在本篇信息裏，我們要交通到三個點：存心問題、個性問題、以及配搭的問題。有一件事是所有事奉主者必須非常清楚的，就是不論我們受了多少造就，有多大的恩賜，顯出多大的功用，如果我們的存心不清潔，個性沒有被推翻，在配搭上就會有難處；即使不出事，也會失去功用。這是非常基本且實際的。所以，我們若要在主的工作上有用處，在主的路上持久，我們裏頭的動機就必須清潔，只要主和主的道路，此外無所貪求。再者，我們的個性必須被推翻，因為我們的個性常常是主工作上最大的難處；所以，我們必須是反自己、反天然個性的人。這樣，我們自然容易與人配搭，也纔能顯出功用。
存心、個性、配搭這三個點乃是基礎；有了這些之後，我們還必須學習有所作為，也就是要剛強開拓。按我的觀察，我們幾乎沒甚麼作為。我們常以為自己只是個恩賜小的人，恩賜大者不動，我們就無法作甚麼。並且即使他們動起來了，我們也不過是在旁邊配搭而已。我們常以此原諒自己的沒有作為，或者以我們不鬧事，不出事，無論在那裏都與人相安無事，而感謝主的恩典。這樣的態度看似謙卑，卻是極其消極。主不只是要我們不鬧事，不出事，主所在乎的，是我們到底賺了多少『利潤』。在馬太二十五章，不僅領五他連得、二他連得的要去賺得利潤，甚至領一他連得的也要賺取利潤。在那裏我們看見一個基本原則，就是這種消極的態度，並不在恩賜大者的身上；反而是在恩賜較小的人身上。這樣的人有一個危險，就是消極的埋藏他所得的恩賜，認為自己不能作甚麼，就恐懼戰兢的以不失去主的恩賜為好。在召會中，這樣的弟兄姊妹相當多；然而，不要以為這樣就能逃避主的責備。這種以為自己不能作甚麼的消極態度，乃是錯的。
從二十五章我們能找出另一個事實。那領一他連得的，一面消極的小看自己；另一面，他看主是一個忍心的人。他抱怨主『沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚』。（24。）是的，主在工作上的要求似乎是不講理的；沒有撒種的，叫我們去收割，沒有簸散的，叫我們去收聚。有時，我們推辭說，『主不作的，我們能作麼？弟兄們告訴我們，要跟著聖靈的水流，但是主的水流還沒有流過來，我如何跟隨呢？這是荒地，是曠野，主沒有打發水流過來，我若作了也是白作。』乍聽之下，這樣的話很合理；但我們還得記住主對那惡僕的回答：『你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』（26～27。）主並沒有駁正這個又惡又懶的僕人所說的話；反之，主承認他所說的事實，要他仍有所作為。盼望我們以後對自己再沒有這個理由了。
有人曾對我說，『我那個地方的工作真難作，只有姊妹，沒有弟兄，也沒有安排一個同工給我，只有我一個人，怎麼作？只有恐懼戰兢的保本罷。否則，不僅賺不到利，反倒蝕本；所以，還是保本罷。』類似這樣的腔調很多。另有的人說，『這裏雖然有弟兄姊妹，但是姊妹都是年長的，論作工不能作，卻有說閒話的好本事，所以我這個工作不好作。』又有的人說，『我所到的地方真是不毛之地，沒有會所，也沒有錢，連喫飯錢都勉強彀用，這個工要怎麼作？』有些服事青少年的說，『初中生的工作真難作，既沒有幫手，又要這個，要那個。』有些負責弟兄說，『基隆需要人，宜蘭也需要人，該怎麼辦？要去基隆，這個人不行；要去宜蘭，另一個也不行。』其實，我們若真是樣樣都行，新耶路撒冷早已出現。我們現今所需要的，乃是要有開疆拓土的精神。
