在本篇信息中，我們要繼續交通：如何帶領我們所在地的聖徒進入真理，使他們在主的話上得著扎實的根基。我們已經看見，首先是個人一面。每位聖徒必須以幾節經文帶著恢復譯本的註解，附帶著生命讀經的信息，作為適當、日常、規律的食物。現在我們接著來看第二面，就是聚會。
我們絕不該忘記，聚會的基本因素該是那靈。我們的聚會應當是在那靈裡面。我們的聚會應當滿有生命，滿有活的禱告，帶進活潑、自由的氣氛，讓每個人都盡功用。在召會的一切聚會中，我們必須持有這幾項基本因素—滿了那靈，滿了生命，滿了禱告，滿了復甦的氣氛，鼓勵人盡功用，並且滿了自由，讓人盡功用。長老們和所有在各種聚會中領頭的人，都該擔負責任為這事禱告。長老不該不花一段時間好好為聚會禱告，就到聚會中來。每位長老都該為聚會有禱告，然後到聚會中來，並且帶著禱告的靈進入聚會中。這就使你們的聚會不一樣。
作長老不是一件小事。孩子們也許單單坐在桌前，盼望有東西服事給他們。然而，母親不能這麼作。在她坐下以前，應當作完許多事，這樣全家纔能好好喫飯。不僅如此，召會達到一定的大小，至少有一、兩位長老應當是全時間的。這成了一項科學的原則，因為長老們太忙碌，太受事業和工作的霸佔，就不容易充分擔負召會聚會的責任。然而我不是說，你們要把自己豫備好，到聚會中來支配、控制或操縱。這是錯誤的。不要把自己豫備好，到聚會中來操縱聚會或控制聚會。然而，你必須把自己豫備好，進來背負聚會。聚會就像古時候的約櫃。利未人把約櫃扛在肩頭上，正如雅歌書中的華轎一樣。長老們該是那些抬著基督華轎的人。這有所不同。召會的聚會不該只是查經班，乃該滿了那靈，滿了生命，滿了禱告，滿了新鮮的氣氛，並且滿了自由，讓每一個人開口述說基督。這必須是基本的。
如果我們能這樣來背負聚會，我就要建議，我們可以看看所在地召會的光景，以斷定現今的需要是甚麼。也許主引導你找出一卷書，如約翰福音、馬太福音、或馬可福音。在召會聚會中，持續讀一卷書，逐章讀下去，是很好的。聚會的原則與個人的研讀是一樣的。當然，有些元素必然與個人的研讀大不相同。毫無疑問，在聚會中必須禱讀基本經文，但領頭人和長老們不該讓禱讀進行得太久。若是聚會開頭禱讀太久，就會殺死聚會。因此，禱讀不該超過十五分鐘。要用唱詩、讚美或讀經加上禱讀來開始聚會。最好禱讀十五分鐘，至多二十分鐘。若是拖得太久，冗長的開頭會把聚會其餘的部分殺死。
禱讀以後，有時聖徒們會領頭分享。這樣很好。你必須給他們時間和自由來分享。然而，長老們總該把住汽車的方向盤，或航行中的船舵。控制聚會是一回事，把住方向盤是另一回事。這就是說，你不讓車子開到線外，造成意外事件。
要把住方向盤或船舵，首先必須讓信息進入你裡面，你也必須進入信息裡面，找出一些要點。在聚會當中，你必須衡量情況。若是半個小時過去了，似乎沒有甚麼扎實的東西滋養人，你就該『端出一道菜』。端出一道菜的意思，就是供應一個要點，這個點是豐富、清新、光照人、造就人、並建造人的。不過，原則上，你不該佔去其餘所有的時間。只要服事聖徒們一道菜，然後讓他們繼續分享，看看會產生甚麼結果。許多時候會產生一些非常積極的事。然後你可以再觀察。若是聚會進行得很好，就讓牠繼續。你就是還有一些要點，也不必發表。也許你還有幾道菜，你可以留到下一餐，留給下一次聚會。讓聖徒們豐豐富富的自由見證。若是二十分鐘後，聚會還沒有拔高，那麼你必須供應另一個要點，以『高級點心』來服事他們。有時候你不需要端出一道菜，因為聚會中的分享已經非常豐富而且清新。你不需要去消除這種豐富、清新的分享。反之，你必須禱告說，『主，往前去。主，往前去。』不要以為你有甚麼。即使你有甚麼，也要留給下次聚會。換句話說，長老們總該豫備好，來補聚會中的缺欠。
