作為神的奧祕，基督在神永遠的計畫裏是一切。基督是創造者神、受造之物的首生者、創造的憑藉、以及一切受造之物的中心和元首，祂也是從死人中復活的首生者、召會的頭、和神要祂在萬有中居首位者。這就是神要祂作我們的生命和一切的基督，這也是我們所接受的基督。我們現今在我們的靈裏擁有這位基督。我們都該花一些時間，在主面前禱告並默想關於基督所是的一切項目。
作為神的奧祕，基督不但是我們的生命和一切，祂也是宇宙中每一正面事物的實際。我們所見、所嘗、並所摸的一切物質事物都不是真實的。這些僅僅是表號和影兒，其實際乃是基督自己。我們每天所喫的食物不是真實的。我們若沒有基督，就必定飢餓，沒有食物，因為基督是我們全人的真食物。基督是為著我們的靈、我們的魂、和我們身體的真食物。聖經告訴我們，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話；聖經也告訴我們，基督自己就是神的話。（太四4，約一1。）由此我們能看見，基督是真食物。按同樣的原則，我們知道基督是我們的真生命。我們從父母所接受肉身的生命不是真生命。我們若沒有基督，就沒有生命；我們只是死了的人。這就是約壹五章十二節所清楚陳述的，這節說，『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』神在祂永遠的計畫裏，立了基督作我們的真食物，我們的真生命，和宇宙中一切正面事物的實際。
我們需要清楚這個啟示，到一個地步，我們對主說，『主，我若沒有你，我就一無所有，也一無所是。』我們都需要看見，甚至我們自己也不是真實的。我不是真人，你也不是真人。我們若沒有基督，就一無所是；我們就了了。基督是惟一的真人。事實上，不但基督是惟一的真人，除了基督以外，也沒有真神。真神是在基督裏，基督是神的實際。若沒有基督，神對我們僅僅是一個名稱或名字。我們沒有路來實化祂。基督是神格的真素質和元素。除了基督以外，一切只是一個名字。若沒有基督，就沒有一樣是真實的，每件事都是失敗。祂是真人、真神、和宇宙中每一正面項目的實際。
基督是一切，這個事實對我們不能單單是道理，乃必須實化在我們的經歷中。我們有心思麼？我們的確有心思，但我們需要領悟，基督纔是我們的真心思。（林前二16。）我們有智慧麼？我們也許以為我們有智慧，但我們必須領悟，我們的智慧算不得甚麼。基督纔是真智慧。（一30。）我們有知識麼？我們也許有一些知識，但基督是惟一的真知識。（西二3。）我們有愛麼？我們也許有愛，但我們必須領悟，基督纔是真愛。（羅八39，林後五14，弗三19，提前一14。）我們有忍耐麼？我們也許以為我們有忍耐，但真忍耐乃是基督自己。（參加五22。）我們必須領悟，基督是一切，基督也充滿一切—祂是『那在萬有中充滿萬有者』。（弗一23。）有神麼？有神，但這位神在基督裏。有人麼？有人，但這人在基督裏。（約一14，林前十五47。）有子麼？有子，這位子就是基督。有生命麼？有生命，但惟有基督是真生命。（約十四6。）有光麼？有光，這光就是基督自己。（八12。）每天早晨我們穿上衣裳，我們感覺基督是我們的真遮蓋、真衣裳麼？（羅十三14，加三27。）我們豫備上床躺下，我們感覺基督是我們的真安息、真床舖麼？（太十一28。）我們在回家的路上，感覺主是我們的家、我們的居所麼？（參詩九十1，約十五4。）我們上樓梯時，領悟基督是我們的真梯子，在祂以外，我們既不能上去，也不能下來麼？（參約一51。）我們出門，有沒有告訴主：『主，你是我的門，是我的入口和出口』？（十9。）我們有沒有經歷基督作這一切項目的實際？我們能不能告訴主：『主，你是我的日頭、我的月亮、和我的道路』？