利未記二章四至七節，路加福音二章四十節，四十九節，五十一至五十二節，三章二十一至二十二節，四章一節，十三至十四節，十八節上，二十二節上，二十八至三十節，五章十五至十六節，六章十一至十二節，九章五十五節，十章二十一節，十一章五十三至五十四節，十九章四十一節，四十七節，二十二章二十八節，四十四節，五十一節，六十一節，二十四章十九節。
在我們未講到路加福音中耶穌的人性之前，我覺得我們還需要看一看素祭中不同程度的珍賞。上一章我們曾講過，對主耶穌作燔祭和素祭不同的珍賞。在這兩樣祭中，各有三種不同的程度。在燔祭中有公牛，綿羊或山羊，斑鳩或鴿子。這並不是說，對基督作燔祭只有這三種珍賞，乃是表示有許多不同的程度：有的高些，有的低些，有的在高低之間。
在素祭中，對主耶穌也有三種不同的珍賞：分別來自爐、煎盤和鍋。我們都知道甚麼是爐，這是一種密閉的容器，為烤或烘。它是完全關閉的，不像煎盤，上面是敞開的。但煎盤比那最淺、最敞開的鍋又深些。這些烹調的用具，代表著不同程度的苦難。爐裏的苦難最大、最深、也最隱藏。從表面看，似乎沒有甚麼，但卻有一種隱藏著的苦難。
在煎盤裏的苦難不是那麼隱藏，也不太深；它向著每個人是敞開的。鍋更淺些。我們能看見三種烹調器具中的苦難。但我們必須曉得，對於主耶穌自己，這些並沒有分別；區別只在我們的珍賞、了解和認識。我們的珍賞有多少，全在乎我們對主的認識有多少。珍賞是根據於我們的認識。
爐中的餅與薄餅形狀最確定。在加拉太四章十九節，保羅說，基督必須成形在我們裏面。餅和薄餅有一定的形狀。在煎盤上，細麵調油，再分成四分。這不像爐中的餅與薄餅那樣有一定的形狀，但內容並不短少，本質與餅和薄餅一樣，只是沒有那麼確定或完滿的形狀。鍋裏作的物是第三類，不過是細麵與一點油，幾乎沒有甚麼形狀。這裏沒有說到細麵調油，只說細麵與油。
這三種程度對我們不應該僅僅是一種道理，我們必須付諸實行。我相信我們曾把一些出於基督的當作素祭帶到會幕中來，但是在這裏有個程度的問題。我們所帶到聚會中來的，是否有確定的形狀與最大的苦難呢？或者只有一點點基督，並沒有確定的形狀，不過是鍋裏的細麵與一點油呢？當我在主裏還幼嫩的時候，我非常珍賞祂；但現在回頭去看，我知道那時對主的珍賞，只不過是鍋裏作的素祭而已，沒有甚麼形狀，也沒有多少苦難。靠主的憐憫，我相信今天我對主作爐中的餅與薄餅有一些珍賞，有確定的形狀與更大的苦難。
無論甚麼時候，我們來到召會聚會中，必須帶來基督作素祭。比較老練的聖徒必須把在爐中烤的素祭帶來。一些較年輕的聖徒，把基督當作鍋裏的素祭帶來，那也很好。我們都必須把基督作為素祭帶到聚會中。我們在聚會中把這些當作一種禮物獻給神，成為對神正確的敬拜。
嚴格說來，今天的基督徒中間，只有作禮拜、工作、傳教和教訓，幾乎沒有敬拜。神所喜悅的敬拜，是神的百姓把他們日常生活中所經歷的基督帶來。出埃及記、利未記、民數記和申命記，都講到敬拜神，但幾乎沒有一處告訴我們，要低下頭來俯伏在主面前。
這四卷書告訴我們，敬拜神第一要來到一的獨一地方，（申十二5～8，14～15，）沒有人的揀選。所有的以色列人，註定要上耶路撒冷敬拜神。耶路撒冷是神所選擇獨一的地方。神的選擇就是我們的定命，我們沒有選擇的餘地。只要我們在洛杉磯，我們就必須在洛杉磯召會敬拜神。無論我們去甚麼地方，我們必須在那裏的地方召會敬拜神。地方召會與正確一的立場是我們的定命。如果我們在敬拜的地點上有所挑選，那不是真實的敬拜。真實的敬拜乃是在獨一、真正一的立場上。所有的以色列人，必須到神所選擇獨一的地方敬拜。
在這四卷書中告訴我們敬拜神的第二點，是每個人來到耶路撒冷，必須雙手滿滿的帶來那美地的出產。（申十六16～17。）沒有人可以空手來。他們必須帶些東西來獻給神，而那個獻上就是對神真實的敬拜。今天，在原則上還是完全一樣。無論甚麼時候我們來到召會聚會中，絕對要問說，我們究竟帶來多少基督？在正確敬拜神的聚會中，所有的聖徒必須把一些出於基督的東西帶來—不是教訓、道理裏的基督，乃是他們經歷中的基督。