有些長老們也許以為這不容易。這是正確的。作長老不是這麼容易。也許這會鼓勵你們一些人辭職。事實上，你們有些人最好辭職。你們好像母雞佔了窩不下蛋。你們還是移出來的好，讓一些年輕的母雞進來，給孩子們下蛋。我對你們大家是誠實的。我們必須曉得，聖經沒有告訴我們長老的任期。在美國清楚界定了總統、參議員、眾議員的任期，分別為四年、六年、二年。若是你在施政上不能勝任，任期滿了人民就不再選你。然而，新約裡沒有論到長老的任期。這的確使我困擾，因為有些長老任職達終身之久。
如果我佔了窩不下蛋，我必定會回家睡覺、休息，或者登山欣賞風景，呼吸新鮮空氣。如果我留在窩裡不下蛋，我就耽誤了眾聖徒。如果一百位聖徒在你的帶領之下，而你不下蛋，你就耽誤了他們。我不喜歡看見你離窩而去，但我樂意看見你操練從明天開始下蛋。這樣，在召會生活中，人人都會喜樂，人人都會平安。如果你在窩裡兩年不下蛋，誰能喜樂？也許你說，『如果我不作長老，誰會作？誰能作？』如果你離開，你會看見有人能作長老。你必須考慮真實的情況。你沒有用適當的飯食服事家人，你幾乎把他們餓死了。
原則上，我盼望你們接受我的話，幫助聖徒們私下進入主的話，也帶領召會的聚會進入這樣活的路，甚至豐富的路。聖徒們一旦被真理浸透，就會在許多方面產生出結果來。聖經指明每當我們裡面被充滿，就會發表一些東西。（弗五18～19。）聖徒們裡面被充滿，就會述說一些事情。他們的發表也許是傳揚福音，教導真理，或者供應生命。我們現在也能鼓勵聖徒們傳揚福音，教導真理，並供應生命，但他們是虛空的。他們有心也渴望述說一些事情，但他們無話可說，因為他們是虛空的。他們沒有被充滿。即使有些人想要傳講，你們會察覺那個傳講不完滿。你也想要教導，卻發現你的教導不完滿。你也要供應生命給鄰居、表親和姻親，但你沒有生命的豐富。這樣，你怎能供應生命給別人呢？
因此，基本的乃是叫聖徒們天天私下進入主的話，並且使整個聚會進入真理。一次又一次，一週過一週的聚會，你會看見真理不斷的累積。我相信這是正確的路。這種適當的食物在消極方面會殺死一切的病菌，召會生活的難處就會稀少。許多聖徒都健康剛強，因為他們接受了滋養的食物。神聖的話同那靈作內容，為召會作每一件事—產生召會，建造召會，醫治創傷，吞滅黑暗，並且滋養，加強，使人豐富。這是基本的事。如果我們能作這件事，召會就會美妙無比。
林前十四章二十六節告訴我們，每逢我們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。倪弟兄曾在一篇信息中說過，多數有追求的聖經讀者會以為，當我們聚在一起的時候，必須等那靈的感動臨到我們，各人纔有一些東西。許多人把這節的意思領會成：聚會進行的時候，信徒在那靈感動之後，纔得著一些東西。倪弟兄說這是錯誤的。述語的確是說這人有，那人有。然而，這述語不是指明你將有，乃是指明你在來聚會以前，就已經有了。這就像舉行愛筵一樣。你在聚集以前，已經把食物豫備好了，然後你帶著食物來。愛筵的時間到了，各人都有一些東西。
基於這原則，我們應當囑咐並鼓勵所有的長老，和真正背負主見證的有心追求者，要多方禱告。舉例來說，明天晚上我們要有一次論到羅馬八章九至十一節的聚會。也許有兩篇生命讀經信息論到這三節。所有的長老和有心追求的人，應當在未來聚會以前就把自己豫備好。他們該研讀、禱讀這些經文，並且查考信息來得著要點。在每篇信息中，都有要點。他們該找出這些來，特別是與生命供應或真理揭示有關的點。這些有追求的人，尤其是長老們，該這樣把自己豫備好。然後聚會開始，你必須使聚會向每個人開啟，讓他們盡功用。若是過了十分鐘或十五分鐘，沒有甚麼東西出來，這指明赴會的人不是那麼豐富。你不需要責備他們。長老們以及在地方上真實背負主恢復責任有追求的人，必須補上這缺欠。我們必須勸勉有追求的人，有時候該背負責任，給聚會一個好的開始，但是不該繼續佔有整個聚會。他們必須點燃火柴把火點起來，然後放手讓別人作。如果又過十分鐘或十五分鐘，沒有甚麼好東西出來，背負責任的人，特別是長老們，還必須再作一次。藉著這樣作，沒有一個緊會是空的，每個聚會都是豐富的，因為是在長老們和有追求者的手中。
