本篇信息我們要來看有關奉獻的問題。我們每一個人都應該在主面前，有一次真正的奉獻，花些時間在主面前好好禱告、奉獻自己。然而，怎樣的奉獻纔是正確的？舉例來說，有人說他奉獻給主了，所以不要這個，也不要那個了。這樣的奉獻不一定妥當，因為你不要東不要西，說不定是你自己的意思，不是主的意思。你說你不要讀書了，主可能說，『我要你讀書。』所以，奉獻是有講究的。有時我們奉獻了，卻等於沒有奉獻，因為凡事還是我們自己作主。從前我要讀書是我作主，現在我不要讀書也是我作主。從前我要學士學位是我作主，現在我不要學士學位還是我作主。甚至連我要主，也是我自己在作主。這並不是正確的奉獻。
奉獻是甚麼？奉獻乃是我把自己獻給主，作主的器皿，讓主充滿我，佔有我，並從我彰顯祂自己。所以我不需要管這管那，而是讓主管，讓主作主。主若是對我說，『昨天你對媽媽的態度不太好。』我就要說，『哦，主阿，赦免我，寶血潔淨我。』我就從主得著潔淨了。可能之後，主又對我說，『你也有對不起弟弟的地方。』我就說，『哦，主阿，赦免我對弟弟的虧欠。』這纔是真正的奉獻。所以，不是你說不要讀書就不要讀書了，而是要問主要不要讀書。如果是主不要讀，那你也不讀。如果主要讀，你也應該讀。奉獻並不是叫你不要讀書，不喫飯，像和尚、尼姑一樣丟棄紅塵，退隱山林；這是傳統、宗教家的奉獻。即使你是想奉獻作佈道家，作傳道工作，這還是宗教家敬虔的奉獻，不是真正給主摸著、並得著的奉獻。
真正給主摸著、得著的奉獻，乃是你知道你是主所造的器皿，願意把自己奉獻給主，接受主作你的主，而讓主說，讓主作。結果主叫你作甚麼，你就作甚麼。主說，這個要去掉，你就去掉；這個不要留，你就不留。凡是主不要的，你也不要；凡是主想要有的，你也想要有。這就是奉獻。我常聽到一些青年人作奉獻的見證，還留一個宗教尾巴。他們常說，『主阿，我要為你作這個，我要為你作那個。』其實，主不要你為祂作甚麼；主只要你這個空器皿。千萬不要以為，主不要你讀書了，恐怕主還要你得三個博士學位。我們常被傳統的思想影響，而對奉獻沒有正確的觀念。有時即使你說，『主阿，你要我作甚麼，我就去作，』這也是帶點宗教的味道。因為主甚麼也不要你作，主乃是要作你的人位。所以，不是主要你作甚麼，而是你隨著主來作。
聖經說，我們是器皿，（羅九24，）有寶貝放在我們這瓦器裏。（林後四7。）瓦器不能自己奉獻說，『寶貝，我把自己奉獻給你，你叫我作甚麼，我就作甚麼。』因為瓦器離開了寶貝，自己就不能作甚麼。想想看，如果寶貝叫瓦器自己到陽明山去，瓦器能不能去？當然不能。所以，我們需要知道，我們不過是個器皿；這個器皿裏需要有一個人位。舉例而言，汽車裏有沒有一個人位呢？以汽車自身來說沒有，但是等我坐進去駕駛時，汽車就有一個人位了。這個汽車的人位是誰呢？不是那部機器，而是我這位駕駛者。所以，我們這個器皿不是人位，乃要讓基督在我們裏面作人位。
我們常被天然的觀念、宗教的思想、基督教的傳統，甚至我們中間的背景所影響，這四層影響就像有色眼鏡，讓我們對許多事都看不清。好比我戴了一付深咖啡色眼鏡，結果我看人的面孔都是咖啡色，連他的襯衫都是咖啡色的。其實他的臉和襯衫都不是咖啡色，只因為我戴著咖啡色眼鏡，所以不管我怎麼看，都是一個顏色。同樣的，當我在傳講信息時，可能我講的是一個意思，你領會的是另一個意思。因為你有一層『咖啡色眼鏡』，戴在你的頭腦裏，你一聽就是咖啡色的。照樣，我們對奉獻的觀念，也很容易受我們天然、宗教和傳統觀念的影響。
