由以上所列的經節我們能看見，神的心意是要將基督作到我們裏面作一切，並且將我們建造在一起成為活的身體，團體的彰顯基督。這是神的心願。（弗一5，9～10。）我們若真愛神，尋求討祂喜悅並榮耀祂，我們就必須向祂禱告，求祂開啟我們的眼睛，使我們能看見在祂心裏關於祂的願望和祂永遠定旨的事。雖然聖經六十六卷書裏論到許多事，但我們需要神在祂的憐憫裏開啟我們的眼睛，使我們看見所有這些事的中心和整個宇宙的中心。神是奇妙的神。祂的心願，祂終極的心意，如在聖經，尤其在新約裏所啟示的，乃是將祂的兒子—奇妙的基督—這活的一位作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們與別人同被建造成為活的身體，在今世，在地上，並在我們所居住特定的地方彰顯基督。
然而，在這宇宙中神允許許多其他的事物存在。受神最大使命託付的使徒保羅，（西一24～26，）曾寫了四卷書—歌羅西書、加拉太書、希伯來書、和哥林多前書，專特的對付基督以外的事物。我們若思想保羅寫這四封書信的目的，就會領悟在每一封書信裏，他都在對付與基督相對並與神終極的心意對立的事。
在歌羅西書裏，保羅對付人的哲學。（二8，18，20～23。）哲學的目的是教導人如何為人，如何舉止，就是如何有正確的為人生活。照著召會的歷史，保羅在歌羅西書裏所對付的哲學是智慧派。在使徒的時代，有某些智者將來自希臘人、波斯人、巴比倫人、和埃及人的教訓彙集在一起。智慧派就是結合古代智者教訓的各種元素。它可以被比作中國人當中的儒家學說，教導人如何舉止，如何有正確的為人生活。因此，哲學是人類最好的發明和產物。
然而，歌羅西書清楚啟示，人類哲學與基督相對。（8。）我們已經看見，神的心意是要將基督作到我們裏面作一切。因此，要過更好的為人生活，路乃是基督。基督就是生命、道路、知識、智慧和能力，叫我們作正確的人。神格一切的豐滿都居住在基督裏面，（9，）一切神聖的知識和屬靈的智慧都藏在基督裏面，（3，）基督是我們的生命，（三4，）基督作生命乃是我們的一切，（二16～17，）並且基督是一切，又在一切之內。（三11。）人的哲學、知識、和智慧都是美好的事物，但它們與基督相對。
加拉太書對付律法的事；（二16，19，21，五1～4；）律法是好的，也是神所賜的。在舊約裏神將律法賜給祂的子民，在他們的行為上規律他們，使他們知道如何討祂喜悅。但加拉太書啟示，甚至神所賜的律法也與基督相對；任何人遵守了律法，就將基督放在一邊。（2，4。）神的心意是要將基督作到我們裏面作一切。因此，在加拉太書裏使徒保羅告訴我們，神的心意是要將基督啟示在我們裏面，使基督活在我們裏面，並成形在我們裏面。（一15～16，二20，四19。）不但如此，神渴望我們裏面被基督充滿，外面穿上基督。（三27～28。）與我們有關的一切都必須是基督。在神心意裏的，不是遵守律法，乃是憑基督而活，因為基督是中心。（16，24，29。）因此，神為了要帶我們歸於基督而賜下的律法，（24，）至終成了與基督相對的事物。我們若試圖遵守律法，就會抵擋基督。
希伯來書對付宗教，那真實且上好的宗教，就是神所設立，包括許多美好項目的宗教。（一4，三3，五1，九1～10，十1～4。）這卷書給我們看見，甚至上好的宗教也與基督相對。我們若在意宗教，就會將基督放在一邊。（25～26，29，十二15上，十三9。）希伯來書將我們從一切美好的宗教事物中帶回歸向基督。
哥林多前書對付屬靈恩賜這事。（十二～十四。）我們許多人也許從未想過，甚至屬靈的恩賜也能與基督相對。不但人類哲學，神所賜的律法，和真實的宗教，連屬靈的恩賜也能與基督相對。因為哥林多的信徒十分在意屬靈的恩賜，（十二29～30，十三1～3，十四23，）所以使徒保羅就在哥林多前書裏對付這件事。他說，猶太人所求的表號或神蹟，與屬靈恩賜有關；希利尼人所尋求的智慧，也與屬靈恩賜有關；但使徒們的使命和職事，是要傳揚釘十字架的基督。（一22～23。）不但如此，保羅說他曾定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。（二2。）
屬靈恩賜的難處，在原則上與律法和神所設立的宗教正好相同。律法的賜給是要領人歸向基督，神所設立真實的宗教有許多豫表和表號，也引導人歸向基督。但是人一旦接受了律法，就與律法留在一起，不願往前歸向基督。同樣，人一旦接受神所設立的宗教，就會留在那宗教中，不往前去接觸基督。律法和猶太宗教都是神所設立，作為領人歸向基督的憑藉；但人就此滿足並留於這些事物，因而忘記基督。原則上，屬靈的恩賜也是這樣。神的心意乃是，屬靈的恩賜該是領人歸向基督的憑藉。然而，人一旦接受恩賜，就留在恩賜中，不往前接觸基督。結果，屬靈的恩賜沒有成為憑藉，反而變成經歷基督的阻礙。
