利未記二章一至十六節。
我們已經指出，我們在神面前有五種情形，因此有五種的祭。我們的第一種情形，是不為著神，所以我們需要燔祭。燔祭是絕對為著神的基督。現在我們來看在神面前的第二種情形，那就是我們不完全，也不柔細。柔細的意思是不粗糙，或說不粗魯；既不短少，也不過多。我們有的時候在某些事情上過分，還有的時候在一些必需的事情上又有短缺。因為我們不完全、不柔細，所以我們需要第二種的祭，就是細麵作成的素祭。
素祭為甚麼跟在燔祭的後面呢？要明瞭這一點，我們必須先來看燔祭和素祭的區別。燔祭所獻的是動物的生命：一隻公牛，一隻綿羊，或是一隻斑鳩。但素祭是絕對屬於另一種範圍。它不屬於動物的範圍，乃是屬於植物的範圍。細麵是由小麥製成的。主耶穌被描寫為兩種的生命：動物的生命和植物的生命。動物的生命，因有流血，是為著救贖。若不流血，罪就不得赦免。植物的生命是為著繁殖或生產。在約翰福音中，主被描寫為動物的生命和植物的生命。一章二十九節說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』然後十二章二十四節說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』作為一隻羔羊，祂是屬於動物的生命；作為一粒麥子，祂是屬於植物的生命。藉這兩章聖經，我們曉得，羔羊—動物的生命—是為著救贖；而麥子—植物的生命—是為著繁殖，一粒產生許多子粒。主耶穌是羔羊，也是一粒麥子。祂屬於動物的生命，也屬於植物的生命。祂是一位救贖者，也是一位生產者。
這樣我們看見，燔祭主要是為著救贖。在利未記一章，至少三次題到『血』字。（5，11，15。）燔祭是藉著所灑的血使我們得救贖。我們清楚的知道，燔祭不是作我們的食物或使我們得滿足，乃是完全為使神得滿足。但素祭主要是為使我們得滋養。燔祭滿足神，但素祭不僅滿足神，也使我們活著。素祭使我們活在神面前。
另外一件我們必須看見的事，是燔祭中所有的受苦都是為著救贖。但素祭中的受苦不是為救贖，乃是個人的受苦。再者，在燔祭中，血是顯著的；但在素祭中，顯著的東西是油和乳香。
我們不只需要知道燔祭和素祭的區別，也要知道嗎哪和素祭的區別。一般基督徒認為，嗎哪是太好了。但是從利未記來看，嗎哪已經過去了。代替它的是更好更豐富的東西。第一個區別，嗎哪是從天降下來的，而素祭是從地裏長出來的。我們會認為，從天來的東西應該是美妙的。有甚麼東西還能比那從天來的更好呢？素祭是出於地的。嗎哪是從天賜的，素祭是從地上長出來的。
以賽亞四章二節告訴我們，一面，主耶穌是『耶和華的苗』，這是說到祂的神性。但另一面，祂是『地的果子』，這是祂的人性。按照祂的神性，祂是耶和華的苗；按照祂的人性，祂是地的果子。五十三章說，主是從乾地長出來的『嫩芽』。（2。）為作素祭，我們不需要主耶穌的神性，我們需要祂的人性。祂的人性乃是為著我們的完全。這不是從天降下的甚麼東西，乃是從地裏長出來的。許多基督徒從來沒有想到，出於地的東西還能比出於天的更好。但素祭確是比嗎哪更好。
此外，嗎哪是神賜下來的恩賜，而素祭是獻給神的禮物。那一個更好呢？我們必須看見，獻給神的禮物是好得多。我們必須從我們的舊觀念裏蒙拯救。嗎哪是為著我們的滿足，不是為著神的滿足。素祭乃是為著神的滿足，甚至是對神的一種記念，這比滿足又高超些。『祭司…把所取的這些作為素祭記念的部分，燒在壇上，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。』（利二2。）嗎哪不是為著神的滿足，但素祭是為著神的滿足，並且在神面前成為記念。這是神要記念的東西。這是好得多。
還有，嗎哪是為著在曠野的生活，而素祭是為著在神居所中的生活。嗎哪僅僅彀維持一種曠野的生活，而素祭要供應在神居所中的生活。你喜歡那一個？是曠野呢，或是神的居所？我們都必須喜歡素祭，而忘記嗎哪。素祭足彀使我們在神面前並在神的居所中過一種事奉神的生活。不再流蕩，只是和神同住在祂的家中。