以我自己為例，我的難處就是容易停留在一個地方，一作工，就不動了。這個弱點致使工作無法更多的開拓。所以，我常常挨主打，主興起環境趕我，使我不得不動。可以說，我是將一生中最精粹的時間，花在煙臺這個小地方。現在回頭想，當初也許應該搬到北平作工纔對。有人說，在熟悉的地方工作，纔能作得好；但事實上，北平的工作的確比煙臺好作多了。當然，在煙臺也有該學的功課。當時全中國研究真理的人大多在華北，而煙臺就是華北研究真理的大本營。全中國，在屬靈上最有分量，且最合乎聖經的『足前明燈報』，就是起源於煙臺，是當地的葡萄山會堂出版的。倪柝聲弟兄早期也曾推薦這分刊物。可惜，他們不久也鑽到道理上去。除了葡萄山會堂，在煙臺還有一個查經處，他們對聖經的研究也很厲害。這個查經處有弟兄會的背景，是從他們出來，而與他們有關。因此，在煙臺那個小地方，在東山有一個葡萄山會堂，在西山有一個查經處。這兩個山，可說是兩個堡壘，既牢固又堅實。他們在認識聖經、認識真理上，叫人十分佩服。可惜，這兩個地方都落入道理的講解。主憐憫我們，在煙臺把我們興起來，使我們在那裏作主的見證，打真理的仗，有好的學習。然而，現在回頭看，若將在煙臺那五、六年的工夫花在北平，果效也許會增加幾倍。
主在煙臺將我們興起來，最為難我們的並不是各公會，而是東山的葡萄山會堂，和西山的查經處。然而，從煙臺來的聖徒都能作見證，到末了這兩處也被攻破了。之後，主恢復的工作就在那裏開始發展建造，所以我就不肯離開。其實，我的工夫應該花在北平。等我的眼光放開了，我就向主說，只要國家一勝利了，平安了，我一定搬到北平。當時的北平，可說是東北、西北和華北的交匯處。從北平搭火車到東北的瀋陽、奉天，或是到西北的包頭，或是到華北的濟南，或轉乘隴海鐵路往西，都不超過十個鐘頭。北平可說是個大中心點。我雖然清楚這事，但清楚歸清楚，至終還是要等勝利後，纔願意遷過去。
等到煙臺大復興時，東北、西北全數受煙臺見證的影響。有人從東北來，有人從西北來，他們要坐火車，還要搭船，纔能到煙臺。煙臺位於山東的牛角尖，這個小地方得了復興，結果有七十位移民到西北，還有三十位移民到東北。那時，各地實在都受其影響，但已經有點晚了；即使是這樣晚了，我還是不肯動。直至一九四二年，我纔清楚一件事，就是用煙臺訓練出華北的人才，結合東北的財富，開展西北。
論到當時東北的財力，的確是豐厚。例如，上海買會所，一口氣交出二百多條金子，乃是東北的錢先墊轉出去的。又如，青島蓋造了一個大會所，可容納一千多人，是一位弟兄擺上財物，親自負責買地，把會所造好，供召會使用。我舉這些例子，是要指出當時東北財物上的豐富。
儘管那時，我知道煙臺的人訓練出來了，東北的財物也有了，就可以往西北發展；但我仍是不肯動。實在說，是應該走了，根本不必管勝利不勝利，到北平去就對了；然而我就是不肯動。直到有一天，主藉著日本人的手和共產黨的手，把我趕離開煙臺。主若不興起環境，我就不會走。主有祂奇妙的作法，興起環境把我趕走；另一面，祂也保守我一路到了上海。