我們思想今天基督徒當中的情況，就領悟有些基督徒是屬世的，活在世界裏，其他的基督徒乃是罪惡的，活在罪裏；這樣的信徒沒有想到基督。然而，有的基督徒藉著某些屬靈恩賜得了復興。雖然得復興很好，但不幸的是，許多藉著屬靈恩賜得了復興的基督徒，只留於那些恩賜，忘記了基督。至終，屬靈的恩賜好像變成他們把玩的玩具。（十三11。）今天有多少基督徒是真正每天接觸基督，並正確對待祂？不但屬世和罪惡的事物使基督徒離開基督，甚至屬靈的恩賜也使基督徒離開基督。
基督徒受屬靈的恩賜打岔而離開基督，哥林多的信徒就是很好的例子。雖然哥林多人運用屬靈的恩賜，但使徒告訴他們，他們是在基督裏的嬰孩，是屬肉體的。（三1～3。）因為哥林多人在意屬靈的恩賜，他們就忽略基督作他們的生命，並忽略建造召會作基督的身體。保羅在林前十二章裏寫到恩賜和聖靈的表顯時，他的思想是在於基督的身體。（7～14。）哥林多人不清楚，所有的恩賜都是為著建造身體，不是為著恩賜本身。（十四4，12。）雖然所有的恩賜都是為著身體，但是在哥林多人當中沒有多少身體的實際。哥林多人滿了分裂和屬肉體的事，（一10～13，五1，六1，）因此他們當中少有身體的建造。
我們需要領悟，我們越在意恩賜，我們當中就有越多分裂。我們需要學習如何以基督為我們的生命，這需要我們天然的生命、舊人，被置於十字架。我們若真正這樣經歷基督，自然而然我們就會被建造在一起。這不是說，屬靈的恩賜是不需要的，或屬靈的恩賜沒有益處，乃是必須賦與它們正確的地位。哥林多前書啟示，屬靈的恩賜是為著基督和祂的身體。我們越有屬靈的恩賜，就必須越發經歷基督，並且被建造在一起成為身體。
我們不該在意任何一種屬靈的恩賜、道理、形式或組織。相反的，我們只該在意基督的見證和基督身體的建造。我們不該反對任何美好或屬靈的事，乃該以基督和基督身體建造的眼光來容納一切事。不但如此，我們在繼續往前經歷基督時，會達到一個地步，需要我們忘記一切。我們也許有許多合乎聖經的知識，但到了某個時候，內裏生命的經歷會要求我們放棄我們的一些知識。我們可能生長在某個宗教裏，對某些形式和規條有非常深刻的印象。但是當我們往前時，我們裏面會要求我們放棄那些形式和規條，好使我們能完滿的經歷基督。同樣的，也許有一天，我們甚至需要放棄我們長久以來所享受的屬靈恩賜。一旦主開啟我們的眼睛，我們就會知道，恩賜與賜恩者不同—恩賜是為著賜恩者，恩賜不是賜恩者自己；並且我們會領悟，我們甚至需要為著賜恩者放棄恩賜。我們會願意讓基督以外的萬事被剝奪，為要更完滿的經歷基督。（腓三7～14，詩七三25。）
我們眾人必須到主面前並接觸祂。我們必須求祂開啟我們的眼睛，好看見聖經的中心思想，神的心願，乃是要將基督作到我們裏面作一切。我們若看見這異象，就會日復一日接觸主，直到最終我們能宣告：『主，我在這裏。我甚麼都不知道。我不懂宗教，甚至不懂基督教。我不懂形式、規條、道理、教訓、甚或屬靈的恩賜。一切我所知，乃是你自己。我要正確的對待你，愛你，尊榮你，敬重你並接觸你。我要被你充滿、浸透、據有並佔有，徹底被你得著。我不要與你以外的事物，甚至美好的事物，有任何關係。』我們若這樣禱告，就會自動被建造在一起，不是在形式、規條、道理或恩賜裏，乃是在基督裏並同著基督。
關於這種經歷，我能作見證。我生在基督教裏，在一個非常著重組織的公會裏。雖然我在那裏被領到主面前，但今天我已放棄那組織。我已離開它，為要尋求活的基督。後來，我被帶到一班基督徒那裏，他們的聚集是弟兄會牛頓派的一支。我多年受他們的教導，並且我從他們獲得許多知識；但到了一個時候，主吩咐我忘記所有那些教訓。然後在一九三○年代，我花了許多時間在屬靈恩賜的範圍裏，如醫病和說方言。但至終我領悟，我也需要放棄這些屬靈的恩賜，為要認識基督並在我的日常生活中經歷祂。我也領悟到，我需要經歷基督作我的信息、我的口才、我的事奉和我的職事。現今我知道，要使基督的身體被建造成為基督活的、團體的彰顯，惟一的路就是所有的信徒都經歷基督。其他一切事物僅僅是幫助、憑藉或工具，領我們歸向基督。形式、教訓、和屬靈的恩賜，其本身不是目標，這些乃是為著基督。我們必須對準基督，祂乃是神終極的心意。我們需要藉著接觸基督，正確的對待祂，將自己完全獻在祂手裏，並忘記基督以外的萬事，而在日常生活中經歷祂。然後我們就會更豐富且更完滿的認識祂，並且基督的身體就會在基督上並在基督裏建造起來。我們會經歷真實的基督徒生活，並實現真實的召會生活。