第三章 掃羅的生活與悔改

我們基督徒必須認識神在這宇宙中永遠的計畫,就是神為著祂獨一的定旨和願望的計畫。我們應當為這事花一些時間與主同在。僅僅在你的心思裏明白本書所交通的點還不彀好。你需要在你的靈裏,在主面前有一些印象。即使你也許清楚了神的計畫,但你應當藉著禱告消化你所明白的。然後有些東西就要印在你的靈裏,並且你所領會的將在你裏面成為真實的加力、真實的能力、真實的力量。但願我們都禱告關於本書所包含的真理和交通,並以這些真理和交通來禱告。我們在前一章看過掃羅的出生和宗教。我們在本章要往前來看他的生活與悔改。掃羅生於並長於猶太教,他自然而然過一種完全按照那個宗教的生活;他悔改前的生活,百分之百是按照他的宗教。他為著並憑著他所信的而活。

宗教和傳統與基督和基督的啟示相對

加拉太一章十三節說,『你們聽過我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫神的召會,並損毀神的召會。』掃羅逼迫神的召會,不是因著他是有罪的,乃是因著他是虔信宗教的。他為著他的宗教非常熱心,這使他逼迫神的召會,因為神的召會不同於他的宗教。保羅在十四至十六節上半繼續說,『我又在猶太教中,比我本族許多同歲的人更有長進,為我祖宗的傳統格外熱心。然而那把我從母腹裏分別出來,又藉著祂的恩典呼召我的神,既然樂意將祂兒子啟示在我裏面。』掃羅在他的宗教裏比他同歲的人更有長進,為他祖宗的傳統熱心;然而神樂意將祂兒子啟示在掃羅裏面。

在我們剛讀過的這段聖經裏有四個重要的項目:宗教、傳統、基督和基督的啟示。掃羅獻身於最好的宗教,就是猶太宗教;這是一個神所命定的宗教,有好的傳統,其中許多乃是照著舊約的教訓。但這宗教連同許多的傳統,乃是與基督和基督的啟示相衝突的。如果你仔細讀這段聖經,你就會看見基督和宗教之間,以及基督的啟示和宗教的傳統之間的不同。宗教與基督相對,而傳統與基督的啟示相對。

我們許多人也許像那青年人掃羅一樣。他生於宗教,我們也生於宗教。在這宗教裏,我們有許多的傳統。我生於基督教,而在今天的基督教裏有許多的傳統。今天你是一個照著基督教的傳統,或是照著活神的兒子基督的啟示而生活、行動、工作並事奉主的基督徒麼?你所涉及的是一個形式的、組織的宗教,或是一個活的人物?你所面對的是活的基督,是活神的兒子麼?

掃羅是個優秀的人,有優越的性格。從人的觀點來看,他不是罪大惡極的,乃是相當好而熱中宗教的。但他所涉及的乃是宗教,而不是活的基督。他是照著他祖宗的傳統,不是照著聖靈活的啟示事奉基督。我們必須看見,甚至今天人事奉神也可能按照許多的傳統,並憑著對待宗教的方式,而不是對待活的基督,也不是照著聖靈活的啟示。我沒有任何意願幫助別人守宗教。反之,我要盡我所能的將你裏面一切宗教的東西拆除。我實在禱告求主開啟你的眼睛,給你一個轉捩點,使你能彀從宗教轉向一個活的人物—基督,從傳統轉向基督的啟示。這青年人悔改之前的生活,表面上不是邪惡的,乃是好的、熱中宗教的,但他需要基督啟示在他裏面。

在腓立比三章,保羅說到他天然人裏一切的所是和所有:『論割禮,我是第八天受的,我是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。只是從前我以為對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。』(~。)這幾節說到這個人悔改前的生活,以及他悔改後的態度。這青年人從甚麼事上有所悔改?我們以為人總是從罪悔改轉向神。因著我們是有罪的,並且從神墮落了,所以我們需要悔改。然而按照聖經,掃羅是從宗教悔改轉向基督。從神的角度來看,掃羅逼迫召會是有罪的,但從人的角度來看,就是從宗教的角度來看,他不是有罪的,反而也許被許多宗教人士欣賞、稱羨並讚賞。保羅是從宗教悔改轉向基督,而不僅是從罪悔改轉向神。