上海是個大地方，我實在沒有意思去上海。上海、南京的聖徒，不知向我題了多少次，盼望我去上海；但我心裏還是一直想著從北平到東北、華北、西北。這個念頭，我一直轉不過來。然而，因著中國局勢的改變，弟兄們叫我到上海、南京，我纔答應了。一到那裏，那裏的工作就開了，並且復興起來了。這一復興，我就只管上海、南京，別處都不管了；即使是叫我到蘇州都不肯。那時，我一心要在上海作工，會所造得相當大，裏頭坐三千人，外面坐二千人，加起來可容納五千人。然而，主興起環境逼我走；即使是這樣，我還硬是不肯走。一直到倪弟兄發電報，安排我走開。這一走，就來到臺灣了。
那時我相當懊悔，來到臺灣。一九四九年的臺灣，土裏土氣的，到處都是卵石子路，少有柏油路，並且滿街都是木屐聲。當時，我們全家擠在一間十六個榻榻米大的房子裏。想起當年在上海開特會，年長和同輩的同工都是幫手，一呼百應。然而一到臺灣，幾乎都是受我帶領的，所以一個幫手也沒有。我回到家，往床上一躺，只能長聲歎氣，看著天花板，問自己：『到這裏來作甚麼？』一天晚上，我到東門町、小北門口走一走，滿街都是石子路，風沙到處飛揚。在這樣的情況下，我心想怎麼辦？要作甚麼工？有甚麼工可作？有一天，一個念頭來了，覺得無論如何總要到中部、南部看一看。以後，我到中南部走了一趟，覺得還有工可作，就和弟兄們交通，我們在這裏開工罷。
到臺灣兩個多月後，於一九四九年八月一日，我們正式在臺灣開工了。之後，馬尼拉邀請我去，於是我有十年之久，每年都花相當多的工夫在馬尼拉。當時印尼一封又一封的信要我去，新加坡、泰國也是這樣。然而我總是覆信說，等主的引導罷，因為時間安排不出來。這就是我的難處，實在要求主赦免我，將來這個賬我不知要如何交代？
現在回頭看，我起碼應該把在菲律賓的時間，拿出三分之一用在別處。從一九五○到一九六○年，這十年間，我最少有十分之四的工夫，是用在馬尼拉。當時如果我拿出一年的工夫，到新加坡、印尼作工，我絕對相信，不會只有今天的光景。我去新加坡去得晚，若早在一九六○年去，新加坡就穩定下來了。可惜，我只到馬尼拉，然後就回臺北，乃是臺北、馬尼拉兩地跑，連海關人員對我都相當熟悉。連日本這麼近，我都沒去。我頭一次到日本，還是受英國邀請去訪問時，順道經過日本。回想起來，當時，即使我花時間在臺北，也不必花這麼多時間，實在應該拿出一點時間到日本。然而，我就是沒有那樣作。
再者，說到去美國開工，是我連作夢也不敢作的。一九三八年九月，我正在北平作工，那次工作很蒙主祝福；之後在十一月間，我就回到了煙臺。不久，從北平寄來一封掛號信，裏頭有兩張支票，一張是美金支票一千六百元，一張是中國銀行的一千二百元中國錢。信上清楚寫著：『這一千二百元中國錢，是給你的妻子和小孩一年的生活費，一個月一百元；另外的一千六百元，是給你到美國去的路費。我覺得你應該去美國，美國需要這個道。』當時我覆信說，『我一點沒有感覺，裏面沒有這個引導。我不能動，我還要留在煙臺作工。這兩張支票怎麼辦呢？是不是要我退還給你？』那是一九三八年，我得著這一筆路費；二十年之後，到了一九五八年，我纔去了美國。你看，我們的天性是何等限制主的工作。我絕對相信，如果不是我這個天性，主在我身上應該開展得更多。
一九五八年，我去了美國，看見紐約的光景。之後，我和一位弟兄一同到歐洲訪問，接著又去了耶路撒冷。我在那裏和那位弟兄交通說，『我覺得主在紐約即將有一個新起頭，你不要跟著我回遠東了，就從中東回去罷。』因著我看出紐約那裏的需要，他就回紐約去了。到了一九六○年，我從舊金山經過時，清清楚楚的對一位住在那裏的弟兄說，我有很深的感覺，主要在美國開始一個工作，並且是從西岸開始。當時，這位弟兄覺得那裏的聚會，沒有甚麼進展，他們夫婦正考慮要回臺灣；他聽了我這些話，簡直不能相信。正當他們想回臺灣時，我反而說，主在那裏要開工了。即便如此，我自己也沒有想到要去作甚麼。我這個人就是這樣遲鈍，到每一個地方都是主逼的。
