在本篇信息裏，我們要繼續交通到調和與一。調和與生命有關，一與基督的身體有關。我們若徹底研讀聖經，就會看見這兩件事—生命與基督的身體，或調和與一—乃是聖經裏兩件中心的事。神永遠的定旨，乃是祂要成為我們的生命；並因著成為我們的生命，就與我們調和。因此，生命這事關乎神性和人性的調和，這調和的結果就是基督的身體，也就是一。
聖經中有兩幅圖畫。在創世記二章的第一幅圖畫，乃是生命的圖畫，這圖畫的中心項目是生命樹。（9。）聖經末了有另一幅圖畫，描繪一座聖城。（啟二一2～二二5。）城是由許多材料所組成的單一實體。因此，這城是一幅一的圖畫。在這城內有生命樹，（2，）給我們看見一乃是生命的結果。這城的產生是藉著生命的湧流。聖經中的第一幅圖畫包括生命樹和湧流的河，產生建造的材料—金、珍珠、和一種寶石—紅瑪瑙。（創二9～12。）在第一幅圖畫中只有生命和材料，還沒有建造。然而在第二幅圖畫中，材料已經建造在一起成為一個建築，就是用金、珍珠、寶石所建造的聖城新耶路撒冷。（啟二一18～21。）我們若仔細研究這兩幅圖畫，就會領悟，神渴望藉著祂的神聖生命在許多信徒裏面長大，建造一座城。換句話說，神渴望生命與建造，就是調和與一。
主歷世歷代所作，以及現今仍在作的，乃是藉著祂的神聖生命建造一座城，一個身體。這思想貫穿整本聖經。使徒保羅代表一切有恩賜的人，他的職事極為關切生命與建造這兩件事。一面，他告訴我們，基督對我們乃是生命，我們必須接受基督作我們的生命，並憑基督而活。（西三4。）他甚至說，活著就是基督。（腓一21上。）另一面，保羅說到許多關於建造的事。我們享受基督作生命的人，應當建造在一起，成為神的居所。（弗二21～22。）因此，在使徒保羅的職事裏，有這兩件中心的事—生命與身體，也就是神人調和與基督身體的一。
我們需要花時間思考，甚麼對我們基督徒是最重要的。我們若花一點時間在主面前考量這事，我信聖靈會給我們看見，對我們基督徒而言，只有兩件事是重要且不可缺的。一件是天天時刻接受並經歷基督作生命，甚至到一個程度，我們能和保羅一同說，『在我，活著就是基督。』（腓一21上。）基督徒喜愛談論屬靈以及成為屬靈。然而，甚麼是屬靈？成為屬靈是甚麼意思？成為屬靈乃是活基督。真正的屬靈一點不差就是基督藉著我們活出來，是我們很實際的接受基督作我們的生命並經歷祂。在我們基督徒的生活中，基督作我們的生命，必須是我們基督徒生活中首要的事；凡我們所作的，必須是基督藉著我們活出來。
這種基督徒生活的結果，就是第二件重要的事—眾聖徒建造在一起。屬靈的建造只能藉著屬靈的長大纔得以產生。使徒保羅告訴我們，我們是神的農場和神的建築。（林前三9。）農場含示我們的長大，建築含示我們建造在一起。建造在一起的路，乃是藉著長大。我們若不在基督的生命裏長大，就絕不可能與別人建造在一起。我們只有藉著在作我們生命的基督裏長大，纔能建造在一起。我若憑著我自己的生命生活，另一位弟兄也憑著他自己的生命生活，我們絕不可能建造在一起。我們不會建造，反而會彼此爭吵，甚至彼此爭鬥。這在夫妻之間亦然。我不信有一對夫婦能結婚多年而不爭吵。我們只有一條路能聯結、相調並建造在一起，就是藉著神聖生命的長大。我們每個人都很乖僻，因此若不是主作我們的生命，我們絕對無法相處。一位美國弟兄若憑他的美國文化生活，一位中國弟兄也憑他的中國文化生活，他們經常會彼此有難處。這樣，我們絕無法一起作工，或相調為一。然而，為著那把我們維繫在一起的神聖『水泥』，神聖的生命，我們讚美主！我們如同石頭；當我們憑自己時，我們是分離的，但當我們被擺進神聖的『水泥』裏，就是擺進神聖的生命裏，我們就凝聚在一起成為一，沒有甚麼能把我們分開。一乃是神的生命與我們調和的結果。
我們也許領悟這兩件事—神聖生命與人調和以及基督身體的一—的重要性，但現在我們必須問問自己，我們與神聖的生命調和有多少？我們實際在基督身體的一裏有多少？我們在基督徒的生活中，有調和與一麼？我們該忘記一切其他的事，在主面前花一些時間就著這兩件事考量自己。主看重我們的程度，在於我們神聖的調和有多少，以及我們在基督身體的一裏有多少。