甚麼叫作把自己奉獻給主呢？乃是要接受主到你裏頭作人位。前面說過，一部汽車並沒有人位，它只是一部機器。比方，這部汽車把自己奉獻給我，對我說，『我把自己奉獻給你，你要我往那裏跑，我就往那裏跑。』其實，這樣的奉獻還不彀；這部車不過是奉獻給我，來接受我的命令，而沒有接受我作人位。我們對主也是一樣，常是奉獻給祂，來接受祂的命令，而不是接受祂作人位。所以至今，主還不能作人位，最多只能發號施令，而我們只是接受命令。我們像那部汽車，主叫我們開到陽明山，我們就開到陽明山；主叫我們開到總統府，我們就開到總統府。這樣的奉獻叫作宗教家的奉獻，這是老舊的奉獻。
我從聖經裏看見，主所要的奉獻不是這樣；主所要的奉獻，乃是我們作個器皿，把自己獻給祂，讓祂進來作人位。若是我們甚麼地方擋住了祂，不讓祂進來，我們就要說，『主阿，你都挪去罷。有甚麼地方佔了你的位子，你來倒空罷；有甚麼地方不潔淨，你來潔淨罷。』我們讓主潔淨、倒空，主就把我們裏頭弄寬、弄闊了。主乃是要進到我們裏面，作我們的人位。
主一進到我們裏面作人位，我們自己這個人位就沒有了。主作人位，意思是主要讀書，我們跟著主讀書；不是我們決定，乃是主決定。這不是說我這個人沒有我的意思，乃是說我這個人位除去了，我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我。（加二20。）我這個人的自我，就是我原來的人位，除去了。所以，不只是沒有我的意思，乃是沒有我的人位，是主作我的人位。我就像一部汽車，一個器皿，讓主進來作人位。主作我的人位，我就在這裏空出地位，不潔的事我不要，霸佔的事我也不要；無論甚麼地方妨礙主，都讓主拿去，我只接受祂作我的人位。
你奉獻之後，在現實生活中，當你要讀書時，你怎麼辦？你說，『主阿，現在是讀書的時候，我要去讀書了。主阿，我軟弱，我愚昧，求你幫助我讀書。你知道我是奉獻給你的人，求你幫助我。』這樣的禱告是老宗教家的禱告。或者到了晚上，你沒有聚會，這時有個小魔鬼來說，『今天某地方有部很好的電影，去看一下罷。』你怎麼辦？你是禱告求主耶穌使你不去麼？其實你不用那樣禱告。你若那樣禱告，就表明你還沒有奉獻。如果你真奉獻，你就要說，『主阿，你去不去？』主說不去。你就可以告訴小魔鬼說，『小魔鬼阿，主耶穌不去，我也不去。』
基督教帶給我們許多的傳統，對於屬靈的說法和作法，都是傳統的。甚至對聖經的講解、領會都是傳統的。我們只要一題起聖經裏的一些辭，和其中所啟示一切屬靈的事，很自然就有傳統的觀念和領會，並且受其影響，而不能照聖經的本意和啟示，了解神的心意。比方說到聖靈的充滿，有些人就有一個既定的觀念，以為被聖靈充滿，一定有某種奇異的神蹟式經歷，或者身上會有甚麼特別的感覺。若是沒有這些，恐怕就不一定是聖靈的充滿。有的人則領會聖靈充滿，是他這個人滿有能力，滿有聖潔，也滿有愛心等。這些都是一半對一半不對，很難說是絕對的不對，或絕對的對。你我都得把從前對聖靈澆灌、聖靈充滿的了解、領會、和印象完全放棄。若不然，我們每個人都很容易用自己的有色眼鏡看待這事。
我們已經說過，神造我們是按著祂自己的形像，為要使我們能作祂的彰顯者。（創一26。）我們這些人都是神的器皿，神要把祂自己放在我們裏面，為著彰顯祂自己。（羅九23～24。）神在創世之前就揀選了我們，豫定我們，要把我們模成神兒子的形像。（弗一4～5，羅八29。）到了一個時候，主來呼召我們；我們相信了，就開始呼喊主，並向主禱告說，『主阿，我是個罪人，謝謝你為我死在十字架上。主阿，我是個軟弱的人，我需要你的搭救。』不論我們是呼喊主，還是以不同的方式向主禱告，只要我們一呼求，主耶穌就進來了。當主進來之後，祂就要充滿我們。
