申命記十二章五至七節，十一至十二節，十四章二十二至二十三節，利未記二章一至三節，三章九至十一節，六章九節，十二節，二十六節，七章五至六節，十五節，十九節下，二十九至三十四節。
我們在本篇信息裏要來看這一點，就是我們聚會，乃是聚集而與神同享基督。大多數的人去參加基督徒的聚集或基督徒的聚會時，他們不會說他們去向神獻上甚麼，更不會說去得著享受。他們通常說，他們是去聽道，或聽神的話，或崇拜。這當然沒有錯，但這完全來自對宗教聚會一種屬人的觀點。
新約並沒有多次囑咐我們要聚在一起。當然，新約的確囑咐我們聚會，但不是那麼多。新約首次論到基督徒的聚集，是在馬太十八章二十節：『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』
使徒行傳沒有囑咐初得救的人聚在一起，但他們自然而然的每天聚集。保羅在他的著作林前十四章裏，稍微教導我們如何聚會。二十六節可視為惟一告訴我們如何聚會的經節。這節經節說，我們召會聚在一起的時候，各人該有一些東西。這人有詩歌，另一人有教訓，又一人有啟示，最後兩項是方言和繙出來的話。這意思是說，你們必須帶著東西來聚會。用舊約的說法，不要空手來。（申十六16。）你該手中帶著東西來。你該是被充滿的來聚會而作一些事。但甚至在林前十四章二十六節，保羅也沒有題到你必須獻上一些東西、你必須有所享受、你必須歡樂。
你能再次看見，有明言清楚教導的新約，需要舊約的圖畫來說明。一幅圖畫總勝過千言萬語。有些事就是無法用言語描述。假如你想要用文字描述我的面貌，就需要許多措辭來描述鼻子或兩脣的形狀。但你只要有一張照片，就能十分清楚我的面貌。你立即能看見兩耳和鼻子，也能看見兩眼和嘴、兩頰和額頭。你不必用盡字典的辭彙，只要看照片就可以。這就是為甚麼神在聖經裏用類似幼稚園的方式教導我們。首先，舊約裏有圖畫，然後新約裏有話語。
在舊約裏，的確有一個絕佳而美妙的豫表說到如何聚會，我非常喜歡。一九五九年，我在臺灣與眾聖徒透徹研讀摩西五經。那一年，主給我們看見許多關於祂的子民該如何聚會的美妙的事。就在那時我們看見，神救贖祂子民的目的，主要是為著聚會。
以色列人下到埃及，在法老的暴政之下，受埃及人的奴役。但他們後來蒙救贖並得拯救，脫離暴政與奴役，並且被帶到曠野。我們在出埃及記生命讀經（第二十七篇）裏指出，這裏的『曠野』一辭不是消極的，乃是積極的。主說，祂要將祂的百姓帶到曠野聚集。他們在聚集時作甚麼？他們與神一同過節，也彼此互相過節。他們在神面前過節，也彼此過節。然後神花了很長的時間，訓練他們如何以過節的方式聚集。神沒有教導他們如何獨唱或四重唱，也沒有為他們撰寫詩歌集。神甚至沒有教導他們屈膝、鞠躬和俯伏。祂沒有教導他們如何安靜、如何默想、甚至如何呼喊。那不是神關乎祂百姓聚會的教導。歌唱、獨唱、四重唱、安靜或喧鬧，都是宗教的發明。
我生在基督教裏。我的外曾祖父得救，成為南浸信會的教友。我是第四代的南浸信會教友。最終我轉向中華長老會，但那也令我失望。那段期間，我藉著一位年輕的女傳教士得救。我得救以後，對中華長老會更加失望。後來我轉向英國的弟兄們，留在其中七年半。但我對他們也不十分滿意。至終我深入內裏的生命，還是覺得這不能令我滿意，因此我去嘗試靈恩派的東西。靈恩派完全是表演，赤露敞開，一切都在外表，沒有奧祕的東西。一切都表顯出來。靈恩派的聚會好像公開的表演，我對此也不滿意。
我在菲律賓的時候，多次刻意到天主教教堂去考察那裏的情形。我逗留一段時間，看人們如何買蠟燭，如何尋找『聖人』。一位女士有時候會去找『聖德蕾莎』，下一次又去找『聖馬利亞』。我觀察他們如何點燃蠟燭、如何禱告，想要縮短他們的父母在煉獄裏的時間。
我雖是生在基督教裏，但年幼的時候也曾被帶進佛教寺廟，看見佛教徒如何拜偶像。一九三五年，大約七、八位同工和我，與倪柝聲弟兄一同住在著名的西湖。西湖的沿岸，有許多滿了偶像的寺廟。每天上午，拜偶像的人去那裏敬拜，並且發出一些古怪的聲音。我特意去觀察他們的敬拜。