（瑪四2，西二16～17，約十四6。）我們的目標不僅僅是照著印出來的白紙黑字領會聖經。反之，我們來到神的活話前，是要得著基督是一切的深刻感覺，並且被帶進這經歷。這就是神在已過的永遠裏所計畫的，這也是神今天所作的。雖然主的兒女很少人領悟這點，但神的心意乃是要基督作我們的一切。既然這是神的心意，我們就必須學習實際經歷、接觸、並應用基督的路。我們如何作這事？我們如何經歷基督，我們如何接觸基督，我們如何應用基督？這些問題的答案見於全本聖經。
我們對基督的經歷有五個漸進的階段。加拉太一章十六節上半說，『將祂兒子啟示在我裏面，』二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』頭一處經節說到基督啟示在我們裏面，第二處經節說到基督活在我們裏面。四章十九節說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』這節啟示基督能成形在我們裏面。以弗所三章十七節上半說到基督安家在我們心裏：『使基督藉著信，安家在你們心裏。』十九節接著說，我們『被充滿，成為神一切的豐滿』。最後，四章十三節說，我們至終要達到『基督豐滿之身材的度量』。這些經文擺在一起，啟示我們對基督漸進經歷的五個階段：基督啟示在我們裏面，基督活在我們裏面，基督成形在我們裏面，基督安家在我們裏面，以及基督的度量成為我們的度量。
神的願望是基督要啟示在我們裏面，活在我們裏面，並在我們裏面增加、擴展到一個地步，基督要成形在我們裏面。神造人時，是按著祂的形像造我們。（創一26。）神的形像是誰？歌羅西一章十五節告訴我們，基督『是那不能看見之神的像』。既然基督是那不能看見之神的像，人又是按著神的形像造的，我們就可以說，人是照著基督造的。手套是照著手造的。這樣，手套就像手一樣有四根手指和一根拇指。手套照著手被造，有四根手指和一根拇指，原因是要讓手能套進手套裏。為甚麼人照著基督被造？人照著基督被造，使基督能『套』進人裏面。基督造人有心思、情感和意志。人這些部分就像手套的手指，基督就像進入手套的手。我們的心思、情感、和意志都是為著基督造的。今天基督也許已經啟示在我們裏面，但基督有沒有擴展到我們的心思、情感和意志裏？基督有沒有成形在我們裏面？雖然我們是照著基督被造，但我們許多人的心思、情感、和意志也許完全沒有基督。基督這手沒有充滿任何『手指』。倘若我們的心思、情感、或意志裏沒有基督，那麼基督就還沒有成形在我們裏面。因此，我們都需要讓基督充滿我們的心思、情感和意志。
作丈夫的經常會生妻子的氣。或許我們當中那些作丈夫的也有這經歷，但是當這樣的事發生時，他們能不能對主說，『主，現在我生妻子的氣，但甚至在我生氣時，你也在我裏面。你在我的怒氣裏』？我們不該以為這是不可能的。主在地上時，有時候也生氣了，而我們是照著基督被造的人，怒氣是我們的情感之一。（參弗四26。）因此，問題不是我們是否生氣，乃是基督是否充滿我們的情感。同樣，我們需要思想基督是否充滿我們的心思和意志。手套若沒有被手充滿，手套就還沒有成形；同樣，我們若沒有在我們的心思、情感、和意志裏被基督充滿，基督就還沒有成形在我們裏面。
惟有基督藉著擴展並增加到我們這人的每一部分，而成形在我們裏面，祂纔能安家在我們心裏；惟有基督安家在我們心裏，我們纔會有基督豐滿之身材的度量。首先基督啟示在我們裏面。然後祂活在我們裏面，成形在我們裏面，並安家在我們心裏。至終基督啟示在我們裏面、活在我們裏面、成形在我們裏面、並安家在我們裏面的結果，乃是我們達到基督豐滿之身材的度量。這就是神在已過的永遠裏所計畫並定意的，就是要叫基督徒成為一個充滿基督的人。神巴望我們不但在我們的靈裏，也在我們的心思、情感、意志、和心裏被基督充滿。祂來的時候，甚至我們的身體也要充滿基督。那時，祂要在我們身上並藉著我們得榮耀，我們也要在祂的榮耀裏。