過去我遇見許多生來是基督徒的,卻不是悔改、重生的基督徒。他們生於並長於基督教,甚至為基督教而活。他們是好人,並且非常熱中宗教。他們有許多人從事宗教的工作,卻沒有在活的、經歷的方式裏認識基督。他們有宗教,卻沒有生命。他們有基督教,卻沒有基督自己。他們從事許多的活動、計畫和工作,卻沒有內裏的生命,連同內裏的衝擊力。看看今天的基督教,問問你自己,有多少百分比是活動、計畫和外面的工作,又有多少百分比是內裏的生命。基督這活的一位應當一直被我們領略、經歷、享受、應用並鑑賞。

從一切悔改,轉向基督自己

你也許已經重生了,但甚至今天你也許仍需要真正的、實際的悔改,而從傳統的事物,從宗教的事物,轉向活的基督。一個人只能重生一次;但在我的經歷裏,我能見證,我有許多次悔改。重生是一次永遠的;但悔改,就是在我們生活中的轉變,不是一次永遠的。

我生於基督教,受教並成長於基督教;但我十九歲時重生了,那是我頭一次的悔改,生命真實的改變在我裏面發生了。我重生之後不久,就開始與一班很注重教訓、注重聖經知識的基督徒一起聚會。我與他們在一起七年半之久。那七年半之後,有一天主給我另一次的悔改,另一次的轉變。祂開啟我的眼睛,使我看見基督徒的生活不是僅僅搞聖經的知識或道理,乃是面對基督這活的一位。這在我的生活裏帶進一個極大的改變。我非常清楚,作基督徒不是知識的事,不是僅僅研讀聖經白紙黑字的字句,乃是面對活的基督作我的生命。

有了這個領悟,我於是開始事奉主。在我們的經歷中,我們多次得著恩典和拯救,但不久之後我們又漂離了。你事奉主時,很容易受試誘去注意工作,卻不注意生命的流,也不注意從這流發出來的工作。我學會如何經歷基督作生命,並如何對待這位活的基督之後,主就真正給我負擔作工。我殷勤、熱心,甚至作工結果纍纍。我天天日以繼夜的作工。但有一天主進來干涉,把我從工作中停下來。任何人都很難使我不作工,但主來干涉,把我擺在一種地位,使我絕不可能作工。這是我另一次悔改的經歷。由於我染患重病,完全沒有能力作工,幾乎二年半之久,主使我完全遠離工作。那時我從工作悔改轉向主自己。

在那段時間剛開始的時候,我以為我也許是在某件事上錯了,所以我盡力向主承認我所想得到的錯誤。至終主告訴我,我的問題是我太注重工作過於注重主自己。那時我不是從罪悔改轉向神,我乃是從工作悔改轉向基督自己。那時之前,為主作工乃是我的生活。沒有人能阻止我為主作工。你可以拿去我許多東西,我都不在乎。但即使把主的工作從我挪去一點點,我都無法容忍。現今我仍然為主作工,但工作本身對我不是首位了。最重要的乃是活的主自己。我們應當在主裏勞苦,但我們的勞苦不該成為擋在我們和活的主之間的東西。

在你和主之間很可能有許多好的事物。可能有一些宗教裏的事物、一些工作、一些計畫、或一些基督教裏的活動,在你的生活中頂替了基督的地位。我們需要悔改,不一定是轉離任何有罪或邪惡的事物,乃是轉離好的事物,轉離宗教的事物,轉離頂替基督自己的事物,這些都攔阻祂佔有、充滿、浸透、滲透、並據有我們整個裏面的人。

