篇信息所說的點，我們看見我們需要作四件事：悔改、認罪、對付某些事、以及去掉某些事。我們若要過正常、正確、聖別的基督徒生活，每天都需要悔改、認罪、對付我們真實甚至可疑的弱點、並從我們的行為除去那些弱點。由此我們看見，在對付罪、痲瘋和背叛上，牽涉到許多細節。
利未記十三至十四章說到罪的事，比聖經中任何別處的章節都更詳細。這兩章不僅對付我們這人裏面和我們行為上的罪，也對付我們房屋裏，我們住處裏的罪。因此有三重的對付罪—對付人身上、衣服上和房屋裏的痲瘋。人的不潔，可能先在他身上，然後在他衣服上，再在他的房屋裏。我們需要三重的潔淨以脫離罪，脫離痲瘋。
我們若想對付這三種痲瘋，就需要一再的悔改，甚至每小時都要悔改。不管我們在行為上，以及與別人的接觸上是多麼謹慎，我們還不完全。惟有主耶穌是完全的，祂的行為在每一面都是完全的。然而，我們確實不是完全的。我們生來就是不潔，我們這人就是不潔淨，我們怎能完全？怎能純淨？對我們而言，這是不可能的。所以，我們需要為我們的失敗悔改，承認我們的過錯，並且對付我們的失敗和過錯，甚至尋求將這些事除去。
十三章用了不同的辭來描述並診斷痲瘋：腫塊、癬、火斑、白腫塊、紅肉、舊痲瘋、長瘡之處、白中帶紅的火斑、疥癬、黃毛、衣服發綠、惡性的痲瘋。我們研讀這一章若是注意這些辭句，就會蒙光照，看見痲瘋的醜陋。我們要看見，痲瘋是多麼麻煩並容易傳染。特別是，我們要蒙光照看見自己患痲瘋的光景，因為在這一切細節裏，我們會看見這是我們自己的描繪。
我們若蒙光照看見自己，就不再會自尊。患痲瘋的人，不潔的人，怎能自尊？這是不可能的。痲瘋沒有尊嚴或尊貴。我們沒有一個人該受尊貴、尊崇並榮耀。那麼，誰該受尊貴？惟有主耶穌配得榮耀和尊貴。只有祂該受尊貴和榮耀。
因著這一章給我們這樣一幅清楚的圖畫，使我們看見自己消極的光景，這的確幫助我們認識自己。我能見證，我多年來藉著研讀這一章得了莫大的幫助。我無法輕易忘記我是怎樣的人，因為藉著利未記十三章，我深深的在每一細節上蒙了光照。我看見我在自己裏面是怎樣的人。這一章一直題醒我，我是一無可誇。離了主的憐憫，這痲瘋就要擴散並侵蝕我全人。
利未記十三章叫我們謙卑下來。這一章給我們看見，我們全然是患痲瘋的，我們乃是背叛的總和。我們全人的每一部分都有背叛。在我們身上沒有服從，沒有順從。所以，我們需要過悔改與認罪的生活，在生活中藉基督的十字架來對付並除去我們的缺點。這樣，我們纔可能過聖別的生活。
我用『可能』這辭，因為我從經歷知道，我們甚至無法一整天都是完美的。我們可能在早上有美好的起頭，但日中其餘的時間卻不是那麼好。你曾否一整天都很完美，過著聖別的生活？我記不得有過這樣的一天。你們如何？
利未記十三章啟示，我們乃是痲瘋的總和。我們生在其中的不潔，每一面都是痲瘋，都是背叛。背叛、不潔、痲瘋、罪—這些乃是同義辭。說我們生來就是不潔，就是說我們生來就是背叛。我們是背叛的總和。這既是我們的光景，所以我們若要過聖別的生活，就需要整天悔改認罪。
想想以賽亞看到基督榮耀時的反應。（賽六1，約十二41。）他說，『禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。』（賽六5。）雅各論到我們的舌頭時說，『惟獨舌頭沒有人能制伏。』（雅三8上。）他又說，『若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。』（2。）我們的嘴脣和舌頭引起何等的麻煩！我們說話的時候，很容易說有罪的事，需要我們的悔改與認罪。
我們在利未記十二章，看見我們是不潔的總和；又在十三章，看見我們是痲瘋的總和。這痲瘋就是罪，而罪就是背叛。所以，我們需要經常不斷的悔改與認罪。