約伯記十二至十三章。
在本篇信息中，我們要來看約伯的優越感、對他朋友的控訴、並與神的理論。在這之後有以利法的斥責和警告。
在約伯記十二章一節至十三章二節，我們看見約伯在認識神之事上的優越感。
約伯自認為是呼求神的公義完全之人，宣稱他並非不及那些譏笑他的朋友；他們是安逸的人，心裏藐視災禍，不知道強盜的帳棚興旺，也不知道那些惹神發怒的人穩固，這些人將自己的能力當作神。（十二1～6。）這話是論到行善該興旺以及行惡該受苦的臆測。
約伯藐視他的朋友，要他們向走獸、空中的飛鳥、地、和海中的魚學習，這一切都知道它們是耶和華作成的，也知道凡活物的生命，和一切血肉之人的靈，都在祂手中；但約伯的朋友不及那試驗言語的耳朵，也不及那品嘗食物的上膛。（7～11。）
最後，約伯誇自己對神更優越、更寬廣的認識。（12～十三2。）約伯宣稱在神有智慧和能力；神管治地上所發生的事，治理邦國，使邦國興旺，又將其毀滅。他在十二章十二至二十五節的話，指明他的知識相當淵博。接著約伯對他的朋友作結論說，『看哪，這一切我眼都見過，我耳都聽過，而且明白。你們所知道的，我也知道；我並非不及你們。』（十三1～2。）這話當然是約伯優越感的記號。
在十三章四至十九節，約伯控訴他朋友是虛謊的。他稱他們是以謊言遮飾的，都是無用的醫生，並且力勸他們不要作聲。（4～5。）
在十三章三節，二十節至十四章二十二節，我們看見約伯與神的理論。在十三章三節他宣告說，『我要對全能者說話，我願與神理論。』
在二十至二十八節，約伯為自己的情形向神分訴。約伯在二十八節題到他自己，說，『我像銷毀的朽爛之物，像蟲蛀的衣裳。』一面約伯承認他是會朽爛，會銷毀之物，另一面約伯仍覺得他在任何事上都沒有錯。約伯知道神察看他一切的道路，並為他的腳掌劃定界限，（27，）所以他要神向他說明情況。我們曾指出，約伯雖然相信在神心裏隱藏著一個定旨，卻不知道神對他的定旨為何。
聖經包括六十六卷書，開始於創世記的神和神的創造，終極完成於啟示錄的新耶路撒冷；在聖經這兩端之間，有許多的歷史、教訓、豫言和豫表。我們若只照著這些事來明白聖經，就仍不認識聖經。我們需要看見，神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉著那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們與祂一樣，作祂的豐滿，祂的彰顯。
『經綸』一辭源自希臘字oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。這個希臘字含示分賜的觀念。分賜（dispen-sing）與時代（dispensation）不同。分賜指分授某樣東西，而時代指神在特定的時代對付祂子民的方式，如基督徒一般所用的意義。今天許多基督徒談論神的各個時代，卻沒有看見神的分賜這件重要的事。
經綸是為著分賜而執行一項計畫的安排。神的經綸是神的計畫、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、屬性，以及祂所完成、所達到的一切，都分賜到祂所揀選的人裏面，使他們在神聖源頭的神聖元素裏，由神聖的素質所構成，而重新被建造，好成為神聖的。我們在接受神的分賜之前，僅僅是屬人的；神用神聖的構成重新建造我們之後，我們就像主耶穌一樣，在人性裏帶著神性，也在神性裏帶著人性。基督在成為肉體之前只有神性，但在成為肉體之後成了神人，就是帶著神性的人。現今祂在人性裏帶著神性，又在神性裏帶著人性。我們藉著基督得了重生，成為祂的一部分，如今也與祂一樣，在人性裏帶著神性，又在神性裏帶著人性。
重生的人在人性裏帶著神性，又在神性裏帶著人性，自然而然成了一個生機體，就是基督的身體；基督的身體就是神的召會作神新造裏的新人，以完成神的新『事業』，就是建造基督的身體，作三一神的豐滿和彰顯。這豐滿乃是三一神的生機體，要終極完成於新耶路撒冷。聖經開始於神在祂的創造裏，這乃是起初；聖經結束於新耶路撒冷，就是三一神和一切祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、並榮化之三部分人的調和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的構成，要彰顯神，直到永遠。
這樣的看見，就是對整本聖經的概覽。我們讀聖經時，需要將我們的注意力集中在神那為著神聖分賜的永遠經綸上。除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經。
基督不僅是聖經的中心，也是神經綸的中心和普及。在這經綸中，基督成為肉體，上十字架，經過釘死；從死裏出來，進入復活；在復活裏，祂從神而生，成為神的長子，並且祂這末後的亞當成了賜生命的靈，重生祂所有的信徒，使他們在生命和性情上與祂一樣，成為祂的眾弟兄，並神的眾子。這些神的眾子，加上神的長子，就成了一個新人，以基督作頭，召會作身體，以完成神永遠的定旨，終極完成於新耶路撒冷。
我們若看見這個關於神經綸的啟示，就能明白約伯記。約伯受神的剝奪和銷毀，卻不明白發生在他身上的事。約伯只能說，『然而你待我的這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思。』（十13。）他知道神有一個定旨，卻不知道神的定旨是甚麼。
約伯和他三個朋友—以利法、比勒達和瑣法，都是在善惡知識樹的範圍裏。約伯的水平雖然比他的朋友高一點，但仍和他們在同一個範圍裏。神要把他們從那個範圍裏拯救出來，擺到生命樹的範圍裏。神必須作的頭一件事，就是把約伯剝奪、銷毀並拆毀，使他在受苦之下成為一無所是。這成為一個根據，使神能用神聖的三一重建約伯，使約伯能成為一個新人，神新造的一部分，以完成神永遠的經綸，使神得著彰顯。