我們需要問自己:『我們在尋求甚麼?』今天對許多基督徒而言,宗教的系統連同其傳統乃是一個大問題。一面,基督教似乎將人帶到基督面前;但另一面,牠也成為阻隔、阻礙,使人對基督沒有內裏的經歷和享受。許多基督徒的活動、工作和計畫,一面把人帶到基督面前,另一面卻使人遠離基督。這些活動和工作把人帶到基督面前,然後到一個地步,就成了阻隔、限制和阻礙。甚至渴望屬靈也能變成一種在我們裏面佔據地位,頂替基督自己的東西。我看過有些人顧到『屬靈』,過於主自己。我們需要許多悔改,轉離活的基督自己以外的每一事物。

我經歷的另一種悔改,與我喜愛研讀神的話有關。我得救之後,就喜愛研讀神的話。神的話對我是如此的甘甜,就像蜂蜜一樣。當我還是青年信徒的時候,我把聖經擺在床上,使我早晨一醒來就能讀聖經。至終,這樣喜愛研讀神的話也成了在我生活中佔據基督地位的事物。我喜愛研讀神的話,遠過於喜愛基督自己。我多次有膏抹和負擔禱告,但因著我沉迷於研讀神的話,我不放棄研讀神的話,而來禱告。至終在主的主宰之下,主來干涉,現今我不敢再那樣研讀神的話了。我也非常喜歡教導聖經,我喜愛解釋並闡明聖經。現在每當我釋放信息時,我必須顧到裏面的限制。甚至這事也能成為擋在你和主自己之間的事物。現今我很小心不越過主在我裏面的說話,(林後十三,)以及祂所要我說的。

在我們的生活中,可能有許多事物佔據了主自己的地位。我的負擔是和你們交通,幫助你們看見,神的計畫乃是要將基督自己作到你裏面。(加一,二,四。)這是神的目標,神終極的心意。不要以為神的心意是使你僅僅屬靈而已。甚至屬靈也可能在你裏面變成與神的計畫相衝突的東西。為主作工、基督教裏的活動、福音的進展、以及許多其他好的事物,都可能是基督的攔阻,基督的頂替。你需要一直悔改,從基督以外的事物,轉向基督自己。每當任何事物成了你和基督之間的攔阻,你就必須從那件事物悔改,轉向基督自己。

我知道有些姊妹們喜愛與別的姊妹交通。這種交通至終變成她們和主之間的攔阻,在她們的生活中取代了主的地位。她們喜愛這種交通過於基督自己。這些姊妹們需要悔改,不是從有罪的事物,乃是從這種好的交通轉向基督自己。你必須思考,你的生活中有沒有事物取代基督的地位?你的生活中有沒有東西比基督自己更重要?如果是這樣,你就必須悔改,從那件事物轉向基督。重生是悔改,但是對我們基督徒來說,悔改不是一次永遠的。我們需要許多次悔改。任何事物不管多麼好,都能成為你和基督之間的攔阻、阻隔,取代基督在你生活中的地位,並在你的生活中頂替基督。但願我們都從基督以外的一切事物悔改,轉向基督自己這活的人位。

神渴望我們與基督是一,被基督充滿,並被基督佔有而活基督

我們必須看見甚麼是神的計畫。你以為神的計畫是使你熱心宗教和屬靈麼?熱心宗教比犯罪好得多。為基督教熱心確實比屬世好得多,屬靈也確實比屬肉體好得多。但你必須看見,甚至屬靈也能成為你和基督之間的阻隔,也能在你身上成為基督的頂替品。一個青年人也許非常屬世,他也許愛世界,尋求屬世的事物,並且追求世界。另一個青年人也許非常宗教,也許完全丟棄世界。但就基督來說,這兩個青年人之間有何不同?也許沒有不同。在屬世的青年人身上,我們看不見基督;在這宗教的青年人身上,我們也看不見任何屬基督的事物。

我們可以用兩個瓶子作比方,這兩個瓶子是用來盛裝某種飲料的。一個瓶子也許是髒的,另一個瓶子也許是乾淨的,但瓶子作出來不是僅僅為著乾淨,瓶子作出來乃是要裝滿某種飲料。照樣,神不是僅僅要得著許多『乾淨的人』。神所要得著的乃是許多充滿基督的人。祂不要宗教人士,乃要基督徒。基督徒就是基督人,充滿基督的人,與基督調和的人,失去在基督裏的人。在全世界你比較容易遇見基督徒,但不大容易遇見充滿基督,且以基督自己為目標的基督徒。你可能遇見許多作工的基督徒,熱心宗教的基督徒,和為基督行事活躍的基督徒;但你不是那麼容易遇見一些與基督是一、充滿基督、並且只被基督佔有的基督徒。

