在已過的永遠裏，神立了一個關於祂在時間裏和歷世歷代要作之事的計畫。祂計畫要使基督作一切造物的中心和元首。基督是神的奧祕。（西二2。）作為神的奧祕，祂是那不能看見之神真確的像，和一切受造之物的首生者，（一15，）從死人中復活的首生者和召會身體的頭，（18，）從神給我們的分，（12，）甚至是國度。（13。）我們能分享基督，接受基督，並在基督裏行事為人。神也要基督對我們比以上一切項目更主觀。神要基督作我們的生命和元素。（三4，參弗二5。）神渴望基督會成為那靈進入我們的靈，與我們調和在一起，並作我們的元素。（林前六17。）在神的計畫裏，祂是要使基督作我們的生命、我們的元素、和我們的一切。
神不但計畫要基督作我們的生命和一切，祂也使基督成為宇宙中一切正面事物的實際。我們所看見一切物質的事物，僅僅是表號和影兒，其實際乃是基督。（西二17。）一切物質的事物都不是真實的，惟有基督是真實的。我們所喫的食物不是真食物；那只是表號。基督是我們的真食物。（約六35，57。）我們住在其中的房屋不是我們的真居所，我們的真居所是基督。（參十五4。）主是我們的居所，直到永遠。（詩九十1。）祂是我們永遠的住處，我們永遠的居所。（參啟二一22。）我們從父母所承受肉身的生命不是真生命；那僅僅是影兒，表號。基督纔是真生命。（約十四6。）因此，在神眼中，你若沒有基督，就沒有生命。約壹五章十二節說，『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』基督也是我們的真光和我們的真道路。（約一4，約壹一5，約十四6。）一切看得見的物質事物都不是真實的；那些不過是表號和影兒，那實際乃是基督自己。
神要基督作你的一切。你渴望甚麼？你渴望美地及其水泉麼？基督就是美地及其水泉。（參申八7。）你想要得著盼望與平安麼？基督就是我們的盼望與平安。（弗一12，二14。）你想要得著財富麼？那麼，基督就是我們的真財富，（參三8，腓四19，）和我們的真寶貝。（林後四7。）你需要食物喫，或需要有家可住麼？基督就是這二者。你希望收到信麼？基督甚至是我們的信。（三3。）你需要衣裳麼？歌羅西三章十至十四節啟示，我們能穿上基督作我們的真衣裳。你需要頭麼？基督就是我們的頭。（弗一22。）事實上，你若沒有基督，你就是沒有頭的人。你渴望哲學麼？基督遠勝於哲學。（西二3。）我們永遠述說不盡基督之於我們所是的一切項目。基督的確是一切。
雖然基督是一切，但有個難處。難處是我們裏面雖然有基督，但我們沒有在日常生活中應用祂。我們有基督，但我們在考慮事情時，沒有憑著基督考慮。我們有基督，但我們要作事時，沒有憑著基督作。我們有基督，但我們與人說話時，沒有憑著基督說。這可比喻為擁有好車，卻不知道如何駕駛。我們已將基督接受到我們裏面，但我們沒有將基督應用於我們的日常生活。
今天基督徒常常說到基督徒要作合宜的事。日復一日，他們尋求主的旨意，好知道他們該作甚麼或不該作甚麼；然而，這種尋求是不彀的。我們不能僅僅尋求知道我們該不該作某一件特定的事，反而需要問：『我若作這件特定的事，那會是我單獨作呢，還是會有基督與我同作？』這是我們必須竭力知道的。我們在從事一件特別的活動時，必須核對、斷定在活動的是誰：是我們單獨活動呢，還是基督在我們裏面並藉著我們活動？在加拉太書裏使徒保羅見證說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（二20。）我們也許常常問：『主，我作這事合宜麼？』但我們也該核對，到底是我們憑自己活動，還是基督在我們裏面活著。
有一天，一位年輕的弟兄問我：『李弟兄，為甚麼有些人說基督徒不該去看電影？』我回答他的問題時，沒有給他長篇的答覆；我只是問他：『你去看電影時，基督與你同去麼？』那位年輕的弟兄回答我：『當然，基督沒有與我同去看電影。』姑且不說去看電影；我還要問，我們去傳福音時，去傳的人是誰？是我們憑自己傳福音，還是我們裏面的基督去傳？我們探訪另一位聖徒時，是我們單獨探訪那位聖徒，還是我們裏面的基督在我們裏面並同著我們作這事呢？換句話說，我們在日常生活中作一切事時，有沒有在這些事上真正應用基督？倘若我們有啟示，知道基督是我們的一切，我們就會核對。日復一日，時時刻刻，在我們所作的事上，我們會核對，到底我們所作的是不是基督活在我們裏面。我們會核對自己是否在所作的每件事上應用基督。