以色列人首先必須在美地上勞苦。他們必須耕地、撒種、收割，再把穀粒磨成細麵來作素祭。然後當他們聚集在一起的時候，就能有些東西帶來獻給神，作為真實的敬拜。今天主要恢復這種敬拜，不僅在靈裏，也在實際裏。這實際就是基督作為多種的祭物。
如果我們到主面前來，空著手，只是俯伏在地說，『哦，主，我們來敬拜你。』主要說，祂不想要這種敬拜。祂寧願我們留在家裏，經營基督，然後手中帶著一些出乎基督的東西而來。只有基督纔能構成對神真實的敬拜，除此之外都是宗教，不是敬拜。神所注意的，只是我們在聚會中帶來多少基督。
撒瑪利亞婦人對主說，猶太人堅持敬拜神必須在耶路撒冷，而她的祖宗說，敬拜神是在另一個地方。主耶穌告訴她說，時代已經改變了，那真正敬拜神的，不是在這地方或那地方，乃是在靈和真實裏。（約四20～24。）這真實是指基督作舊約中各種祭物所豫表的實際。我們必須對基督有一些經歷，然後把祂帶到會幕裏來，會幕就是地方召會各種的聚會。
現在我們來看在路加福音中基督的人性。如果我們要經歷基督的人性，我們需要禱讀前面所列路加福音中的經節。這些經節惟獨在路加福音中纔有，因為這卷書啟示基督的人性，比其他各卷福音書更多。
路加福音中這些經節，包括四個主要的點。第一點，顯示耶穌如同細麵。祂是這樣的柔細，而且平衡。二章四十節說，『那孩子漸漸長大，剛強起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。』祂漸漸長大，祂也靈裏剛強。（參一80。）有些青年人身體長大，但靈裏不剛強。耶穌不僅身體長大，而且靈裏剛強。祂是這樣的平衡，甚至在二章四十節中，題到四件事：祂長大，靈裏剛強，充滿智慧，並且有神的恩在祂身上。祂實在是平衡的，不僅在兩樣或三樣事上，乃是在四方面。
路加二章也告訴我們，當祂十二歲的時候，祂知道如何顧到天父的旨意，同時也服從祂肉身的雙親。祂指責祂的雙親，但也服從他們。祂說，『豈不知我必須以我父的事為念麼？』（49。）但五十一節說，祂就同他們下去，並且服從他們。你看見這個平衡麼？有些青年人說，『我是為著神，我不在乎我的父母。』是的，他們是為著神，但他們不平衡。他們還年輕，就像十二歲的耶穌；他們為著神是應當的，但同時必須服從父母。許多青年人是為著耶穌，但行為有些粗魯。他們不柔細，也不平衡。
五十二節說，耶穌作孩童時，神和人都喜愛祂。（該節也可譯為：『耶穌在…神與人對祂的喜愛上，都不斷增長。』）蒙神喜愛是一件事，蒙人喜愛是另一件事。耶穌是這樣的平衡，這樣的柔細，這樣的均勻，而我們是這樣的不平衡。我們可能很好，但不平衡，所以我們不是細麵，我們是粗麵。當主耶穌年幼的時候，祂是完全為著祂的天父，但是祂也願意接受平衡。
在路加福音中，我們實在看見耶穌像細麵。祂歡騰，祂也哭泣。我怕我們中間好多人都沒哭泣過，還有些人在已往好多年都沒歡騰過。我們不平衡。有些人太安靜，需要活潑一點。還有些人太活潑，需要安靜些。我們都需要平衡。十章二十一節說，耶穌在聖靈裏歡騰，但這並不是為祂自己；祂是在神的旨意中歡騰。『就在那時，耶穌在聖靈裏歡騰，說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』祂歡騰是因為父將這些事向嬰孩啟示出來。然後十九章四十一節說，祂為耶路撒冷哭泣：『耶穌臨近的時候，看見那城，就為她哭泣。』祂不是為自己哭泣，乃是為耶路撒冷的情形哭泣。
我們都需要平衡。需要歡騰的時候，我們就歡騰；需要哭泣的時候，就哭泣。耶穌，這位平衡的人，今天活在我們裏面。就是這位作我們生命的耶穌，祂是歡騰者，也是哭泣者。如果我們從來沒歡騰過，如果我們從來沒哭泣過，那就證明我們沒有經歷過那人耶穌作我們的生命。如果我們接受祂作我們的生命，祂哭泣我們就哭泣，祂歡騰我們也要歡騰。