再說到我離開大陸，實在是一點準備也沒有。大陸政局改變的前半年，倪弟兄曾兩次在同工聚會說，『無論李弟兄願不願意，我們都要他離開大陸。』到末了，約是一九四九年一、二月間，他問我：『你是先去香港，還是先去臺灣？』我回答說，『我一點也沒有感覺，你要我去香港也好，去臺灣也好。』說了這話以後，我還是繼續忙於上海會所的蓋造。按當時的情勢而言，我的確是太遲鈍，即便不打算快走，至少總得把家裏整頓一下，讓行李先發船送走。基本上，我這個人的天性太限制主的工作了。我天天忙著蓋大會所，傍晚回家喫飯，妻子常催我作安排，我還是沒理會。直到當年四月二十八日，接到倪柝聲弟兄的電報，說，『你把上海的責任全數交給地方上的弟兄，你到我這裏來。』我就立刻訂好機票，四月三十日飛到福州。
我甚麼都沒有準備，更何況家裏的事。我要去臺灣時，家人問我怎麼辦，我回答說，『主若是要你們走，我就找弟兄替你們買船票。若是買到就統統到臺灣，買不到就留在上海罷。』沒有一個人會料到局面改變得這麼快；我和家人能出來，實在是主的主宰。在我剛抵達臺灣第二天，就接到電報說，我的家人已經下船，要我去接船。我把電報轉給張弟兄，請他作擔保，因為當時雖不需要正式的入境證，但需要有人作擔保，辦理入境手續；張弟兄就帶我到基隆接船。前天早上我上飛機，他們還沒有定規走不走，隔天下午他們就下船了。六、七個孩子，跟著兩個用人，東西裝箱的裝箱，不打緊的就丟了。我的第二個男孩子，那時還在小東門讀書，我們在湖西，打電話把他老遠找來。他哭了起來說，『爸爸、媽媽都跑掉了，只留下我一個人。』他急急忙忙上了小船，就這樣跑出來了。我早就應該打算走的，卻因著我的遲鈍，叫孩子們也受苦。
我一生的工作，在美國的代價算是最大的。我不能告訴你們這個代價有多大，這完全是因為我的錯誤，受了主的責打，被主打到美國去的。我們若是有感覺，就不必受這個折磨，而應該往外開展。工作到一個地步，是應該往外開展的。我說這些給你們聽，是要我們眾人都回到主面前，看見我們的工作需要開展，我們的作為的確不彀。
最近，我分析印尼的情形給那裏的聖徒們聽。我告訴他們，不要太批評其他基督教團體。若是在全印尼，神只有我們這一班兒女，再沒有其他事奉祂的人，那光景是何等可憐。泗水召會在該地三十年了，當地有一、二百萬人口，但是召會中在數的，也就是有名字的，不過四百人，到會的只有二百多人；這還是最大的召會。另一個萬隆召會，也將近二十年了，到會的有七、八十人，在數的約二百人左右；然而，當地至少有一百多萬的人口。椰城（雅加達）有三、四百萬人口，召會在那裏也有十七、八年了，但在數的只有二百多位，到會的一百多位。這是印尼三個主要的大召會，其他都是一些小召會。