在嗎哪和素祭的區別中，還有一個重要的點，就是嗎哪從來不用來敬拜神。神從未叫祂的百姓獻上嗎哪來敬拜祂，但是神卻吩咐祂的百姓用素祭來敬拜祂。因此素祭十分有資格用來敬拜神。這就是為甚麼許多基督徒中間對神沒有真正的敬拜。人們一直在喫嗎哪。在地方召會中，我們必須藉著整天享受素祭，而對神有真正的敬拜。
關於嗎哪和素祭，還有一點。嗎哪不需要人的勞苦，樣樣都是恩典。但是素祭需要人許多的勞苦，我們必須在美地上犁土、撒種、澆水、收割。我們必須留心作許多事，纔能得著細麵。甚至在收割之後，還要加上磨碎和烘烤。這一切都不在會幕裏作，乃是在家裏作。嗎哪只需要出去拾取；素祭比嗎哪需要更多的勞苦。
今天許多青年人是放鬆的、粗心的。許多次我定意去看看青年人的房間，我要去看看他們怎樣整理他們的房間和廚房。他們中間許多人喊：『哦，主，阿們，阿利路亞！』但我要看看他們的臥房。我恐怕他們好些人今天沒有整理床舖。如果真是這樣，那一定不是細麵。我喜歡聽青年人說『阿利路亞』。但是，阿利路亞甚麼呢？有時我寧願到他們的臥房，看看他們如何藉著整理床舖來經營基督，來耕田。
馬虎的人甚至連嗎哪也拾不著。拾嗎哪用不著甚麼勞苦，但你仍得早起，走到營外去拾取。神是仁慈的，但你如果鬆鬆散散的，祂再慈悲也沒辦法。神把嗎哪降在營外，祂不把嗎哪送到你的房間和你的嘴裏。你必須早起，從床上起來，離開你的臥房，走到營外去拾取嗎哪，還得烹調一下，纔可以喫。
所羅門在箴言十九章二十四節說，懶惰人伸手取食物，就是向口撤回也不肯。他真是懶惰。一個懶惰人連嗎哪都得不著，更不用說素祭了。素祭比嗎哪需要更多的勞苦。
現在我們必須來看素祭裏面的成分。我們已經說過，素祭主要的成分乃是取自植物生命的細麵。在聖經中，植物生命常是指著主的人性說的。作為一個人，主耶穌是這樣的完全，甚至像細麵。細麵極其均勻、細緻、細軟、柔和，因此能顯出主人性的均衡與勻稱。
有些姊妹情感重一些，有些弟兄理智重一些。有些姊妹情感太重，好像一點不加思索。在另一方面，弟兄們又想得太多；不論甚麼時候你跟他們談話，他們就轉動眼珠，這是強有力的證明，他們在運用他們的心思。我曾見過一些弟兄，是這樣的冷靜，甚至不肯笑一笑。這就看出他們不均衡、不勻稱、不柔細、也不溫和。
但主耶穌的人性是那樣的優雅，那樣的均勻，那樣的柔細，那樣的溫和。當歡喜的時候，祂歡喜。（約十一15。）當傷心的時候，祂哭起來。（35。）祂是這樣柔細均衡的人。有時祂勇敢的斥責惡人，但祂不粗魯，（太二一12～13，23～32，）祂仍然是柔細、均衡的。這是細麵。我沒有適當的口才來說出基督完美的人性。你最好根據這個觀點，再去禱讀四福音，然後你會看見，在祂一切為人生活和行動中的優美。
就是這位完美的基督，構成我們在會幕中給神的禮物。不是神給我們的禮物，乃是我們給神的禮物。每逢來到召會的聚會中，我們需要這樣一位在人性中完美的基督，把祂當作禮物來獻給神。我們能說，『父阿，這是給你的一分寶貴的禮物，這個禮物就是在人性中為人的耶穌。』神一定很喜歡接受這分禮物。
神是完全的，這不足為奇；但一個人是完全的，卻是一件令人驚奇的事實。讚美主，在世上人類當中，竟有一位是這樣的完美，這樣的勻稱，這樣的優雅，這樣的溫柔。祂真像細麵。這是耶穌的人性，這是為人的耶穌。在會幕中獻給神的禮物，沒有甚麼比耶穌的人性更可愛、更寶貴。我們給神的禮物，必須是我們整天欣賞、享受、經歷的這人耶穌。
在利未記一章裏，我們找不到記念這個辭。但在二章講到素祭的時候，卻題到好幾次。記念的意義，大過滿意。如果你對某件東西不滿意，你對它總不會有記念。但是如果你對一件東西真的滿意了，它會時時成為你的記念。這就是我們獻給神的耶穌，一位完全的人，柔細的人。這對神是極大的滿足。至終這個滿足變成神長久的記念，直到永世。