我的印象是,許多人也許為宗教系統作工,正像大數的掃羅為猶太教作工一樣。你也許為宗教作工,卻與基督毫無關係。我盼望主開我們的眼睛,使我們看見神的計畫乃是要將祂兒子啟示在我們裏面,好使我們能模成祂兒子的形像。神的心意和神的計畫,不是要我們成為熱心宗教的、良善的、屬靈的、或有聖經知識的;神的計畫乃是要我們被基督充滿,被基督佔有、擁有、浸透、滲透,並與基督相調、調和。這就是為甚麼保羅在腓立比三章七至八節告訴我們說,『只是從前我以為對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督。』保羅看見,在宇宙中惟一的贏得乃是基督自己。對他來說,基督是萬有惟一的實際。對他來說,除了基督之外,一切都不是真實的。

在腓立比三章三節保羅說,『真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的。』『憑神的靈事奉』也可譯為『在靈裏敬拜神』。(欽訂英文譯本。)這與主耶穌在約翰四章二十四節所說的相似:神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜。腓立比三章三節也告訴我們,保羅不是在他的宗教、他的純潔、他的清潔裏、或他宗教的活動裏誇口;他乃是在基督耶穌裏誇口。我們應當在靈裏敬拜神,在作實際的基督裏誇口。基督之外任何的東西對我們都不該是重要的,對我們也不該是真實的。我們的生活需要單單被基督自己佔有。

在這事上我們都必須付代價。許多事物,甚至基督之外好的事物,都可能偷偷進來,在基督徒的生活中頂替基督的地位。不僅世界和罪能攔阻我們尋求基督,能使我們離開基督;連良善的事物、宗教的事物,甚至關於基督的事物,都可能攔阻我們,使我們不尋求基督自己,不被基督自己佔有。因此,我們必須學習功課,總是因基督將萬事看作虧損。使徒保羅看作虧損的事物並不是壞的事物。他所看作虧損的萬事都是好的事物,但那些事物都不是基督自己。甚至許多基督徒尋求屬靈的恩賜,但恩賜可能成為基督的頂替品。如果我們專注於基督自己,對基督有真實的經歷,這樣,我們所有的任何恩賜也必是基督自己。

我們必須記住,神的計畫乃是將基督作到我們裏面;並且我們必須只注意基督自己,不注意其他任何事物。我們不同意任何東西進到我們的生活裏,來頂替基督的地位。我們要將萬事看作虧損,因我們以認識我們主基督耶穌為至寶。保羅渴望『認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死』。(腓三。)保羅要與基督調和,被變化成為基督,好成為基督真正的肢體。如果你這樣尋求並經歷基督,你就有能力、果子、屬靈,以及一切神眼中看為好的事物。這是因為在神眼中看為好的一切事物,必是出於基督自己。如果你得著基督,你就得著一切。正如詩歌三百九十四首副歌所說的:『一切在於基督,主是我一切。』

保羅的生活就是活基督。(腓一上。)在他,活著就是基督,不是律法,也不是割禮。他不要活律法,乃要活基督;不要給人看出他是在律法裏,乃要給人看出他是在基督裏。(三。)基督不僅是他裏面的生命,也是他外面的生活。他活基督,因為基督活在他裏面。(加二。)他在生命和生活上,都與基督是一;他與基督同有一個生命,同過一個生活。他們同活,如同一人。基督作他的生命,在他裏面活著;他在外面活基督作他的生活。對基督正常的經歷就是活基督,而活基督就是無論環境如何,總叫基督顯大。

神的計畫是要將基督作到我們裏面,所以我們的一生需要許多悔改。每當你的生活中有東西頂替基督時,你就需要悔改,從那件東西轉向基督自己。我們應當一直保持與基督有直接的接觸。這樣,我們就實際的與基督是一。