我們已經題過，聖經不是一分合同，而是遺囑。合同約束人去作還未完成的事。合同是很好，但讚美主，我們有比合同更好的。這就是為甚麼聖經的兩部分被稱作兩個遺命—舊遺命和新遺命。遺命就是遺囑。凡在遺囑裏的，必是已經成就的；不是『將要』成就，而是『已經』成就。『都成了。』聖經是一部遺囑，向我們保證一切都已準備妥當。我們只要接受。
我年輕時曾受教導：主在十字架上說，『成了！』（約十九30。）但最近我纔意識到還有另一處經節，啟示錄二十一章六節，說，『都成了。』這話不是在十字架上說的，而是在寶座上宣告的。主在十字架上呼喊：『成了！』祂在寶座上宣告：『都成了。』
『成了』是說到救贖；『都成了』是說到神永遠的計畫。我們都需要聽見這兩次宣告：一次是在十字架上說的：『成了，』關乎救贖；另一次是在寶座上說的：『都成了，』關乎神永遠計畫的成就。我們所擁有的不是合同，約束神為我們作事；我們所擁有的是遺囑，告訴我們『成了』、『都成了』，這真是美妙。
倘若『都成了』，容我問一個問題：召會是已經得著建造，還是將來纔會得建造？倘若是說將來纔會成就，意思就是現在還沒有成就。然而，阿利路亞，我們有一部遺囑告訴我們『都成了』。我們只需要承繼並領受召會的建造，『都成了。』
我們知道召會已經得了建造，因為一千九百多年前，約翰已經看見新耶路撒冷。在啟示錄二十一章二節，約翰說，『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』倘若新耶路撒冷還未完成，約翰怎能看見？甚至在我們出生以前，他就已看見新耶路撒冷。他看見寶石，其中一塊有約翰的名，另一塊有彼得的名。（14。）約翰看見新耶路撒冷，新耶路撒冷已經存在。
工作已經完成，召會的建造已經成就。約翰看見已成的建造。這樣，我們在作甚麼？我們只是執行；我們只是承受已經作成的。神已成就了一切，我們只是承繼祂所成就的。
我們在美國，並不是在殷勤作工，盡力建造眾地方召會，也不是在勞苦、努力、掙扎、奮鬥。阿利路亞！我們乃是在承受主的建造。我們是在承繼；我們是在執行。我們必須向天地宣告：『主已建造祂的召會。』我們是承繼祂所作成的。這不是工作；這是宣告和聲明。
我們手中所有的不是合同，約束神建造眾地方召會。不，我們有的是遺囑。許多時候我說，『主阿，請聽；這些是你遺囑裏的項目。』然後我就轉向天地宣告：『請聽，這些都是遺囑裏的項目。』
我們恪守宗教，持守天然的觀念。我們禱告說，『主阿，求你憐憫。請看看美國。主阿，求你憐憫，興起眾地方召會。』許多時候我也像這樣禱告。但我一開始這樣禱告，裏面就受責備：『你在作甚麼？你所有的是合同，約束我作事，還是遺囑？』於是我就將禱告轉為阿利路亞：『阿利路亞，都成了！』
我們要事奉主，遲早必須看見這異象。福音不是告訴人將要得著甚麼。這不是佳音。喜信乃是：我們蒙贖所需的一切，都已經成就了。你們傳福音時，難道是告訴人要禁食苦求三天三夜，或許就可以得救麼？你們是這樣傳福音麼？我知道有人真的這樣傳福音，但這並非傳喜信。福音乃是：『基督為你死了，一切都已經成了。請來接受祂所作成的。一切都豫備好了，來喫，來喝。』這纔是佳音。
你知道你一直在為主的定旨能成就禱告麼？新約不是只有二十六卷書；新約有二十七卷。第二十七卷書—啟示錄—是遺囑裏的末一卷書。啟示錄告訴我們甚麼？啟示錄告訴我們：『都成了。』不僅救贖成了，一切都成了。對一切消極之事的審判已經成了。捆綁魔鬼並將其扔出去的事已經成了，新耶路撒冷的建造也已經成了。一切都已經成了。