我們批評公會不對，但事實上，我們自己更需要有所作為，更需要開拓。有一位弟兄在印尼，為著神學，帶了一百多位信徒在印尼各地作工。他們帶人得救，比我們聚會的人還多。此外，南浸會在一年內，在印尼造了一百個禮拜堂。我承認這都是物質的、外面的；但我們還得承認一個事實，這一百個禮拜堂中，若是每個禮拜堂都有十個得救的人，就有一千人。當然，他們中間沒有得救的，恐怕也有很多；但僅僅是這一千人，就比我們作了三十多年所得的人數還多。我們不能在這裏僅僅抱著一本聖經，而沒有作為。我的意思不是說，大家都去作公會的工作；我的意思乃是，既然那個是不對的，我們這個對的就更應該有所作為。
今天，同工們在臺灣的作為是差了。我承認我的天性應當改，但我相信弟兄們的天性也有難處。到底難處在那裏，我不知道。總之，我們開拓的精神不彀，行動不彀，不彀有作為。千萬不要說，主沒有引導我到日本，沒有引導我到南洋，更沒有引導我到歐洲、美國、南美。先不要這樣說，反倒要在你所在的地方有所作為。不要抱怨工作把你安排到僻遠鄉間，從來沒有給你好地方。不錯，工作上是這樣安排，但你應該把不毛之地，作得像繁茂的利巴嫩一樣。我們應該作到，沒有撒種的要收割，沒有簸散的要收聚。主是不講條件的。我們應當有這一個精神，無論作甚麼，非作到拔尖不可。
譬如，工作安排你作某地的青年學生工作，你一到那裏，非把它作透不可。即使不要命，也要作透；不能講理由，更不能有藉口。不要說，因為這位弟兄不行，那個也不行，所以我都沒有配搭，沒有好幫手，孤掌難鳴…；講了許多理由。請記得，當我們這樣說時，就是在埋怨主，說祂是個忍心的人，甚麼都沒有給我們，就叫我們作工；沒有撒種的要收割，沒有簸散的要收聚。主是不講理的，主不聽我們這一套。反之，祂要說我們是又惡又懶的僕人。按規矩，不論我們到那裏去，都要有開拓的精神。到一地工作，有十個學生，就要把他們作到一百個，並且各個學校都有得救的人。總之，到任何一個地方去，都一定要開拓。即使我們身邊的人不合用，我們還得用他；因為有總比沒有好。我們一定要有這個精神，在別人手裏不能用的人，我們能用。我能見證，這樣作的確是反我們的天性。
我們若再讀馬太二十五章，就能看見我們的心理、眼光、觀念是差得太遠了。那領一他連得的，看看別人最少有二他連得、五他連得，而他這一他連得能作甚麼？再看看環境，簡直不像樣。好像在環境上，主沒有安排，沒有撒種要收割，沒有簸散要收聚，這怎麼作法呢？我們若有這種觀念，我們就完了。這觀念會扼殺我們；我們必須反這個觀念，這觀念乃是由天性來的。
我真懊悔自己在那十年間，只在馬尼拉花工夫。若是那十年至少拿出一年，或半年給新加坡，半年給印尼，今天新加坡和印尼就要變成另一個樣子了。這都是受了天性的拘泥，所以，我們一定要反我們的天性。當時，我是認為馬尼拉還沒有作透，那能顧到別的，那能作那麼多。這都是被我的觀念害了，這觀念非轉不可。我們要向主說，『主阿，讚美你，你既要我收割，你就要負責；即使我拚上性命，也要反這個環境。』
我們的天性使我們有一種消極的觀念，這觀念會進一步扼殺我們。有些弟兄的確有用處，但他的用處一點也沒有發展出來，原因是被他自己的觀念害了。為甚麼呢？因為他每作一件事情，不作則已，作了就一定要作得盡善盡美，甚至錦上添花，末了還得麻煩別人，只是拘泥於一些小事，卻不花工夫出去開展。我們出去開展時，不要一直留在一地；能多開展幾處地方，總勝過一直留在一處。我們的觀念需要轉；我們實在是受我們觀念的轄制，以致我們的工作很拘泥，很受限制。雖然我們在這裏開展，但我們開展的速度太慢。直到今天，有的地方還作不出人來。