所謂聖靈的充滿，就是主要把你完全佔有了。你是神的器皿，主願意在進到你裏頭之後，把你完全佔有。本來你呼喊祂的那一天，你得救的那一天，祂就要進到你裏頭完全佔有你，但是你還沒有準備好，你裏頭還有好多故事。所以，主耶穌是非常將就你，你裏頭給祂多少空間，祂就進來多少。你裏頭給祂多少空位，祂就佔有多少。你裏頭若是一點也不給祂，祂就沒有辦法。這完全是在於你。祂是願意一下子就佔有你，但你並不這麼爽快的把你裏頭騰空。所以在你接受祂，讓祂進到你裏頭之後，祂還要費好長的時日來充滿你。我們被造乃是要作主的器皿，主是願意進到我們裏面之後，就把我們這個人完全佔有了；然而，這需要你我的合作，這個合作就是奉獻。
如果你不與主合作，祂就無法佔有你。因為你裏頭的東西太多，有污穢的、罪惡的、敗壞的、邪惡的思想和貪圖等。這些我們每個人或多或少都有一點，沒有人是絕對的沒有；有的人多，有的人少，有的人邪惡是重大的，有的人邪惡是輕微的。這是第一類的事，邪惡的事。第二類的事不是邪惡的，卻是霸佔人的。比方，你的前途、學業、地上的事物、以及你與人的關係等，這些雖不能說是邪惡的，但都是在你裏面霸佔你，把你這個人佔有了。你應該給主佔有，但別的東西卻先入為主的把你佔有了。
此外，還有第三類的事，就是你我這個人，你我這個人位、個格、自己、老舊的人和自我。你如果還在說，你要甚麼，不要甚麼；這就證明你還沒有奉獻，還沒有徹底的奉獻。你裏面還充滿著這個『我』，你的自己還在裏頭。所以，你裏面不只有罪惡的東西，有世界，還有你的自己；這三層東西把你裏頭完全霸佔了。
我們都知道，我們一信主就得救了，主也在我們裏面。然而，我們裏面被主充滿了麼？沒有。因為我們裏面有三層東西，第一層是罪，第二層是主之外的東西，第三層是我們自己。換句話說，是這些東西把我們充滿了；我們裏頭充滿罪惡、充滿世界和自己。所以，奉獻是我們願意把自己完全給主，對主說，『主阿，我把自己讓給你，你要去掉罪，阿利路亞；你要去掉你之外的事物，阿利路亞；你要把我也去掉，我也完全同意；我更樂意讓你進到我裏頭作我的人位。』如果真是這樣，主就要立刻充滿你。然而，請記得這個『立刻』，是就我們這個人說的；就主說，祂是沒有時間性的。
許多人都是這樣奉獻的，但每個人奉獻之後的經歷不盡相同。有的人一奉獻，立刻莫名其妙的有一種喜樂，叫他發瘋，覺得他這個人到天上了，喜樂得忘形。不必人鼓勵他讚美，他就讚美了。有的人在奉獻之後，照舊感覺軟弱，也沒有覺得自己改變。種種情形都是不同的。然而，這不同的感覺和經過不太重要，重要的是在於你有沒有在主面前這樣奉獻過。只要有就可以。舉例說，我確實知道有人奉獻之後，立刻覺得有陣大雨淋到他，他得了聖靈澆灌，非常的釋放，又拍桌子又跳舞，又阿利路亞讚美主。等過了兩三個月，他變得冷淡退後了。有的人奉獻之後，可能在當時，或許一兩週，甚至更長久的時間，都沒有甚麼奇異的感覺。但是有一件事很希奇，就是從這樣奉獻之後，他裏面的生命逐漸、穩健的成長了。
生命的長進不是偶然的，並且是需要時間的。譬如，你家裏撒了花種。過了二週，就看見它長出幼苗。當你每天看著這幼苗時，你會覺得昨天和今天差不多，一點也不希奇。然而，如果你種的這小花，今天還是幼苗，明天就開滿了花，你倒要覺得不可思議。如此，你是比較相信那一樣呢？無論如何，生命長進是按著正常的進度。
又比方，一個孩子的成長也是這樣。十幾年前，你看他還是個六、七歲的孩子，個兒很小，人人都叫他小弟。到了今天，他已經長得很高大。這一點也不是甚麼神蹟奇事，因為這十幾年間，他是天天的成長，而不是一天就長高的。我們都願意是個天天照著生命成長的基督徒，而不是個小娃娃隔夜就神奇般的變了壯漢。