以上所說到的五個項目，啟示我們經歷基督的五個階段；然而，我們也需要思想今天基督在那裏，以及我們如何能接觸祂。為此，讓我們思想第二組經文。約翰六章六十三節上半說，『賜人生命的乃是靈，』羅馬八章二節說，『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』這兩節啟示那靈是賜人生命的生命之靈。九至十一節繼續說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這些經文指明，那靈—就是神的靈，基督的靈，和那叫耶穌從死人中復活者的靈—住在我們裏面。林後三章十七至十八節說，『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』這兩節包含三個鑰辭：主就是那靈、主的靈和主靈。這組經文的末了一節是林前十二章三節：『所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』由此我們看見，每當人說『主耶穌』，他就在聖靈裏。在以上這些經節裏，要緊的事是要看見，今天基督就是那靈，並且作為那靈，祂活在我們裏面。
主作為那靈是以怎樣的方式在我們靈裏？主在我們裏面，乃是在祂的人位裏；祂在我們裏面是活的人位。我們也許常常求主給我們力量、能力或精力。然而，我們必須領悟，主絕不這樣對待我們。主臨到我們為我們作事時，總是作為一個人位來與我們同在。倪弟兄曾說，我們怎樣看主，就好比病人怎樣看醫生。他說，許多時候我們向主禱告，就像人求醫生給一帖藥那樣。我們某日到主這裏來求一帖藥，次日又來求祂給另一帖藥。但倪弟兄指出，主絕不會僅僅給我們一帖藥；祂總是將祂自己給我們。主自己整個活的人位就是這帖藥。不僅如此，主絕不只給我們祂自己的一點點；主給的時候，就給祂的整個人位。今天基督乃是一個活而完整的人位，活在我們裏面。
活在我們裏面的主就是那靈。那靈是主的靈、主靈、和基督的靈。那靈也是生命之靈。（羅八2。）那靈是生命之靈，到底是甚麼意思？這就是說，今天那靈的功用乃是使基督作生命對我們成為真實的。基督是生命，那靈是生命之靈在我們靈裏，為要使基督作生命對我們成為真實的。此外，這生命，就是基督自己，有一個功用。要說明這點，我們可以想想嬰孩的經歷。嬰孩的生命盡功用的頭一種方式是甚麼？嬰孩生命的第一個功用就是他的知覺或感覺。你對嬰孩說話，他就有反應。這反應就是嬰孩生命的知覺或感覺。你把甜的東西放進嬰孩口中，嬰孩會嘗一嘗，然後吞下去。然而，你若把苦的東西放進嬰孩口中，雖然他從未聽過『苦』字，但他會立刻把東西吐出來。這是為甚麼？這是生命的感覺盡功用的結果。我們必須領悟，基督作為活的人位並作生命活在我們裏面。然後我們必須領悟，這生命有基本的功用，就是生命的知覺、感覺。你也許說，你感覺不到基督，但我確信你對你裏面屬靈的生命的確有些感覺。這感覺證明基督在你裏面。你有這樣的感覺，因為你有基督在你裏面；因為你有基督在你裏面，你纔有這樣的感覺。生命的感覺是簡單的憑藉，使我們能應用基督。事實上，生命的感覺就是基督自己。