我們若有時間，應該禱讀整卷啟示錄。在四福音裏，我們看見主在十字架上；但在末一卷書裏，我們看見祂在寶座上。（二二1。）祂在十字架上成就了一切與救贖有關的事，但祂在寶座上成就了一切與完成神永遠定旨有關的事。我們要完成神的定旨，必須脫去一切消極的事物，並建造一切積極的事物。因此，在啟示錄，在神聖遺囑的末幾章裏，我們得知一切消極的事物都已受了對付。罪和世界已經完全受了對付，撒但已被扔在火湖裏。二十章一至三節和十節說，『我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鎖鍊。他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須暫時釋放他。…那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』
今天撒但在那裏？我們必須說，『他在火湖裏。』我們是否有充分的確信，能這樣說？有時我聽一些弟兄們說，撒但在他們家裏。我不贊同。為甚麼要把他帶回來？為甚麼要放他出來？他已被扔在火湖裏了。我們必須告訴他：『撒但，你在火湖裏已經兩千年了，怎麼跑來這裏？』
有時某一地方召會的領頭弟兄們對我說，仇敵在他們召會中很厲害。我就搖頭對他們說，他們搞錯了。撒但不在他們當地的召會裏，而在火湖裏。兩千年前他就被扔在那裏。約翰不是豫言這事；他乃是看見撒但在那裏。約翰說，『我看見撒但受捆綁。我看見撒但被扔在火湖裏。我看見了。我不是在豫言—我看見了！』如果約翰看見他在那裏，我們就不該放他出來。
我們若要彀資格、得裝備作主的工，就必須有這樣的把握。不論我們所遇到的風暴有多猛烈，不管我們所面臨的光景有多可憐，我們必須說，『撒但，你已經被扔在火湖裏了，你仍在那裏。』我們需要看見主所已經捆綁的，這樣我們就能捆綁。我們捆綁主所已經捆綁的。
在舊約裏，摩押王巴勒雇了外邦申言者巴蘭來咒詛以色列人。你若細查以色列人當時的情形，就會看見他們的光景何等可怕。因此，巴勒雇巴蘭來咒詛這些糟糕的百姓。但你知道巴蘭作了甚麼？出乎巴勒意料之外，巴蘭說，『祂〔神〕未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（民二三21。）
巴勒喫驚的說，『巴蘭，你是怎麼回事？我要你咒詛他們；他們這麼可惡，你為甚麼祝福他們？你要盡全力再咒詛他們一次。』但巴蘭開口時，他說，『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』（二四5。）
於是巴勒要巴蘭安靜，因為當巴蘭試圖咒詛時，口中反而說出祝福。但巴勒沒有絕望，他又勸巴蘭咒詛以色列。然而，巴蘭試著要咒詛時，卻說出更奇妙的祝福。於是巴勒厭惡的叫巴蘭回去，（11，）不要他再咒詛以色列，因為他每次都祝福他們。但巴蘭在離去前說，『必有一星從雅各而出，必有一杖從以色列興起，祂必打碎摩押的四角，毀壞舍特所有的子孫。』（17。）
這不僅是使咒詛變為祝福，（申二三5，）更是一個事實—外邦申言者巴蘭被帶進一個異象裏。從屬地的觀點看，以色列的確是一團混亂；但我們若從屬天的角度看，地上沒有甚麼像以色列一樣美好、純淨、可悅。