如果長老們和一切有追求的人，事先沒有這種豫備就來聚會，他們的聚會就完全是碰運氣。你若沒有豫備好就來聚會，你也許會獻上一個兩秒鐘的禱告，就如：『主，憐憫我們，主，使聚會豐富。』但實際上，你將整個聚會交給了運氣。你看見聚會中產生不出好東西，那時你也沒有東西可以供應。這就是說，眾人都來赴愛筵，卻沒有人作菜。人人都空手而來。你將愛筵交給了『命運之神』。
也許你說，『李弟兄，不要這麼說。主豈不是用五餅二魚給五千人喫飽，還剩下十二籃麼？為甚麼主今天不能這麼作？』照你的看法，也許覺得我缺少信心，我的作法太現實了。使徒保羅有信心，但真實的情況曾經迫使他織帳棚來顧到自己和同工的需要。難道他沒有信心麼？聖經從來沒有教導我們，一種不需要勞苦的信心。這是迷信的教訓和靈恩派的教訓。他們所有的信心，叫他們最終向人說謊，造假神蹟。一位弟兄曾在印尼作過傳教士，他告訴我們，他曾參加一次奮興會，會中有所謂變水為酒的事，那是一大騙局。我們不需要這樣裝假。主會行神蹟，但我從來沒有聽說，在整個召會歷史中，主重複五餅二魚給五千人喫飽的神蹟。我們在使徒行傳也看見，信徒有一段很短的時間凡物公用。時間久了，就不是那麼有效，所以等使徒保羅出來的時候，就不再有那樣的實行。你仍須自己謀生，親手作工。若是你不作工，就不該喫飯。（帖後三10。）好好作工，多賺些錢，使你能顧到缺乏的人，纔是新約長期的正確實行。
不要以為為聚會豫備自己不合聖經。這是完全合聖經的，但在於你如何豫備。如果你是查一查彙編和司可福聖經，找出要點和經文，將牠們編在一起，豫備好來釋放長篇的信息，你這作法就會催人入睡。這是上好的安眠藥，這是虛空、殺死人的。照著目前為止的實行，我們手中有聖經，並且因著主的憐憫，祂給我們一本能解開聖經的書。你為甚麼不用呢？我們必須使用這兩樣東西—聖經和『開啟的工具』，把自己豫備好。
我們無法盼望全會眾都這樣豫備。然而，我們至少該盼望領頭的人、同工和照顧聚會的人，這樣為聚會來豫備自己。我們的責任，我們的義務，我們的本分，就是為著要來的聚會把自己豫備好。我相信如果我們這樣實行，各種聚會都會是豐富的。我們已往的經歷，沒有人真正背負責任。實際上，召會的聚會乃是長老們和一切服事之人的聚會。若是長老們和一切服事的人都這樣把自己豫備好，聚會就是豐富的。當全召會來在一起的時候，也許這人有詩歌，那人有教訓，另一人有啟示。這不是藉著即時的靈感而有的，乃是藉著『事先的豫備』。你們必須在聚會之前把自己豫備好。我們從經歷中知道豫備自己的路。要為著聚會豫備自己，就要進入主的話，並且進入一些能幫助你進入真理的信息。這乃是豐富的豫備，讓你能照顧聚會，使聚會達到雙重的目的—滋養聖徒，教育聖徒。
雖然滋養的結果是永遠的，但滋養的本身只是暫時存留。然而，一旦把真理組織到人裡面，真理會永遠存留，而真理的存留就是牠的供應。我們最終的需要乃是這種帶著真理的教育，這是真正扎實、活潑、存在的東西。我們需要這個。不要盼望一夜成功，好像製造人造花的工廠，一夜之間生產出許多花朵來。在真正的苗圃或花園種植花草，需要時間。不要以為我們能作快速的工作。也許你以為在兩年之內，召會會增加許多人。這些人也許多半是虛空的。這是洋菇式的發展。我們必須藉生命並藉真理漸漸長大的路，來照顧召會。