我曾看見有的人一禱告，一奉獻，就發瘋、狂熱起來。我早年很欣賞那種光景，等以後在主面前有了經歷，雖不敢說那個不好，卻也很當心，畢竟狂熱的經歷都是不持久的。好比颱風若是天天吹，暴雨天天來，我們是活不下去的。中國人很喜歡講一句話：『細水長流，』這相當有道理。我們所需要的是細雨，不是暴風雨。每當我們有需要時，主就降下應時的細雨給我們，一點一點的；我們甚麼時候需要，祂就甚麼時候降下。若是一直都有細雨長降，地上必定長出青茂的生物。我不願意你們有一種情形是活了、起來了，卻是像颱風、暴雨一樣的颳。這樣的狂風暴雨是不會持久的，反而會對召會帶來很大的傷損。暴風雨一來，長老們會喫不消。所以，盼望我們奉獻過後，不要個個變成暴風，在各地颳起，那對各地召會反而會造成虧損。
然而，這並不是要你們不發屬靈的瘋，我們是巴不得你們瘋得厲害；不過不要像暴風雨的瘋，乃要從裏面瘋，瘋得有分量，瘋得真，瘋得重，從裏面帶出屬靈的實際。我們經歷主，如同經歷雨水一樣。如果主是雨，主澆灌我們如同甘霖，又像細雨。我們對主最寶貴的經歷，不是暴風雨的經歷，乃是甘霖、細雨的經歷。雖然不太覺得，好像今天看和昨天看都差不多，卻是天天都有進步，天天都在長進。這個纔是寶貴的。
聖靈充滿，就是主把你這個人從裏頭完全佔有了；而你把自己向祂敞開，把自己讓給祂。從這時候起，不是你作人位，乃是祂作人位。祂這人位在你裏頭是活的，祂摸著你這一點不乾淨，你就願意讓祂去掉，並求主寶血潔淨。祂再摸著一點，雖然沒有不乾淨，但是主不要的，你也不要。慢慢的，主再來摸另一點，你也阿們，主就要快快充滿你。不過有時你並不是這麼順從，所以不會這麼快經歷主的充滿。有時主對我們指正說，『這個不乾淨。』我們卻好像沒有聽見的說，『我要去讀書，我要去傳福音，我要去禱讀了。』我們的順服實在是慢，明明聽見主說不乾淨，卻裝作聽不見；有時不只裝作聽不見，更是害怕聽見。
我們都曾經是小孩子，也曾裝作好兒女，但就是不太敢聽到媽媽的話，因為一聽清楚，就有事要作。所以，常常是快快閃一邊，明明已經聽見，還裝作沒聽到。許多時候，主明明摸著你裏頭一件不潔的東西；但你喜歡它，你就說，『主阿，我已經奉獻了，我接受你作人位。』主知道，主也不拒絕。祂說，『是的，你接受我作人位，我知道。』然而，碰到合你口味的事，你是讓主作人位；但碰到不太合你口味的事，你就不睬主了。你跟主說，『我要去傳福音。』『我還有愛筵要準備。』『我們還有小組禱告。』『早上還有晨更。』你昨天晚上纔奉獻，但你可以記記看，你一天之內，有沒有三次順服主。實在說，即使你每天一百次順服主都不算多。
當主摸著你一點，主說，『這個不潔淨。』你不要問為甚麼不潔淨，因為主不會解釋；不潔淨就是不潔淨。再過兩週，主又回來說，『這個不潔淨。』你又問：『為甚麼不潔淨？』主還是不說，因為主曉得你明知為甚麼不潔淨。你所以問為甚麼，不過是要拖延時間。
所以，實在不是你不明白，而是你在拖延時間。主知道你清楚為甚麼不潔淨，所以祂不回答；不潔淨就是不潔淨。主說，不潔淨；你如果說阿們，就去掉了。主立刻要一步一步的充滿你。主摸著這一點，你去掉；主就來充滿你。不要受那些鼓勵說方言的人影響，以為只要說方言，就被聖靈充滿，又是跳又是唱。前幾年有一陣說方言的風吹到臺灣，有人從南到北舉辦了大型聚會，提倡說方言。結果，這些人今天都不見了。我們看看莊稼的農場或果園，裏面沒有這些神蹟奇事，但是一天過一天，一株株的禾稼，一棵棵的樹木，都在一點點的長大，至終就結出了纍纍的果實。
這二十多年來，召會中，年輕的子弟都一個個長起來了，這是一種正常的光景。我們看召會，或是看自己，都應該是這樣的態度，不盼望一個神奇的充滿。然而不要誤會，我不是反對神奇的充滿，我相信有神奇的充滿，但是我能作見證，這種神奇的充滿，遠不如生命經常、正常的充滿。甚麼叫作生命經常的充滿？就是向主奉獻，把自己交給主。從這時候起，你就要一步一步真正跟著主作人位。主說，『不潔淨。』你就說，『阿們，主阿，寶血潔淨我。』主說，『這個不要。』你也說，『阿們，主阿，去掉它。』主說甚麼，你都阿們。你順服一步，祂就充滿一點；你再順服一步，祂就再充滿一點；你再順服一步，祂就再充滿一點。到末了，你纔有一個真正聖靈的充滿，就是你裏頭完全被主佔有了。