今天我們若看看眾地方召會，可能以為光景並不好。但請聽使徒約翰所說的：『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。』（啟一12。）那時約翰正被放逐，（9，）監禁在拔摩海島上，而眾召會無論內在或外在，都在極度可憐的光景中。歷史告訴我們，在一世紀末約翰被放逐時，眾召會已經厲害的墮落了。我信約翰多少和現在的我們一樣，他或許會說，『主阿，看看眾召會的光景。使徒們全都已經離世，只有我還在，卻被放逐，而眾召會在可憐的光景中。』但在主日，他突然在靈裏，（10，）有大聲音對他說話；當他轉過身來，要看是誰發聲，就看見七個金燈臺，表徵七個地方召會。（20。）
約翰可能認為，七個地方召會中，只有非拉鐵非是好的，而且就算如此，非拉鐵非召會也可能只是個銅燈臺，不是金燈臺。他可能認為推雅推喇比土燈臺更差。但他轉過身來，看見七個金燈臺。我信這幅景象對使徒約翰是真正的安慰和鼓勵。主似乎在說，『約翰，你受地上一切惡事的攪擾麼？你為羅馬帝國煩惱麼？你因羅馬帝國所有的該撒和官長憂慮麼？』然後主叫他來看，給他看見一切消極的事物都已受了審判，受了對付。主可能說，『約翰，你受撒但，那惡者，魔鬼，大龍，古蛇的攪擾麼？』約翰可能回答說，『主阿，是的，我非常受他攪擾。』主也許回應說，『那麼約翰，你要來看他身上所發生的事。』於是約翰看見魔鬼撒但被捆綁、關起來、封上印，並且至終被扔在火湖裏。
我們若看見這個異象，自然而然就會狂喜。我們可能不知道自己身在地上何處，只對新天新地和新耶路撒冷有感覺。正如約翰已經看見，我們也需要看見—『都成了。』我們不該以為聖經的末一卷書沒甚麼。我們若取去啟示錄，聖經就缺了完成。撒但和死亡已被扔在火湖裏，（二十10，14，）新耶路撒冷在新天新地裏。（二一1～2。）
我多次覺得自己已經在永世裏。諸天之上沒有時間的元素。對主而言，明天和昨天一樣。在祂千年如一日。（彼後三8。）我們不該一直覺得自己在二十世紀。我們必須學習說，我們在永世裏。至少我們是在豫嘗永世。就算我們還未全享，至少在豫嘗。我們必須學習說，『阿利路亞！如今我們在豫嘗永世。撒但在火湖裏，我們在新天新地裏，我們在新耶路撒冷裏。』我所說的不是夢。我們要彀資格、得裝備作神的工，必須看見這異象。
我已經和你們說過聖經的故事；現在我要告訴你們我們的歷史故事。一九三四年底和一九三五年初，上海一分主流報紙惡意的用大字題及倪柝聲弟兄的名字。當時我不在上海而在華北。消息出來時，我非常關心倪弟兄。我在主面前斟酌之後，申命記二十三章五節題醒了我，那裏說，『耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛變為對你的祝福，因為耶和華你的神愛你。』神使巴蘭的咒詛變為祝福。儘管關於倪弟兄的邪惡謠言是印在報紙上，我仍深信這些謠言要變為祝福。這些謠言是咒詛，但神要使用咒詛，並將其變為祝福。我立刻打電報給他，說，『申命記二十三章五節。』
之後我回到上海，情形更壞。有相當一段時間，倪弟兄無法盡職，工作似乎遭受極大的破壞。但在那年秋，復興帶進來了。我們不該看外在的情形。有些東西是在永世裏。眼前的情形全是謊言。不僅謠言是假的，甚至現況也是假的。
兩三週前，我將兩分中傷我的報導，複印寄給臺北的弟兄們。他們讀了之後寫信給我說，這一切謠言不過是主祝福的記號。一切的中傷乃是仇敵戰兢的記號。耶利哥動搖了。我們只要呼喊，城牆就要塌陷。（書六1，20。）
我們事奉主必須有宣告的禱告：『都成了。』但我們要這樣禱告，需要從天上來的異象。在這屬天的異象裏，每一處地方召會都是寶貴的。約翰看見七個金燈臺；每個地方召會都是金的。今天也是一樣。你可以與我爭論，但等到明天看看。如果我所說的還未得著證實，就再等一段時間。至終，你會輸，我會贏。凡你今天所看見的都不是真的，而是假的。