一九五八年我旅遊歐洲，前往波斯（今天的伊朗）的德黑蘭，又往伊拉克的巴格達，再往黎巴嫩的貝魯特。我無論到那裏，都盡力考察人們如何敬拜。我在希臘雅典時，特意去希臘東正教會接觸人，研究並觀察他們的敬拜。我在耶路撒冷時，前往四大宗派—希臘東正教、羅馬天主教、更正教和亞美尼亞派—各據一角的那個廣場。我看見他們一切的崇拜。我甚至往撒瑪利亞井，付二美元買一杯亞美尼亞僧侶從那井裏汲取的水。我研究過這一切宗教的事物。我在耶路撒冷的時候，前往回教第二重要的寺院。（最重要的清真寺在麥加，第二重要的在耶路撒冷錫安山上，可能佔據了舊聖殿的遺址。）他們頭一件事就是要求你脫鞋。我們都脫下鞋子，穿上他們所謂的聖拖鞋。我注意回教徒、阿拉伯人如何敬拜神。在露天的大院落裏，他們都俯伏在地上。他們在那裏敬拜，不僅一小時，乃是將近半天。我的論點是這樣：我發現不同的宗教，都發明不同的方式敬拜神。我在一九五八年以前知道了這一切事。
正如我前面曾題到的，我在一九五九年再次研讀摩西五經。因著研究了各種不同宗教所發明各種不同的敬拜，主就在這背景下給我看見祂實際上所要的獨一敬拜。
神創造亞當與夏娃以後，並沒有吩咐他們敬拜祂。創世記二章的原則與出埃及記和利未記一樣。神創造人以後，沒有把人帶到敬拜的事上，乃是帶到喫的事上。神沒有囑咐他們敬拜，乃是囑咐他們喫。他們該喫正確的食物，並且正確的喫，就會得著生命。他們若喫錯東西，喫得不正確，就會死。人墮落以後，看見自己赤身露體，就想辦法遮蓋自己的赤身。當然，神進來作事，用牲畜的皮作遮蓋。創世記三章所題主要的事就是喫。
亞伯是人類的第二代，他作了甚麼？他敬拜神麼？他唱詩麼？他讚美神麼？沒有這些事的記載。亞伯將羊群中頭生的獻上，以滿足神。亞伯是頭一位祭司，因為他獻上正確的祭物滿足神，藉此他蒙神悅納。亞伯得神的喜悅，蒙神悅納。
不要以為祭司是從亞倫和他的兒子們開始的。挪亞也是祭司。創世記也有一位名叫麥基洗德的祭司。甚麼是祭司？祭司是誰？祭司是將一些食物獻給神的人；他們事奉神不是藉著歌唱、不是藉著讚美、也不是藉著俯伏，乃是藉著獻上一些食物以滿足神；這是祭司。歌唱、讚美和俯伏，都是人天然、宗教的發明。
聖經關於敬拜有怎樣的啟示？敬拜神就是獻上得神喜悅並滿足神的東西。按照整本聖經向我們所啟示的，我們必須獻上的乃是基督自己。亞伯獻給神的祭物，就是基督的豫表。
神的選民以色列人，都墮落到埃及。神進來救贖他們，並拯救他們脫離暴虐，領他們到聚集的地方。這是要他們作甚麼？乃是要他們向神盡祭司的事奉，就是將神所要、能得神喜悅、並滿足神的帶給神作食物。然後他們要與神同喫，並且要因他們所喫的歡樂。弟兄們，這就是如何聚會的路。神的救贖和神的救恩是為著這樣的目標。神救贖我們來聚會，神拯救我們來聚會。神帶我們脫離撒但的暴政和罪的奴役，來到聚會的地方。
神將我們帶到祂所指定並選擇的地方來聚會，有兩件主要的事：祂的名應當立在那裏，祂的居所也要在那裏。神為我們所選擇聚集的地方，有祂的名和祂的居所。神的名和祂的居所，都保守祂的百姓在一裏。我們只該聚集到一個名裏。（太十八20。）我們只該在一個中心聚集，那中心就是神的居所。神的子民沒有這兩件事就會分裂。我們會照著我們的口味聚集，我們會照著我們的選擇、我們的喜好聚在一起。但神說，『你們不可有任何喜好。我不讓你們有自己的選擇，只有我的選擇是獨一的選擇。惟有我，你們的神，有所選擇。我要選擇一個地方，將我的名立在那地方，並將我的居所立在那裏。』（參申十二11～18。）最終，我們知道這地方是錫安山。神將祂的聖名立在那裏，並且將祂的居所建造在那裏。錫安山成為神百姓聚集獨一、不分裂、不可分裂的中心。