我們何等需要禱讀路加福音中的這許多經節，使我們真的看見耶穌像細麵。當祂打發門徒到撒瑪利亞的一個村莊，那裏的人不接待他們。門徒說，『主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？』但祂轉身責備他們，說，『你們的靈如何，你們並不知道。』（九54～55。）祂是這樣的柔細。不論人拒絕祂，或者歡迎祂，祂總是一樣。拒絕不能刺激祂或觸怒祂。當人們歡迎祂的時候，祂卻躲開。『但關於耶穌的話越發傳揚出去，有好多群眾來在一起，要聽祂的話，也要他們的疾病得醫治。耶穌卻退到曠野去禱告。』（五15～16。）照我們想，當祂的名聲大起來，對祂必是個好機會，可以作些事情，但祂卻退到曠野去禱告。當人們歡迎祂的時候，祂躲開；當人們拒絕祂的時候，祂卻忍耐著同他們在一起。這些經節都啟示我們，這一個人真是細麵。祂是這樣的柔和，這樣的仁慈，這樣的均勻，這樣的平衡，這樣的和善，這樣的純潔。
第二，在這些經節中，我們看見一些屬乎油的東西。祂是從聖靈生的，聖靈又彷彿鴿子降在祂身上。『眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸；正禱告的時候，天就開了，聖靈以彷彿鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。』（三21～22。）聖靈不是抽象的降臨在祂身上，乃是有確定的形狀。祂滿有那靈，為那靈引導，而且有那靈的能力。『耶穌滿有聖靈，從約但河回來，在曠野為那靈引導，…耶穌在那靈的能力中回到加利利。』（四1，14。）祂甚至被靈膏了。『主的靈在我身上，因為祂膏了我。』（18。）耶穌的人性像細麵，被油膏了，調和了，也浸透了。
在這些經節中，我們也看見一些芬芳的乳香。祂是如此的芬芳，如此的甘甜。『乳香』這個辭，很難繙譯。有些譯本說，它是使人安息、滿足之物。它不僅甘甜、芬芳，並且滿有安息與平安。在這些經節中，我們看見耶穌實在是芬芳的乳香。祂有復活的香氣。當耶穌被捉拿的時候，彼得很勇敢的用刀削掉了一個僕人的耳朵。耶穌對彼得說，『由他們到這個地步罷。就摸那人的耳朵，把他治好了。』（路二二51。）耶穌攔阻了刀，醫治了耳朵。這不是任何出於天然的行動，這乃是祂復活的馨香。在祂最受試煉的時候，祂不接受任何的保護，祂反倒關心受苦的人。
在這些經節中我們看見細麵、油、乳香，也看見鹽。當人們高舉祂的時候，祂跑開了。當人們拒絕祂的時候，祂並不責備他們。當人們捉拿祂的時候，祂可以叫來十二營多的天使消滅他們，但祂卻不作，（太二六53，）祂甚至醫好那來捉拿祂的人的耳朵。這是甚麼？這是殺死己。在祂身上沒有敗壞，沒有發酵。祂時時有鹽的存在。不論在甚麼情形之下，或甚麼環境當中，祂的言語行動總是接受殺死。在祂為人的生活中，真正有鹽。所以在耶穌身上，我們看見細麵、油、乳香和鹽。
路加福音是有計畫的給我們看見主的人性。這就是為甚麼這些經節，在其他三卷福音書中找不著。這些是論到耶穌人性獨特的經節。我們需要禱讀這些經節至少三、四次，並在日常生活中付諸實行。我們可以在這些經節中從祂的人性得餧養，惟有如此，我們纔能在日常生活中經歷祂的人性。
今天主所要得著的，是聖徒們在地方召會中，以他們所經歷的基督來敬拜神。這是獻給神真實的祭物。我們需要在日常行動中經歷基督。我們必須學習如何烹調和豫備基督，把祂帶到聚會中獻給神。所有的餅與薄餅，以及素祭的各部分，都是在家裏烹調，作好，然後帶到會幕中。現在我們也是這樣，天天需要經營基督：經歷祂，享受祂，認識祂，稍微加以『烹調』；這樣我們就會有一些東西，帶到聚會中獻給神。這是真實的敬拜。這也是各地召會生活真實的恢復；不僅是一些人聚集在一起，乃是在聚會中帶來基督，作為各種的祭物。藉此我們是一，也藉此我們向神獻敬拜。這與今天所謂基督教的崇拜迥然不同。願主憐憫我們，使我們在這件事上對祂忠信。