今天在魔鬼的領域裏，我們看不見任何真的事物。我們必須被帶上高山，往下看。（啟二一9～10。）這樣我們就會看見，先前我們所見的一切都是假的。真正的光景是，撒但在火湖裏，新耶路撒冷在新天新地裏。我們可以對撒但說，『等到明天或後天，你就會看見誰纔是對的，誰會失敗。我知道你會失敗，因為我有遺囑。』
我們若渴望事奉主，就需要有這種異象。這種異象是真正的裝備，使我們在邪惡的日子能以抵擋。（弗六13。）在聖經末一卷書的頭一章，我們看見眾地方召會。這異象實在美妙又奇妙。甚至使徒約翰也需要看見這異象。他一看見就有了轉變。許多時候我們需要這種轉變。我們以其他東西為食，已經太久了。我們總在考量自己的光景、工作、境遇和環境。我們需要一個轉，聽聽主的大聲音。約翰說，『既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子。』（啟一12～13上。）約翰在眾地方召會中間看見了基督，這對約翰真是一大轉變。今天我們許多人也需要這種轉變。我們一直太受其他事物的霸佔，甚至受主的工作霸佔。除了地方召會，沒有甚麼事物真的美好。在黑夜中，沒有甚麼像眾地方召會這樣閃亮。
我們要正確的看待任何事，都需要合式的觀點。我們若單從某一角度看事情，就不能從另一角度來看。我們的角度需要改變；我們需要轉。惟有轉，我們纔能看見其他事物。我們不該一直保持同樣的觀點。我們越從老舊的觀點看處境，就越落在黑暗裏，並且受蒙蔽。我們眾人都需要轉。『既轉過來，就看見七個金燈臺。』燈臺都是金的，有一位榮耀者在其中行走。
一旦我們轉過身來看見這異象，就沒有人能再使我們轉離。我們會被奪取。約翰看見一幅榮耀、屬天的異象，主說，『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』（11。）七個地方召會是七座城的代表。這個異象真是非常美妙。
正如我們過去曾指出，眾地方召會是新耶路撒冷的踏腳石。在聖經末一卷書的頭一章裏，我們看見七個地方召會；然後在末兩章裏，我們看見新天新地裏的新耶路撒冷。
我信現在是主向祂百姓開啟聖經末一卷書的時候了。約翰福音已經開啟，羅馬書已經開啟，加拉太書已經開啟，甚至以弗所書也已經開啟。然而直到最近，啟示錄這末一卷書纔如此開啟。人對這卷書中的豫言、七印、七號等事談得很多。但讚美主，今天這卷書向我們更為開啟。這不僅是一卷說到豫言的書，更是一卷說到眾地方召會的書，是以新耶路撒冷為召會終極完成的一卷書。在這卷書中，我們不僅在眾地方召會裏，也在新耶路撒冷裏。因此，沒有人可以攔阻我們或叫我們灰心。我們若真看見眾地方召會和新耶路撒冷的異象，全宇宙都不能使我們驚恐。我們會得著鼓勵，對全世界說，『天地阿，等著看誰會獲勝。仇敵絕不能擊敗我們。我們要擊敗他。』
你可能覺得希奇，為何我如此放膽。這是因為我手中有遺囑。你曾讀過這遺囑的末一卷書麼？這是一卷奇妙的書，給我們看見眾地方召會和新耶路撒冷的異象。無論仇敵作甚麼，都無法從我們奪去這異象。他絕不能攔阻我們。他一切的咒詛都要變為祝福；所有的中傷和謠言都要被主使用，將祝福帶給祂的眾召會。
我們需要看見這異象：魔鬼在火湖裏；新耶路撒冷同新天新地已經建立了。有甚麼能攪擾或打擾我們？讚美主！一切消極的事物已經受了對付，一切積極的事物也已經被引進了。