所以你能看見聚會不是一件小事。甚至在舊約裏，聚會生活就是神百姓的生活。神百姓的生活就是聚會的生活。你仔細讀舊約就能看見，以色列一切的男丁該一年三次，就是在逾越節、七七節或五旬節、和住棚節的時候，聚在一起。（十六16。）按照舊約，任何不守節的男丁，都要剪除。（民九13。）這是十分嚴肅的，因為神贖民的正確生活乃是聚會的生活。他們聚會是聚集到神的名和神的居所裏，將食物獻給神，並以食物供應神。這不是歌唱、或讚美、或鞠躬、或俯伏的事。在這事奉裏，事奉的人，就是祭司，有分於在神面前喫、與神同喫、並且彼此同喫。
親愛的聖徒們，這就是聚會。聚會就是獻上祭物，聚會就是喫你所獻給神的，聚會就是因你所喫的歡樂。你是否領悟，我們基督徒必須聚在一起餧養神？我們是侍者，我們有些人甚至是廚師。我們烹調，並給神食物喫。我們服事祂的時候，就與祂同喫，在祂面前喫，並且我們彼此在一起喫。這樣我們就歡樂。（申十二7。）
這些關於聚會的事不是很容易描述，所以神給我們一張照片。這張照片是在申命記和利未記裏。不要以為那些僅僅是舊約的教導，只為著古時的以色列。在新約裏，至少有一卷書，就是希伯來書，給了我們許多關於舊約書卷的解釋。希伯來書的著者也清楚指明，他沒有時間向我們完全解明摩西五經。（五11，十一32。）所以，這意思是說，摩西五經裏有許多事，是新約的著者沒有論到的。但我們不該相信，因著新約的著者沒有論到這些事，這些事對我們就沒有意義。那是不合邏輯的。按邏輯說，這些事對我們都該有意義。
大多數基督徒領悟，逾越節是基督的豫表。我們不該認為只有逾越節的供物是基督的豫表，其餘的部分不是。原則上，我們不能這樣說。原則上你必須說，每一項供物，以及供物的每一點，都必定是基督的豫表。基於這原則，不僅供物，連美地的出產也必定是基督的豫表，因為供物或祭物是來自那地的出產。在一九五九年前後，主給我們看見，甚至迦南地也是基督豐富並包羅一切的豫表。
我初來美國所舉行的一次特會，就是講到美地作包羅萬有之基督的豫表。那些信息多半來自申命記八章七至十節。亳無疑問，我們有足彀的理由相信，美地的每一面都豫表基督在某些點上的豐富和包羅萬有。所以，美地是基督的豫表；毫無疑問，出產也是基督的豫表。出產當中有十分取一之物，也有頭生的。這一切都是基督。帶到錫安山獻給神的一切十分取一之物、一切頭生的、和一切初熟的果子，都是基督。這一切成為燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、甘心祭和還願祭。一切不同的祭都是基督。
你們來聚會要作甚麼？我們都必須學習說，我們來聚會，首先是要餧養神。其次，我們來聚會是要在祂面前喫，與祂同喫，彼此一同喫，並且我們要因所喫的歡樂。這不是一種普通的喫，所以聖經稱此為筵席，節期。（申十六16。）你不能單獨辦筵席。辦筵席需要兩種豐富。你需要人多，需要好些人聚在一起。我的確喜歡與人同喫。人越多越好！坐席是一件喜樂的事，但坐席必須有許多人和豐富的食物。
看看這幅圖畫：以色列人從歲首到年終，除了一切的安息日以外，都在那地上作工。那地就是基督。毫無疑問，這幅圖畫給我們看見，我們這些神所救贖的子民，該整天經營基督。我們撒種、澆灌作物、然後收穫豐富的出產。我們靠此養生，並且為著我們的聚集，儲存拔尖的分、頭生的、初熟的果子、和拔尖的十分之一。我們聚集到我們神的名裏，我們也聚集到祂的居所裏。我們在祂居住的所在與祂同聚，實際上，我們都被祂邀請到祂的家。
這裏有一個奇特的點，就是通常應邀赴席的人不用帶食物；但是帶著許多食物赴筵席是非常合乎聖經的。神邀請祂一切的子民聚在一起，然而神自己不烹調。雖然神不烹煮食物，但祂已經賜給食物。神終年賜下陽光、空氣和雨水，藉此已賜給他們食物，但他們需要與神的賜與配合。一切都已賜下，但他們需要與神合作，以得著出產。然後出產成為十分取一之物，而十分取一之物被帶來回應神的邀請。每個人都受邀請到神的家。每個人都來到家中餧養父，並使祂滿足。這是何等喜樂的時刻！
這一切都必須是基督。當我們聚在一起，該這樣帶著基督而來。你必須忘記你的音樂，忘記女高音和男高音，這不是主要的事。主要的是你將多少基督帶到聚會裏。你帶多少基督到聚會裏，在於你生產多少基督，生長多少基督。你必須經營基督這地，好叫你能生產基督。實際上，不是你生產基督，乃是基督藉著你的勞苦生產祂自己。今天可憐的事乃是：基督徒這些神所救贖的子民，都空手來聚集。