開展有兩種意義：一是在人身上往外開展，其次是在地理上開展。我們在一個地方，一定要作出人來。若是你在一個地方作了三年，召會還產生不出長老和執事，你就不能說，因為你那裏沒有人才，人才都被別人拿去了。我們都得將材就用，沒有人才也得用，不像人才的也要用；這完全在於你如何作工。我們無論在那裏，都得開展。尤其是姊妹們，從一九四九年至一九六一年，因著受到那些破壞者的影響，姊妹的工作幾乎完全被扼殺，沒有產生出人。幸虧還有些較年長的姊妹存留下來。今後盼望姊妹們，學習作一點開展的工作。開展不一定要往外地跑，本地也要開展。開展所作的，不外乎要帶出人來。一個師傅帶十個徒弟，然後教徒弟帶徒弟，結果就會從原來的一個人變成一百個人；這就是在人身上開展。有的是在地理上開展，那比較容易；但要作出人來，比較困難。
以基隆召會為例，目前有四個會所，但除了同工之外，目前只剩一位長老，這該怎麼辦？這件事所有在基隆作工的弟兄們，都難辭其咎。無論如何總要產生出一位長老，即使是不太合式的，也比沒有好。慢慢，就會變作合式的了。從前，那些差會的西教士到中國來，他們所得著的人，按我們看，大部分都是假教友。以我母親為例，剛開始時她完全是個假教友。直到我得救以後，她還是個假教友，然而她很喜樂，既讀聖經，也懂聖經的道理，諸如浪子回家等聖經故事，她統統都會講。從我孩提時候，她就講給我聽，但是她並沒有真正得救。然而這些假教友，到末了就變成真的了。這實在值得我們研究。
抗戰勝利後，有一天，倪弟兄和我鄭重研究，天主教收教友的問題。他說，天主教收教友，一收就是一家，全家人都是天主教教友。這些人作教友，起初可能是假的，慢慢就變成真的了。那一天，我們花了很長一段時間談話，但沒有結論；之後就再沒有談到這事了。
我們在這裏作工，不能偏，不能關著門，說別人都錯。我們需要接受負擔，往外開拓。譬如，我們在臺灣島上已經十九年了，我們沒有一個同工，有負擔到高山族作工。然而，公會裏卻有教士去。我們可以批評他們的作法不對，但我們這些對的又如何呢？若神只有我們這一班兒女，再沒有其他的基督徒，這樣，高山族的人就沒有福音傳給他們了。在我們中間，至少該有一兩位弟兄，真有負擔到高山族作工傳福音，這個纔對。
在我們身上有一個難處，就是我們沒有開拓的精神，沒有作為。盼望今後，我們在工作上有配搭，不受這難處的限制。本省的弟兄姊妹應該往外開展，中南部有許多大鎮，都是三、五萬人，實在應該將福音擴展出去。另有些同工應該接受負擔，把福音傳遍全臺灣。譬如，某弟兄不必整年都擺在三會所，他可以抽出三個月到各地去。春季，他出去一個半月，秋季再由另一位弟兄出去一個半月，到全島走一走。比方到了新竹召會，既不用吹號，也不用發廣告，只要在那裏交通交通，這是何等的好。從新竹到豐原，再到臺中，出去一個月；然後轉到高雄，再轉到臺東、花蓮，回到臺北，這就對了。千萬不要把臺灣島上的工作作死了。我們中間有好些同工，都應該出來作這個工作，起碼有一半以上，都能作這個工作。