以弗所三章十七節說到：『使基督藉著信，安家在你們心裏。』『安家』說出我們是房子，基督是居住者。想想看房子自己有沒有人位？房子的人位應該是誰？應該是居住者。二章二十二節說，我們是『神在靈裏的居所』。我們就是神的房屋，就是神的殿。（林前三16。）所以，如果我買了一棟樓房，而這房子是有人位的，我就不敢進去住。我們這所神的房屋就像這樣，裏頭不只有人位，而且這人位非常的強。所以，主耶穌真是委屈，祂來到我們這有人位的房屋，裏頭已經有了一位老人，常常為難祂。
一位少年姊妹說，她要奉獻自己為主活著，也要為著主的恢復，為著召會立場拚命擺上。這樣的奉獻沒有錯，但裏頭多少還是有宗教奉獻的味道。你說你要為主守立場，要為主恢復這個那個。這裏頭的人位多少還是你。其實，主不要你到邊荒，也不要你到高山，更不必你為祂站立場。這個立場祂站得最穩；你為祂站立場，是今天站，明天不站，但祂是天天站。這不是你站不站的問題，而是你讓不讓祂作人位的問題。你奉獻給祂了，就要讓祂在你裏頭作人位；從小事作起，一點一點讓祂作人位。
所以，你不必說，你要為著作甚麼，而把自己奉獻給主。你是把自己奉獻給主，讓主作人位。你也許以為，你看見地方召會了，你要為地方召會死，為地方召會活。然而主會說，『你不必這麼強，是我作人位，還是你作人位？』有的弟兄說，『我不讀書了，學士學位、博士學位我也不要了。』但是主說，『你不要，我還要。』有的人說，『我要全時間為著主。』然而有一天，主會對他說，『孩子，你要全時間服事，但我不願意，我還願意去教書。』那時他要怎麼辦？所以，不是你要作甚麼，而是你把自己讓給主，讓主作人位。主說，『我要站立場。』你就說，『阿利路亞，你站我也站。』主說，『我要全時間服事，我不教書了。』你就說，『阿利路亞，你不教，我辭職。』關鍵乃是讓主作人位。若有一天主說，我愛阿里山的原住民，我願意和他們住在一起，向他們傳福音。你就說，主阿，感謝你，你願意我也願意。這個纔叫作奉獻。
甚麼叫作聖靈充滿？乃是你裏頭完全讓主佔有了。這個纔是聖靈充滿，而且這個充滿是持久的、正當的，因為是正常的。若是你們有了這種奉獻，得著這種聖靈的充滿，你們在各地召會就不得了了。各地召會不會受到你們一點難為，只會得你們生命的供應，這纔是正常的經歷。盼望主憐憫你們，都有這樣的奉獻。有時，你們也許奉獻得並不清楚，這不太要緊；因為主知道，祂能一步一步改正你們。相信祂正一步一步帶領你們，要把你們納入正軌。所以，沒有作不作甚麼的問題，只有主要不要的問題。
千萬記得，我們是器皿，要讓主進來作這個器皿的人位。我們是主的房屋，要讓主這位居住者來作人位。居住者不需要告訴房屋說，『房屋阿，我要你作這個，我要你作那個。』因為居住者就是這房屋裏的人位，這房屋就是把這房屋權讓給居住者；這就是我們的奉獻。然而，難處在於我們這些房屋，都是活的房屋，我們裏頭都有自己的人位。有的人甚麼都奉獻了，就是自己的人位沒有交出去。所以還在說，『我要這個，我要那個；』『你叫我，我就作。』結果末了還是『我』。
主不需要你作主，主只要你把你這個人位交出去，不要這個人位了；你只要乾乾淨淨的作一間房子，讓主住在裏面，讓祂作裏面的人位。祂摸著你那一點，都沒有問題，毫無阻擋；你絕不向主說，『此路不通。』祂摸這一點，你感謝主，祂再摸另一點，你也感謝主；你完全讓祂作人位。這樣一點一滴的，祂就要完全把你充滿了。祂要天天充滿你，你和主就變成一個。這時你就要模成主的形像，能彰顯祂，也可以代表祂。這就是我們的目標。
一九七一年一月七日講於臺北（全臺青少年訓練聚會）