這兩件事不僅是奇妙的教訓，也不僅是在天上或在永遠裏將要發生的事。實化並實行這兩件事的路，是簡單而實際的。林後三章十七節告訴我們，如今主乃是那靈。聖經也告訴我們，我們在我們的靈裏已經重生，（約三6，）我們的靈藉著重生已經更新。（結三六26，羅七6。）不僅如此，主的靈活在我們的靈裏，而這二靈—主靈與我們的靈—已經聯結並調和在一起，成為一靈。（羅八16，林前六17。）聖經中至少有三處經文，同時題到神的靈和我們人的靈。約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈。』四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈…裏敬拜。』羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證。』這些經節啟示，主的靈與我們的靈已經聯結在一起，並一同作工。
今天主與我們是一，我們也與祂是一。然而，我們不是在我們的心思或頭腦裏與祂是一；我們乃是在我們的靈裏，就是在我們最裏面的部分與祂是一。這是神聖且屬靈的奧祕，主靈已將祂自己與我們的靈調和成為一靈。因此，接受主作我們生命的路，不是藉著思考，或使用我們的心思，乃是藉著操練我們的靈，接觸是那靈的主。
這不是一勞永逸的事。反之，我們需要每時每刻接觸主。我們永遠不能從生命的事上畢業。在知識的領域裏，我們也許會在某一天，從某種求學範圍畢業。我們也許說，個學科我讀了八年，現在我將要畢業了。』然而，我們不能說，『我已經喫了八年，現在我要從喫畢業了。』我們永遠不能從喫畢業；從喫畢業就是死了。還有，我們也不能從呼吸畢業。同樣的，我們不能從接觸主這件事畢業。我們必須保持自己一直與主接觸。
舉例來說，想想看一盞電燈。一盞燈也許接連著電，但我們要使燈發亮，就必須打開開關。甚麼時候我們把開關關掉，燈就不發亮。我擔心在我們的基督徒生活中，『開關』已經關了很長時間。我們甚至也許不知道有個開關，更不知道如何打開開關。或許我們偶爾不自覺的把開關打開，卻不曉得是怎麼打開的。事實上，打開開關的路非常簡單，我們只需要操練我們的靈接觸主。
有一次一位弟兄告訴我：『我一直禱告求神賜給我一個大的屬靈電池，彀我一段時間使用。』我說，『弟兄，你的禱告永遠得不著答應。主無法給你一個屬靈電池。主只能像不斷流通的電流。你若不斷接觸主，就會感覺到電流。然而，你若關掉開關，電流會停止，你就遭受屬靈的死亡。你會停止經歷基督裏的一切豐富。你必須操練學習如何把開關打開，並如何保持開關開著。』
真正的基督徒生活是甚麼？真正的基督徒生活乃是基督藉著我們活出來。我們有我們自己的個格和自己屬人的生命，但我們不該憑著這屬人的生命活著。相反的，我們應當轉向神聖的生命，就是活在我們靈裏的基督自己。我們必須不是偶爾為之，甚至不是一天作一次；我們應該隨時隨地這樣作。我們必須否認我們天然的屬人生命，轉向基督，操練我們的靈接觸這活的人位。基督教這宗教不能拯救或救拔我們，基督教的教訓也不能。只有基督自己這位活的主和活的人位，能彀拯救我們。今天我們乃是在接觸一個活的人位—基督自己。日復一日，每時每刻，我們應當領悟在我們靈裏基督是生命。祂是又真又活，在我們裏面行動並工作。當我們在靈裏轉向祂，祂就推動我們生活，加給我們力量行走，並加強我們作工。這樣，現在活著的，就不再是我們，乃是祂與我們同活。（加二20。）
這種神聖生命與屬人生命的調和，就是真正的基督徒生活。在我們對別人的愛裏，該有這樣的調和。在我們召會的事奉中，該有這樣的調和。我們應當能有把握的說，『主，雖然我事奉你，事實上是你在我裏面事奉。雖然我向你禱告，事實上是你在我裏面禱告。我不是光憑自己作這些事，乃是你在我裏面加強我作一切。』這是何等的奇妙，何等的神蹟，何等的安息，何等的喜樂！我們無需努力作甚麼。我們不該憑自己勝過罪，不該憑自己忍耐，或作好事。相反的，我們必須看見，今天我們有榮耀的基督在我們裏面作我們的生命。只要專注於這事實，並說，『阿利路亞，讚美主！主，你是我裏面的生命。我能接受你作我的生命，並以生命的方式經歷你。我能不只一天一次，或在某些事上接受你並經歷你，乃是每日每時每刻，在每個境遇中接受並經歷你。』我們若這樣經歷基督，就要在諸天界裏，一切罪惡和屬世的事都要在我們腳下，我們在屬靈上也會得以豐富。
每當我們要作一件事，都必須讓主藉著我們作。我們甚至必須讓主藉著我們敬拜而敬拜神。（見來二12與註3。）我們能以兩種方式敬拜神—或是以客觀的方式，或是以主觀的方式。我們是敬拜客觀的神或主觀的神？事實上今天大多數基督徒是以客觀的方式敬拜主。然而，我們必須看見，我們所敬拜的主，乃是活在我們裏面的那一位。我們敬拜並尋求祂時，祂就在我們靈裏加強我們敬拜祂，並加給我們力量讚美、感謝祂。這是真正的平安與安息。作為基督徒，我們應當敬拜這位在我們裏面，並將祂自己與我們調和的神。這是實化神人調和簡單而實際的路。