我們作工不該侷限於一地，應該多到別處，交通少年工作、學生工作等。同工們有一半以上，都應該出去。不要說，主沒有引導你。日本需要人去作工，你們可以春夏秋冬四季，各有兩位弟兄去，一次停留兩三個月；這樣，常年下來就都有臺灣同工在日本作工。這並不會耽誤臺灣的工作。我之前編輯『話語職事』，即使在機場也能照樣看稿。我的弱點是一作就不動，但主憐憫我，給我繙譯詩歌的長處。我在美國整理英文詩歌時，幾乎都是坐在車上寫的。寫完之後，就給為我開車的美國弟兄唱；唱起來不對，或是不合音律的，就再修改。你們都知道，中文詩歌本裏，約有二百五十首是我新近從英文繙譯過來的。那是從一九六六年底，到隔年的三月，用了不到三個月的時間繙出來的。那段期間，我還到了菲律賓、新加坡、印尼、檳城，天天有聚會。不到三個月的時間，就繙了二百五十首。去年二月間，我到日本，整整花兩個月的工夫，和弟兄們把詩歌編出來。總之，我們作事一定要帶著作。
最近，菲律賓、新加坡、馬來西亞、印尼那裏的同工對我說，『你回去看看，給我們兩位約三十幾歲的同工。你看看某弟兄年紀老了，血壓高，加上氣喘，走路還要人攙扶；另外兩位弟兄也將近六十歲了。我們三個都老了，跑也跑不了多少。』一面我贊同這話，一面我卻不贊成。因為我的年齡比他們都大，照樣可以跑，因此他們也該能跑。另一面，我們也應該能找出兩三位三十歲左右的同工，沒有成家也無所謂，因為到那裏結婚都可以。我這樣說，是要指出我們非常拘泥於我們的天性，如同蝸牛，不碰牠，牠還蠻自在的；一碰牠，頭就縮進去，再也不出來了。這實在是我們的難處。
除了天性之外，我們的難處就是驕傲；這是我們歷代的難處。沒有作為的人，一旦能作出一點，立刻就驕傲起來了。一驕傲，就會使我們從正確的道路岔出去。所以，我們要有作為，但要提防驕傲。近年來，去巴西的工人少，同工中至少應該去兩個家。然而，去的人要有所作為，年齡要三十多歲，不能超過三十五歲，並且要有英文基礎。到那裏，自修二年的葡萄牙文後，就可以用葡萄牙文傳講信息了。若是兩位同工到那裏好好作五年，能作到兩三萬人，那是非常的不容易。可怕的是，等他們作出兩三萬人之後，就很容易驕傲起來。所以，我們應當只知道開拓作工，而不要有一點思想，認為這是『我』作出來的。願主憐憫我們，一面我們要開拓，一面我們一點也不自居。若是這樣，我們的工作必蒙大福。
總而言之，我們必須顧到先前所題到的四個點：我們的存心要清潔，要反我們的個性，同時盡力和弟兄姊妹配搭，在主前顯出作為來。我們要把自己擺在一個地方，盡力帶人，產生出人；另一面，要往臺灣各地開展。我要鼓勵弟兄們，都應當拿出幾天的時間，到別的地方走一走，多有交通。若一個人搆不上，就要約別人同去。弟兄們應該出去，到各地有交通，或是有特別聚會。再者，就是往國外去。現在各處的門都是敞開的，如菲律賓、印尼、南洋各地等。巴西、美國、加拿大的門也都是敞開的。然而，我們不需要沒有用的人去，要去一些有用的人。我們要有作為，工作是在那裏等著人作的。印尼、新加坡、檳城各地都需要人，都來信要人。我們若是去就業，去找生活，就毫無意義。然而，我們若出去為主作工，一定要有一些作為。
我雖題及自己的弱點，但有些事我也可以靠著主的憐憫向你們誇口。我初到臺灣開工時，甚麼都沒有；到美國開工，也是甚麼都沒有。那真是沒有撒種的要收割，沒有簸散的要收聚。再者，我在美國剛開始要出版文字時，連一分錢也沒有。等到第一期的英文『水流報』出版時，我得了二百美元。那時的二百美元，對我而言是不得了的。現在，我們在美國不僅出期刊，也出版書籍。請記得，我們只要去作，一定會有祝福。我鼓勵你們要開拓；我再說，請你們把這四點帶回去，到主面前禱告。願主憐憫我們，今後主恢復的需要是大的，需要有同工顯出作為，顯出功用。
一九六八年九月二十五日講於臺北