我們在工作上能有多少用處，顯出多少果效，完全是在於配搭。
說到配搭，雖然我們注意了多年，也實行了多年，但我們對配搭仍有一個錯誤的觀念，就是對於權柄的錯誤領會；這個錯誤的觀念是從我們的背景出來的。因著在配搭裏有屬靈權柄的講究，我們一聽到權柄，就從背景的影響裏生出一個錯誤的觀念，以為權柄是地位的問題，好像誰作我的權柄，誰就比我高，比我大。這就是今天在召會中配搭的難處。
其實在配搭中的權柄，並沒有地位高低的意思。在身體中的配搭不是作官，好像我是部長，你是局長，局長比部長低；配搭裏沒有這個。你不能說，眼睛比鼻子高，鼻子比嘴脣高，這完全是配搭的問題。在身體中的配搭，完全重在合作；沒有配搭就沒有合作，沒有合作就沒有功用。正如你膀臂上的手臂、手掌和手指，配搭在一起，纔能為身體盡功用；並不是手臂比手掌大，也不是手掌比手臂低。同樣的，在召會的配搭中，絕不是說，我是權柄，我就高大，你是服權柄的，你就低下。
作任何事只能是一元的，不能是多元的。譬如，一支軍隊出去打仗，裏面不可能有兩個總司令。若是有兩個總司令，這支軍隊的指揮就是多元的。指揮一多元，就會產生混亂。一支軍隊必須只有一個總司令，這支軍隊的指揮必須是一元的。然而，人有一個墮落的天性，這個墮落的天性，就是人的不服，你不服我，我不服你。所以，一題到權柄，人裏頭就是不服，就是背叛。召會的事奉是一元的，不是多元的；若不是一元就會亂，一亂就會解體，一解體，能力就沒有了，功用也喪失了。召會的事奉必須一元化，纔會出現一個體系，纔有功用和能力。這個一元不能有八個頭，甚至兩個頭也不可以，它必須只有一個頭。
在這一點上，歷代召會都弄不清楚，有時是服權柄的人弄不清楚，有時是作權柄的弄不清楚。有些作權柄的，像是在作官，要眾人都聽他的話。有的人甚至到一個地步，以為自己是第一，別人是第二，第二該聽第一的。這完全是作官的味道；在召會中配搭，絕不該這樣。
那麼在配搭中該如何呢？這完全在乎主的憐憫。你來到一個場合，是一個地方召會也好，是一個工作區域也好，若是主安排你在那裏作帶頭的，你就帶頭；若是主沒有安排你帶頭，你就接受安排，接受帶領。這不是說，別人作長官，你作部屬，他是上司，你是下屬；這樣的思想不該存留。你到一個區域作工，若不和這個工作區域的帶領人調在一起，這個區域的工作就會變成二元化。工作應該是一元的，所以一定要有一個領頭的。你作工的能力或許比他高，職事的分量比他重，但環境安排他在這裏帶頭，你就該聽他，這纔是合宜的。
不要以為你的能力強，你在工作上就是帶頭的。在環境上，主不一定這樣安排。你非得接受環境的安排，和別人配起來不可。一配起來，就有作權柄的與服權柄的。譬如你有傳福音的恩賜，你不能說你會傳福音，就不管配搭的事，不需要配搭。你還得和其他聖徒配搭，還得服帶頭的人；帶頭的安排你去那裏傳福音，你就去那裏傳福音。等到你去傳的時候，你那個傳福音的恩賜就該全力盡上，這個別人不能代替你；這時就是你運用恩賜的時候。
千萬不要爭帶頭不帶頭，要緊的是要顯出你的功用。你不要在乎誰帶頭，誰帶頭都可以。只要帶頭的說，你去傳福音，那就是你顯出功用的時候。這就像一個聽命的軍長一樣，你們差派我到那裏去，我就到那裏，我絕對聽調。你多給我軍隊也可以，少給我軍隊也可以；給我好的裝備我打，不給好的裝備我也打。我們在工作的行動上，也應該有這個精神，絕對和人配搭，絕對聽調。
有的弟兄雖然講權柄，但他所講的是自由權柄。甚麼是自由權柄？就是今天你講得合式，我服你的權柄；明天我認為不合式時，就請你客氣一點，我也客氣一點，大家都不要過問，彼此客卿相安。這就是所謂的自由權柄。
我們這個工作，這個見證，從一九二二年開始，到了抗戰之前，各地起來走這條路，脫離公會奉主名聚會的，非常的多。等到了抗戰期間，各地情形是相當混亂，誰也不聽誰的話。從抗戰前一直到抗戰期間，我們各處的同工有幾百位，大家都公認倪柝聲弟兄是工作帶領人，但是倪弟兄能調動，同時肯被調動的，約只有五到十位。許多人倪弟兄不能調動，他們也不肯被調動；這就給我們看見，大家服的是自由權柄。與他合式，他就服你這個權柄；與他不合的，嚴重一點就說幾句反腔反調的話，輕一點就客客氣氣，保持距離。試想這叫帶頭的倪弟兄怎麼辦？當然，他也只好讓他們去了。所以那時，名義上的同工雖然不少，但真正配搭在一起，在工作上一致行動的，不過只有幾位。