在地方召會裏，我們享受基督太多。我相信，當我們更多經歷這位為人的耶穌時，我們在召會的聚會中就要有一分寶貴的禮物獻給神。這對神和對我們，要成為永遠的記念。我相信到永世裏，我們一定仍會記念著，在這裏對於為人的耶穌所有的享受。那是超過滿足的。
說到素祭之於神，也常用『怡爽的香氣』一辭。有些譯本把這個辭譯成『安息的香氣』。那是一種馨香的味道，使神得到安息。如果我們從我們的經歷中，把這位為人的耶穌，當作實際的禮物獻給神，這就要變成一種馨香的味道，一種安息的香氣，和一種怡爽的氣味。
我們必須知道，素祭主要是為著我們。只有一把作為記念的是為著神，所有其餘的都歸給祭司。『素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。』（利二3。）這是祭司的食物。祭司天天喫那作素祭的基督。我們是祭司，所以我們必須喫那作素祭的基督，作為祭司的食物。
主耶穌在約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』如果我們喫素祭，我們要藉著祭物活著。我們就是我們所喫的。我們喫甚麼，至終那就變成我們的所是。如果我們天天喫那作我們素祭的基督，至終我們會成為基督。『在我，活著就是基督。』（腓一21。）在祭司體系中，只有這一種生活，纔適合於事奉神。
神不盼望天使作祭司來事奉祂，祂要的是人。我們不是作天使來事奉神，我們是人。作一個人，能事奉神，這真是奇妙。但我們需要得滋養。要在神面前事奉祂，我們需要得滋養，我們需要特別的食物，那就是作素祭的基督。我們越多享受基督作為這一種的食物，我們就越得滋養，有資格，得加力，被扶持，能像祭司那樣事奉神。這就是為甚麼我們需要整天經歷這樣一位耶穌。
我們都需要在飲食上有改變。忘掉讀雜誌或報紙罷。我們必須花更多的時間，從四福音中來喫這位為人的耶穌。然後，耶穌的人性要變成我們真實的食糧，我們每天的食物。當我們來到聚會中，我們就會成為真正事奉神的祭司。
素祭中有細麵，也有油。我們都知道，油象徵神聖的靈。細麵是基督的人性，油是神聖的靈。油是澆在細麵上，甚至調和在細麵中。從前，我曾被批評用『調和』一辭，來描述神性與人性的調和。但後來我發現這個字眼用於利未記二章四至五節：『調油的無酵細麵。』細麵用油調，神性調人性。人性用神聖的靈來調味、加強並澆灌。
達祕是一位真正認識聖經的人。在他新編譯的聖經中，他指出調和超過膏抹。詩篇九十二篇十節的『膏』字，也可譯為『調和』，因為與利未記二章四節的『調』是同一個字：『我是被新油調和了的。』我們都必須與聖靈調和。聖靈不僅澆灌我們，膏抹我們，還要與我們調和。基督耶穌就是這樣的一位，祂在世上是完全與聖靈調和的。
素祭中不僅有油，還有乳香。『並要加上油，放上乳香；這是素祭。』（利二15。）乳香象徵復活所顯示的馨香。當主在世上，祂所有的活動、行為、談話，都是一種甜美馨香的流露。祂的行為不是天然的，乃是屬於復活的。祂雖然還未被釘死，卻生活在復活裏。甚至當祂十二歲的時候，祂在聖殿中顧到神的事，祂的行事已經在復活的情況中。祂從來不按照自己天然的觀念行事，祂一直彰顯復活的生命。祂是這樣的甜美，這樣的馨香，祂有真的乳香。在主的人性中，時時有油加上乳香，時時有聖靈加上復活的馨香。
一天，祂在講道，有人告訴祂說，祂的母親和兄弟正在找祂。祂回答說，凡遵行神旨意的，就是祂的母親和弟兄。這不是天然的，乃是屬於復活的。甚至祂哭泣，也不是出於天然的悲痛；在祂的哀哭中，也有復活的馨香。
細麵表徵耶穌的人性，油表徵聖靈，乳香表徵復活生命的馨香。耶穌是這樣的一位：在人性的生活中，調著聖靈，而彰顯一種復活的生命。這是素祭。在這種祭物中，只有一把是燒在壇上給神，為著神的滿足，作為永遠的記念；剩下大部分都是留給祭司。我們必須學習喫基督作素祭，好在會幕中把祂獻給神。我們就是和神分享這一位基督，這要成為我們每天的食物。這食物要變化我們，使我們有祭司的生活，使我們有資格成為祭司體系來事奉神。