要在我們所作的每件事上應用基督，並經歷基督作我們的一切，我們不僅需要基督是誰的啟示，也需要被帶到盡頭。在保羅給歌羅西人簡短的書信裏，他多次說到這點。他說我們死了，（二20，三3，）我們埋葬了，（二12，）我們必須脫去舊人，（三9，）我們受了割禮。（二11。）為甚麼保羅說到這一切經歷？他這樣作是要清楚指明，神的心意是要我們被帶到盡頭，事實上，我們已經被帶到盡頭。為甚麼這是神的心意？神要我們被帶到盡頭，因為祂渴望讓基督作我們的一切。我們必須『出去』，基督纔能進來；我們必須下寶座，基督纔能得加冠；我們必須被帶到盡頭，基督纔能作我們的一切。
我們思想神創造我們是作器皿以盛裝基督，這原則就很清楚。神按著祂自己的形像造人，（創一26，）使人作器皿以盛裝基督。（羅九21～23，林後四7，提後二20～21。）然而，在任何東西能放在器皿裏以前，器皿必須是空的。器皿裏若有甚麼東西，我們必須將它倒出，然後纔能用其他的東西充滿這器皿。因此，我們是為著盛裝基督而被造的器皿，在我們能被基督充滿以前，我們必須倒空一切不是基督的東西。然而，我們和普通的器皿有個主要的不同。普通的器皿若被甚麼東西充滿，非常容易將它倒空。但我們若被基督以外的東西充滿，就不是這麼容易使我們倒空這一切。原因乃是我們是活的器皿—我們有心思、情感和意志。雖然主渴望用祂自己充滿我們，但我們也許不是常常想要接受祂。活的器皿是很難對付的，這就是為甚麼我們都必須被帶到盡頭並被了結。我們若不再是活的，基督就很容易用祂自己充滿我們，並成為我們的一切。
聖經啟示，基督是我們的生命和一切。聖經也啟示，我們已經與基督同釘十字架並埋葬了。然而，難處是雖然我們死了，但我們仍然活著。我們對我們的己有這麼多的自信。我們在我們的己裏是如此活動、剛強並活躍，我們很難忘記我們的己。我們也許領悟，神的心意是要使基督作我們的一切，並且我們已經與基督同釘十字架，但我們必須承認我們仍然非常活。
面對這樣的情況，神必須作甚麼？神必須作甚麼，好將我們帶到一個地步，使我們能被基督充滿，在我們所作的每件事上應用基督，並以基督作我們的生命和一切？要將我們帶到這個地步，神必須將我們放在環境裏，使我們在其中經歷苦難。除了讓我們經過苦難，神沒有別的路將我們帶到盡頭。藉著我們環境的壓力和焚燒，我們剛強的己就會被治死。惟有真正的苦難能將我們帶到盡頭，因為我們越受苦，就越領悟我們是無有，而基督是一切。每一個渴望尋求主的人，都必須經過苦難；沒有人例外。這是惟一的路，使神能將我們帶到一個地步，我們是無有，而基督對我們是一切。
最近有位姊妹問我一個非常好的問題。她對我說，『李弟兄，我們似乎發現了一個事實。雖然我們覺得很奇怪，但這似乎是常見的事，就是當一位姊妹愛主並尋求主時，她的丈夫就反對主；不管這位姊妹多麼為她丈夫禱告，似乎她的禱告都不得答應。反過來說，這似乎也是常見的事，就是當一位弟兄愛主並尋求主時，他的妻子就非常反對主。這是為甚麼？為甚麼很難找著一對夫婦，丈夫和妻子都愛主？此外，為甚麼愛主的父母常常有不愛主的孩子，追求主的孩子常常有反對主的父母？為甚麼很難找著一個完整愛主的家？』這問題的答案乃是：神的心意是要將我們放在苦難的情況中，使我們走投無路。的確，有些丈夫對妻子是很大壓力的來源，有些妻子對丈夫是一種焚燒；有些孩子對父母是很大的壓力，有些父母對孩子是一種焚燒。這都在神主宰的手下。
所有的年輕人要找結婚對象時，都想要找著一個最好的。他們多方考慮誰是和他們結婚的上好人選。然而，有了多年的經歷以後，我不再信靠這種考慮。曾有一位年輕弟兄，想要找適合他的姊妹。他考慮一位又一位姊妹，但對她們任何一位都不滿意。在許多考慮之後，他終於對一位滿意了。照著他的感覺，這位姊妹對他來說是最好的。然而，這位弟兄結婚一段時間以後，有一天到我這裏來，說，『李弟兄，我懊悔了。』我問他：『你懊悔是甚麼意思？你為甚麼懊悔？』他說，『我為著對婚姻所作的揀選，為著揀選了我所揀選的姊妹懊悔。』我聽見了，就告訴他：『弟兄，你盡力揀選上好的人，至終你得著了。你必須有信心這位姊妹對你是上好的。沒有別的姊妹對你能更好。你揀選了神為你所豫備的人。你的揀選是在神的主宰之下。你和你一切的揀選都在主的手下。你也許會犯錯，但神絕不會犯錯。祂是主宰一切的。』照著我們的眼光，我們的配偶也許是最糟的，但照著神的眼光，他（她）乃是上好的。