我相信到目前為止，我們已擺出一幅清楚的圖畫，說到我們該如何聚在一起。聚會是正確的召會生活，聚會是實行的召會生活。我們沒有這種聚會，就沒有實行的召會生活。我們所有的，可能只是一種組織，同一些社交活動。但正確的召會生活該是聚會生活。我們來聚會以前，必須經營基督。我們必須收穫基督；我們必須收取一些基督，好叫我們來聚會的時候，充滿著基督而來。
我們在出埃及記生命讀經（第一百三十三篇）裏看過祭司是怎樣的人。祭司不僅是被洗淨、有所披戴、並蒙救贖的人，也是裏外被充滿的人。我們得救以前，是污穢、赤身露體、性情上有罪、裏外都虛空的，沒有甚麼可以滿足神或自己。但有一天神聖別了我們。祂洗去我們一切的污穢、遮蓋我們的赤身、救贖我們、並裏外充滿我們，藉此聖別了我們。如今我們充滿了基督。洗滌的水是基督，衣服是基督，救贖是基督，充滿也是基督。我們的雙手充滿基督，我們裏面的人也充滿基督，並且我們的確有東西可以獻給神作祂的食物，好叫祂得著滿足。甚至我們也有東西滿足我們，浸潤我們，並變化我們。這是神的啟示。聚會就是被基督充滿而聚在一起，以基督餧養神，也以基督彼此餧養，甚至以基督餧養自己，並且因這種餧養而歡樂。
如何能實行這件事？我信你們已經知道，必須終日經營基督。你們也已經知道，需要手裏充滿基督、裏面充滿基督而來聚會。但我現在要和你們交通到這一點：你們該有一些信心，相信你們的確有一分基督。我告訴你們，撒但是說謊者！撒但欺騙我們，向我們撒謊，說我們一無所有。撒但欺騙我們眾人。他總是指出，我們對妻子態度不好，我們在家庭生活裏並不得勝，所以我們怎敢呼喊、宣告、或宣揚？來自撒但的控告制伏了你。
如果亞倫全然得勝、全然清潔並純淨，他就不需要贖罪祭。不要忘記以色列人聚在一起，首先需要贖罪祭和贖愆祭。甚至『祭』這個字也含示某種程度的救贖。血流出來，並傾倒在表徵救贖的祭壇上。我們每次來聚會都需要血。要取用血，將血應用於你的情形。有時候你也許稍微疏忽，不那麼儆醒，就發了脾氣，所以你失敗了。但你還是要來聚會！要取用血！憑信心將血應用於你的情形。然後你必須告訴撒但：『撒但，即使我失敗，但我還有一些基督！』有時候你必須站起來告訴聖徒們：『親愛的聖徒們，三十五分鐘以前，我因著與我家人的情形而失敗了。但我應用了基督作我的贖罪祭！祂的血潔淨了我。我願在你們眾人面前告訴撒但，我有一些基督！』
我信如果我們都這樣實行，我們的聚會就蒙拯救脫離儀文。今天在基督教崇拜裏的儀文，是由於所有赴會的人都是死沉的。因為每個人都死氣沉沉的來，就需要某種儀式。我們需要有人為我們作這事，也需要有另一人為我們作那事。我們需要有人為我們獨唱，需要有一班穿長袍的人為我們四重唱。這一切儀式都充滿了死。
我們都該帶著基督而來。我們來不僅該帶著基督作我們的燔祭、素祭、平安祭，也作我們的贖罪祭和贖愆祭。我們甚至該帶著基督作我們的搖祭和我們的舉祭而來，在愛中獻上搖祭的胸。我們帶著復活的基督而來，在愛中獻上祂，並享受祂。我們帶來有力量和權能的升天基督，並在聚會裏分享祂。
你是否注意到，這些各種不同的祭，甚至贖罪祭，乃是祭司、一切潔淨的人，都有權利可以喫其中的一分。贖愆祭也是如此。當然，燔祭完全被焚燒，作神的食物。素祭有一些被焚燒，作神的食物，其餘的作祭司的食物。祭司不喫俗物，他們喫素祭和平安祭。平安祭十分豐富，有一分為著神，一分為著獻祭的人，一分為著事奉的祭司，還有一分為著祭司的家人，也有一分為著其他的人。這是平安祭，因為它是滿足各方的祭。所以我們都得著滿足，我們都有平安，我們都有喜樂，我們都有滿足的享受。這是真正的平安。阿利路亞！這就是將基督獻給神，作祂的食物，我們自己也喫基督，且因我們所喫的歡樂。不要忘記這三個辭：獻、喫和歡樂。這就是聚會—獻上基督，喫基督，在基督裏歡樂。