抗戰勝利之後，主安排我們到上海，上海就有了復興。這復興的風聲傳到全國各地，福建、廣東兩省重要城市的弟兄們，都寫信請我們去。我們去了一看，情形實在很混亂。到了一九四八年，我們與倪弟兄有一次的交通，我問他說，『我們看過了福建、廣東兩省的工作，情況相當的亂，這怎麼辦？』他就講了耶路撒冷的路線，越講靈越出來，大家實在受感動。有一位姊妹就說，『這條路線既然那麼好，為甚麼我們不這樣行呢？』大家都說，『阿們。』倪弟兄就說，『既然你們眾人都要實行，那麼你們就得把自己都交出來。』
倪弟兄這樣作，是因為他學了功課。既然大家要走耶路撒冷的路線，要受帶領，要配搭在一個地方，就得個個把自己交出來。這個『交出來』乃是這樣開始的。從那時起，福州馬上復興了，接著全國都復興了。
我們到臺灣來，還是那時『交出來』的一個流。所以當初在臺灣，幾乎大家都是站在交出來的地位上配搭的。因此，臺灣的工作一開頭就是一個體系，沒有紊亂的情形。回頭看我們的歷史，在已過這條路上，沒有那一部分工作，能比得上在臺灣的工作，開展得如此快而蒙福。我們都承認，那個蒙福的原因就在於一，在於和諧。這個和諧一出來，祝福就跟著來了。
工作上最要緊的就是要同心；我們非同心不可，因為同心纔能配搭。過去在大陸，我們沒有多少祝福，是因為沒有同心配搭。這些年在臺灣有祝福，是因為有同心的配搭。誰都看見了，從一九四九到一九五七年，八年之間的開展有多少。以後中途起了波折，從一九五七年到六八年，幾乎沒有開展，等於停頓，因為那時沒有和諧。所以，同工們必須學習和諧，這是絕對鬧不得的。任何場合只要一鬧意見，祝福就沒有了。若是我們全體同工都同心配搭，工作的前途就非常可觀。
祝福在於和諧，在於配搭，不在於會講多少的道。按我的觀察，我們的配搭還不彀和諧，在我們的配搭裏還有一些小摩擦，這叫我們非常受虧損。我願意作見證，最上算的事就是配搭，就是接受調動。
請你們原諒我說，你們不必再注意個人引導。在個人的生活行動上，你可以個人尋求引導，但是在工作的行動上，你要放下個人引導，接受身體的引導。弟兄們調你到那裏，你就照著你所能的去作。調你到臺中，你去傳福音；調你到高雄，你也是傳福音；調你到高山上，你還是傳福音。無論調你到那裏，你都可以傳福音。不僅如此，弟兄們叫你和誰配搭，你都接受；給你年長的，你可以配搭；給你年幼的，你也可以配搭。叫你帶頭也可以，叫你完全服別人也可以。這如同一支籃球隊，領隊的不一定打球打得最好；可能在隊裏你是第一好手，但你並不是領隊，你還得聽領隊的話，聽教練的話。你若不聽話，球就不會打贏。今天我們這個工作也是這樣，不是你個人作，也不是我個人作，乃是一個團隊，一個體系作。
我們當初受了組織基督教的刺激，起來棄絕人的組織，不要人的管轄，只接受聖靈的引導，這在開頭是對的；但慢慢的我們偏到另一個極端，甚麼都是『聖靈的引導』。現在我們回到聖經來看，請問全本新約裏有沒有一處說，提摩太受主引導？沒有。甚麼地方說，提多受主引導？沒有。難道保羅不如我們今天帶頭的屬靈麼？我們今天常會說，『弟兄，看主怎麼引導你罷。』保羅卻從來沒有這樣作。保羅說，『提摩太，你到我這裏來。提多，你要留在那裏。』（參提後四9，多一5。）保羅要這個去，這個就去；保羅要那個來，那個就來；保羅要誰留下，誰就留下。你再讀新約，你找不出有那一次，提摩太自己在工作上受引導。因為工作是一個整體，只能有一個引導。如同打籃球，如果五個隊員有五個引導，五種打法，你看這場籃球怎麼打？好的籃球隊，全數隊員都得聽隊長或是領隊發號，全體一致行動，這樣球纔能打得好。
今天我們的工作不倚靠屬靈大漢。老實說，屬靈大漢到我們中間，反而帶來麻煩，弄得大家都不能幹了。我們不在乎屬靈大漢，完全在乎配搭。雖然大家都差不多，但只要配搭得好，主就有路。這在撒但面前有能力，在人面前也有能力。人會說，難怪他們作工有果效，他們處處都是聯在一起，他們是一致的。你若稍微一沒有配搭，你就是在分割主的身體，你自己會先失去功用，你也會害了整個身體。這一點我們必須蒙憐憫，靠主恩典學功課。
千萬記得，我們沒有一個人能單獨作工。我們不是作解經家，也不是作佈道家，我們今天作的是建造身體的工作。上上下下，前後左右，我們不知和多少的人有關聯，所以你我不能不配搭。你一不配搭，立刻你就了了。今後我們的工作能否帶進祝福，就繫在這點上。我們的存心要乾淨，我們的舊個性要翻掉，我們與人要配搭；這樣，我們的事奉就會有果效，前面的工作就會有主的祝福。
一九六八年九月二十四日講於臺北
原刊於一九六九年八月『話語職事』第二百十八期