神必然主宰我們和誰結婚，祂為我們揀選了上好的配偶。祂主宰我們一切的景況，並安排我們一切的情況，乃是為著一件事—帶我們經過壓力和焚燒。我們對我們的己是多麼自信，我們很難忘記我們的己。因此，我們得救惟一的路，就是讓神將我們放在一些會壓我們、燒我們、並將我們帶到盡頭的情況裏。我們也許不但需要一個妻子，還需要好幾個孩子作壓力和焚燒的能力，將我們帶到盡頭。我們被帶到盡頭時，就能對主說，『主，我了了。』我們不會基於對這道理的知識如此說，但基於我們的經歷我們會說，『主，我了了。』然後主會回答我們：『你了了，非常好。現在我能實際的作你的生命。現在是我作你的一切的時候了。』
我們越得著啟示，看見基督是我們一切的一切，就越必須被焚燒並壓榨，好這樣實際的經歷基督。這原則沒有例外。所有尋求的信徒都必須經過某些壓力，並遭受某些艱難。我們越看見基督並尋求基督，就越經歷苦難。一面，經歷基督是有所享受，但另一面，經歷基督是有所忍受。情形就是如此，因為要經歷基督，我們必須被治死。我們在我們的己裏都太強了。因此，我們必須藉著受苦被治死，除此以外，沒有別的路使我們被帶到盡頭，並使基督作我們的一切。
主的手對我們是主宰一切的。主完全知道我們是誰，也完全知道我們需要甚麼。我們若巴望對基督有更深的經歷，主知道如何把我們所渴望的給我們。惟一的路就是帶我們經歷苦難。惟有真正的苦難纔能將我們帶到盡頭，惟有真正的苦難纔能將我們治死。我們越受苦，就越領悟我們是無有；我們越受苦，就越領悟基督是一切。
在這光中我們能看見，為甚麼保羅在歌羅西一章十一節說，『使你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。』為甚麼保羅會在這封書信的開頭題起忍耐寬容？他題起這些事，因為他從經歷中知道，神必須將我們治死，使我們能經歷基督作我們的一切。他知道要有被治死的經歷，就需要忍耐寬容。
假定有一位非常活躍、聰明，個性也很強的弟兄。讓我們假定這位弟兄非常愛主，他對基督有一些看見，他也渴望實際的經歷基督。這位弟兄要經歷基督到這樣的地步，不是這麼容易。要這樣一位強的弟兄停下自己，並在他所作的一切事上經歷基督相當困難。他有心並渴望經歷基督，但他就是無法停下自己。結果，他無法對基督有太多經歷。
在這位弟兄能得著對基督更深的經歷，使基督成為他的一切以前，他必須先遭受許多艱難。因此，主要運用祂的主宰，並要控制與這位弟兄和他的環境有關的一切。主要把他帶進特別的情況，在其中他要經歷艱難加上艱難。三年、五年、甚或十年之久，這位弟兄會經歷苦難加上苦難。在這一切苦難的年日之後，他會被帶到一個地步，非常容易將基督應用到日常生活中。藉著在他環境中的艱難，他會失去一切對自己的信心，並且會被帶到一個地步，不但領悟他已經了了，也看見他是無有。他達到這個地步，就很容易，甚至會自動將基督應用到他的日常生活中。無論他作甚麼，都會自動到主面前去，信靠主，並與主交通。他也很容易與主的引導合作。他領悟自己是無有，這會使他很容易經歷基督。他無論作甚麼，都會與主是一。當這位弟兄來讀聖經時，他會禱告：『主，我是無有，你是我的一切，你對我是每一樣事物。我現在要讀聖經，但我不要憑著自己讀。主，我要與你一同讀。主，我是無有。我要你與我一同讀聖經。』至終這位弟兄就能說，『現在讀經的，不再是我，乃是基督。不是我，乃是基督。』這位弟兄來到主面前禱告時，會有同樣的感覺。他會告訴主：『主，我是無有，你是我的一切。我不要憑著自己禱告。主，我喜愛你與我一同禱告。』藉著這種與主的交通，他至終就能承認：『現在禱告的，不再是我，乃是基督在我裏面禱告。我是無有，基督是一切。』
聖徒們遇見這樣一位弟兄，會立刻感覺基督的同在。每當他們接觸他，就會感覺他是活基督，與基督一同行事為人，並且消失在基督裏的人。他們會看見他是被基督充滿，並且已經與基督融合、調和的人。這是因為到了這個地步，他無論作甚麼，無論說甚麼，基督都與他同在。在這階段，基督實際的成了他的生命和一切。
到了這個地步，在這位弟兄的經歷中，他也會很容易與別的聖徒同被建造並且聯結。建造對他將會成為非常真實，並且他會成為非常有用的弟兄。因著他領悟自己是無有，而基督是一切，所以他不難實化召會真實的建造。他也將會是非常容易相處的人。這時候，這位弟兄是破碎並成熟的。
這就是神的計畫—帶我們經過苦難，使我們領悟自己是無有，並能經歷基督作我們的生命和一切。為此，我們都需要到主面前去禱告。我們都需要禱告主給我們更多啟示，使我們看見祂的心意，並指引我們的心進入這條路。我確信在這些末後的日子裏，主要照著神永遠的計畫，恢復祂的子民回到對祂自己的經歷。基督是神的奧祕；如此，祂就能給我們經歷，作我們的生命和一切。