我們也必須記得，每逢我們在聚會中說話，總該在靈裡說話。今天我們是在新約時代；但甚至在舊約時代，大衛也在靈裡說話。（撒下二三2。）大衛在靈裡說話不是一種靈感。這是宗教的思想。我請求你們大家丟棄這種靈感的思想。靈感指明神的子民從這位活神墮落到宗教裡。倘若我們事奉活神，而這位神就是靈，我們若對祂認真，就該一直在靈裡。甚至在舊約時代，作詩的人和像大衛那樣的人，也是在靈裡生活。因此，每逢他們說話的時候，就在靈裡說話。他們不像掃羅王一樣，放縱肉體。掃羅是放縱肉體的人；只因神要用他證明一些事，他纔得著了一些靈感。這是掃羅，但這不是大衛。
如果我們從早到晚，終日在靈裡工作、生活、行動，等我們到聚會中來，就會在靈裡說話。然而，如果我們終日忙著家事、金錢、銀行賬目、事業、工作、東跑西跑，我們和人的談話就不會在那靈裡面。身為一個長老，你很可能會成為這樣的人，但你又不能不來聚會。你必須來，也必須坐在前排擔負責任。你這樣來聚會，就不在那靈裡，乃在死亡裡，並且把死亡帶來。這不是那靈，也不屬於生命。你會覺得不得不說話。你述說一些事情，就殺死了聚會，至少拉低了聚會，因為你不是一個在靈裡的人。
在林前七章，保羅論到婚姻生活，有四十節之多。二十五節說，他沒有主的命令，但他題出自己的意見。四十節說，他所說的是按他的意見；但他又說，『我想我也有神的靈了。』這裡有一個人將他的意見告訴人，但他還是在那靈裡。這樣的人一開口，那靈就出來了。這會點活聚會。同樣的話出自這個人口中，也許是一種光照和生命的分賜，但出自另一個人口中，也許就是一種殺死。這全在於我們是活在那靈裡，還是活在別的東西裡。如果我們沒有活在那靈裡，卻盼望有活的聚會，那不過是歌劇或戲劇。那就像你在戲院裡，作演員在表演。有好些時候，我們的聚會就像一場戲劇，沒有活的實際。
因此，當你們回到所在地，必須召聚一次聚會，不是召聚所有聖徒，至少是所有有心為著主恢復的服事者。你們必須和他們交通，把這情況考慮再考慮。我們必須有改變。我不是說，我們要有根本的改變，但我們必須有一種進步的改變。我們不該滿意於目前的聚會。這不是說，我們的聚會不好。比較來說，相當不錯，但是我們不滿意。
長老們和所有服事的人，必須來在一起禱告、交通。這些服事的人，包括長老們在內，每一位都必須受到囑咐，把見證的櫃扛在肩頭上。這一班忠信的人也許在十位到二十五位之間。這些親愛的聖徒應當時常活在那靈裡，也該把自己完全豫備好來抬約櫃。聚會就是約櫃，就是見證。我們需要一些像祭司一樣的忠信者來抬約櫃。對我而言，最糟的事就是進到一個沒有人抬約櫃的聚會中。你們也必須曉得，約櫃不能由一個人抬，乃需要配搭。抬約櫃需要一隊人。有時候我到聚會中，覺得沒有人在那裡背負見證，只有演員。召會定規某日有聚會，長老和服事的人不得不來，但是他們沒有負擔、沒有那靈而來。他們來禱讀主的話，然後述說一些事。沒有人抬約櫃，這的確很糟。這殺死了聖徒們來聚會的胃口。
你們長老們回去，必須花一點時間與服事的人在一起。如果長老們使自己成為特別、特殊的一班人，他們就是黨派。他們不該是一桶水裡的一滴油，他們不過是水滴。在一些召會裡，我注意到長老們是一滴油，絕不與水調在一起。他們是特殊階級，特殊階層。你們必須消殺這種階層，廢除這種階級。在我們中間有階層和階級，乃是一種羞恥。如果你們持守這種階層，你們就不該盼望聚會是活的。你必須是水。你不是特殊的人，你不過是一位弟兄。召會不是你的，聚會也不是你的。召會屬於眾聖徒，聚會乃是眾聖徒的聚會，因此你必須與眾聖徒是一。有些聖徒還年輕，但有些人已經長大，正在服事並擔負責任。最好有一點時間與他們在一起。要與他們一同重新考慮如何照顧召會和召會的聚會。如果你們這麼作，我相信你們會看見一些積極的事。