現在我們必須說到在新耶路撒冷所看見的一。第一，我們必須看見，聖城新耶路撒冷不是一個地方，乃是一個人位，就是羔羊的妻。使徒約翰在啟示錄二十一章二節清楚的告訴我們這事。新婦不可能是一個地方；沒有人會娶一個物質的地方作妻子。新婦乃是由一切蒙神救贖之人組成的。在約翰福音裏，施浸者約翰說，『娶新婦的，就是新郎。』（三29上。）他題到這事，是在他的門徒告訴他眾人都跟從主耶穌之後。約翰的答覆是告訴他的門徒，他不是基督，主耶穌纔是要娶新婦的新郎。這指明新婦是由人所組成。這新郎是基督自己，祂所要娶的新婦，乃是由所有信徒組成的。因此，聖城新耶路撒冷乃是由所有信徒組成的。
啟示錄也告訴我們，新耶路撒冷的十二個門上，有以色列十二個支派的十二個名字。（二一12。）這十二個支派代表舊約的贖民。不僅如此，新耶路撒冷的十二個根基上有十二使徒的名字，代表新約時代所有得救的人。（14。）因此，很清楚的，聖城乃是由歷代以來所有得救之人組成的。
這與使徒保羅的思想和教訓符合。在以弗所書中，保羅指明召會一面是基督的妻子，另一面是神的居所，而我們就像石頭，同被建造成為神的居所。（五31～32，二20～22。）這與新耶路撒冷相同—一面，新耶路撒冷是羔羊的新婦，但另一面，新耶路撒冷是帳幕，就是神的居所。（啟二一2～3。）我們這些寶石正被建造成為聖城。保羅還告訴我們，召會是用金、銀、寶石建造的；（林前三9～12；）聖經末了也告訴我們，聖城是用相似的材料建造的。（啟二一18～21。）
我們應當得更新，脫離一種觀念，就是以為新耶路撒冷是一座物質、屬天的建築。新耶路撒冷乃是由活人所組成，作基督活的新婦，和神活的居所。聖城乃是一個建造，所有得救的人在其中被建造一起成為一個身體。這建造如何產生？這建造的產生是藉著神人調和。信徒是這建造的石頭，或材料，有神在他們裏面。從神的寶座流出活水的江河，沿著這河長著生命樹，其果子是一切屬這城之人的生命供應。（二二1～2。）這幅圖畫清楚的給我們看見，神作為生命和生命的供應，正與所有得救的人調和，以產生聖城。因此，在這幅圖畫中，我們能看見調和與基督身體的一。
這幅作為整本聖經總結的圖畫，向我們啟示，神作為生命和生命的供應，要與我們調和，為要產生基督的身體。這身體，至終是聖城，乃是神團體的彰顯。神是這城的內容，這城是神的彰顯，具有神顯出來的樣子。啟示錄四章告訴我們，神在寶座上顯出來的樣子好像碧玉。（2～3。）之後，啟示錄告訴我們，整座城顯出來的樣子好像碧玉，並且城牆是用碧玉造的。（二一11，18。）甚至牆的第一（最上層）根基乃是碧玉。（19。）這給我們看見，聖城顯出來的樣子乃是神自己的樣子。換句話說，城乃是神的彰顯。
約翰福音告訴我們，主來賜我們生命，（十10，）並且在這卷書末了，主禱告使一切有祂生命的人能成為一。（十七21～22。）在啟示錄中，我們在各地建造在一起成為燈臺的眾聖徒身上，看見這禱告的應驗。（一11～12。）眾聖徒不再僅僅是個人；他們乃是一，在各地作燈臺。啟示錄主要給我們看見的，不是個別的基督徒，乃是團體的生命，團體的身體。在啟示錄開頭有燈臺，末了有聖城；在聖城裏，作為光的神在作為燈的羔羊裏。（二一23。）神是光，羔羊是燈，聖城是金所建造的燈臺，（18，）如同啟示錄一章的金燈臺一樣。因此，啟示錄一章的燈臺是二十一章聖城的小影。
我們若接受基督作我們的生命並活基督，就要被建造在一起成為一。換句話說，我們的一不是組織在一起的結果，乃是我們長在一起的結果。我們都需要憑基督而活。當我們都憑基督而活，我們就要在基督裏長大成為一。（弗四15～16。）我們會不斷的長大，也會被建造成為一。這一就像個溫度計，能告訴我們，我們在調和裏有多少。若沒有一，就證明缺少調和。我們若與神調和，就有身體的一。這是主心頭的願望。主正在尋求這兩件事—生命的調和與基督身體的一，也就是基督與召會。我們需要為這事禱告，並仰望主賜給我們所需的恩典，以實行接受基督作我們的生命。這樣我們就要成為一，我們中間也會有真實的一。我們會滿了生命，我們也會成為基督真實的彰顯。這是今天的金燈臺，至終是永世裏的聖城。