這樣應用基督是非常細緻的，卻又非常簡單。我們可將此比喻為電。當我是個小孩時，我對電感到希奇。電對我是如此奇妙、奧祕，我簡直無法領會。然而，雖然我無法領會，電卻是非常真實的。同樣，主就是那靈，一切屬靈的事就像電一樣真實。要應用電，我們所必須作的就是打開燈的開關。我們若打開開關，電就運作。同樣，我們經歷屬靈之事的路，和應用基督簡單的憑藉，乃是生命的感覺。有時候我們與一位弟兄或姊妹說話一段時間，就有感覺我們說得彀多了。這感覺就是在我們裏面的基督。有時候我們讀聖經，就有感覺該停止閱讀，而去禱告。倘若有這樣的感覺以後，我們繼續閱讀，不去禱告，我們就不是應用十字架，從那時起，讀聖經的就不是基督，而是我們。我們沒有應用基督到我們的讀經上。
今天基督在我們的靈裏是那靈。這靈是生命之靈，其基本功用就是生命的知覺、感覺。每當我們在內裏的部分有一種感覺或題示，我們就必須領悟這是基督。我們有這樣的感覺時，就該說，『主，這是你。我要隨從你而行。我要將你應用到我的生活，和我將要作的這件事上。作這事的不再是我，作這事的乃是你。』我們裏面生命的感覺就是基督自己，藉著隨從生命的感覺，我們就將基督應用到我們的生活上。
然而，要隨從生命的感覺，有一個必要條件：我們必須領悟我們已經釘十字架，並且死了，葬了，了結了。我們必須領悟，我們不再是活著的人，現今活在我們裏面的乃是基督。我們要應用基督，就必須應用基督的死。我們每個人都必須領悟：『不再是我，乃是基督。』（加二20。）在壞事上『不再是我，乃是基督』；在好事上也『不再是我，乃是基督』。甚至在研讀聖經上，也『不再是我，乃是基督』。
我們應用基督的路，就是應用基督的死，並隨從生命的感覺。這對我們必須非常清楚。基督是那靈，那靈是生命之靈，生命之靈在我們的靈裏，生命的基本功用就是生命的感覺，而生命的感覺就是基督自己。我們若隨從這感覺，將十字架的死應用到我們的己和舊人上，我們就會經歷並應用基督。結果，基督就會非常實際的作我們的生命。
對我們許多人而言，我們在本篇信息中所看的事是相當新的。結果，我們去與某位弟兄或姊妹交通時，對這些事也許一點都不記得。因此，我們學習應用基督，是需要操練的。你們許多人知道如何開車。你初次進入駕駛座時，可能不知道如何駕駛，但經過相當的操練之後，你就習慣駕駛，也能駕駛了。正如學習開車需要操練，學習按我們以上所討論的路應用基督也需要操練。我們需要愛主，接受神永遠計畫的啟示，就是基督是我們的生命和一切，並站住我們已被埋葬的立場。我們要去與一位弟兄或姊妹有些交通時，必須實行這一切事。我們應當對主說，『主，我愛你。你在神的計畫中是一切。現在我領悟你是我的生命和我的一切。我知道我已經被埋葬並了結了。現在活著的，不再是我，乃是你在我裏面活著。要去與這位弟兄交通的不是我，乃是你在我裏面去。我不信靠我的心思。我了了，我已埋葬了。主，在這時刻你是我的生命和我的一切。』這是我們該實行的路。
我們若這樣實行，並有這樣的態度，毫無疑問的，聖靈就會成為我們的實際，我們也會經歷基督。基督會有立場，並會得著機會佔有我們的心思、情感、意志、口和話語。藉著我們這樣的實行，基督就會有機會在我們裏面得著祂該得的地位。祂就能在我們裏面定居，並且我們會充滿基督。結果，我們與神是對的，並且裏面會有平安。然後我們乃是心思、情感、意志被基督充滿的人。在我們的情感深處會有基督的元素。基督會在我們一切的感覺裏。基督也會在我們的心思和我們的意志裏，到一個程度，我們的思想會充滿基督，我們的定意也會有基督的實際。我們若成為這樣的人，你想我們會有罪和世界的難處麼？我們不會，因為基督將是那活在我們裏面的一位。我們會被了結，活著的將是基督，所以我們與罪和世界無關。這是非常簡單的。現在我們領悟今天基督在那裏；基督與我們非常接近，甚至與我們是一。今天基督是在我們靈裏的那靈。因此，我們必須操練來經歷祂、接觸祂、並應用祂作我們裏面這樣的一位。