講時：一九四八年四月十九日早上六時半
講地：上海哈同路
我們相信奉獻的關鍵，其中許多是在乎神；但是奉獻有兩個條件，如果不包括這兩個條件，這個奉獻遲早會變作不扎實。奉獻頭一個成分與教會發生關係。奉獻不只是把自己交給主，也是把自己交給教會。奉獻當然是把自己交給主，但是這樣的奉獻甚麼時候出事，甚麼時候收回，沒有人知道。奉獻乃是作在教會的權柄之下纔扎實，纔能蒙保守。一個人奉獻而不交給教會，這個奉獻不扎實。
與奉獻有關的第二件事是：奉獻必須摸著錢財和職業。奉獻不交給教會，不扎實；奉獻不摸到錢財和職業，不徹底。這兩個題目是需要特別題起的，就是錢財與職業。
神是怎樣看錢財？這裏我們需要認識兩種的關係。第一是神與萬物的關係，第二是萬物和錢財的關係。神是從一本創造萬物，你腳所踏的、手所摸的，都是神所造的。神不只從一本創造萬物，神也是萬物之主。撒但是神的對頭，但是他無法對付神自己。因著他不能對付神自己，所以他就對付從神出來的萬物。撒但不能破壞神自己，所以他要破壞神的工作。如果撒但能彀把神的造物拉出神的手，神就失敗了。撒但要破壞神的工作，所以就拉住神的造物。
今天我願意給你們看見萬物和錢財的關係、並受造之物與神的關係。撒但要得著萬物，但他不能每一件都得著，因為他不能應付萬有那麼大。要得著萬有太麻煩，萬物包括牛、羊、木、石。用千萬句話來說萬物，都說不完。神由一本造出萬物，撒但就把萬物整理歸一。這一個一就是錢財。世界上沒有買不到的東西；有了錢就有萬物。所以錢被稱為『通貨。』一塊石頭、木頭不能說兩塊，一張椅子、桌子不能說兩張。撒但創造錢財乃是他歸一萬物的結果；他把萬物整理得變成簡單。世界是由一本變成形形式式的萬物，而撒但乃是把形形式式的萬物藉著錢財歸一。今天所見的萬物都可以用錢算出來。所以錢就是統一萬有的結果。萬物都是神造的，只有錢不是神造的，牠乃是從該撒來的。人問基督要不要納稅，主說你拿一塊錢來給我看，然後祂說，該撒的物當歸給該撒。（太二二21。）祂沒有從自己的口袋裏拿出錢來，不然別人就能對主說，你口袋裏也有該撒。
錢財乃是撒但造的，為要叫萬物歸一。萬物能彀用錢算出來。地是神造的，但是今天人可以用錢把地的價值算出來。若能作得到，人連月亮也會算，太陽裏面的氫也會算，今天人甚麼都可以買，時間可以買，連人口也可以買。一位弟兄在郵政局工作數十年，就是郵政局把他這個人口買去了。雅各的財產裏面包括牛羊，也包括人口。啟示錄十八章告訴我們，人口是一件可以販賣的東西。（12～13。）神從一本造萬物，撒但是把萬物歸於一。
我們得著神就得著萬有，撒但得著錢也就得著萬有。錢是萬能的，萬物都可以用錢買來。我們買木頭、石頭、或者其他心愛的東西，都需要瑪門。所以瑪門變成能力，成為人敬拜的中心。人到底是拜神呢，或者是拜瑪門？這乃是宇宙爭執的中心。對神的敬拜是在萬物的這一邊，對撒但的敬拜是在萬物的那一邊。神的對面就是瑪門。為何瑪門能彀與主對抗，因為只有牠能使萬有歸一。貪財不但是萬惡之根，（提前六10，）貪財簡直就是拜偶像，財就是偶像。聖經說貪財與拜偶像是一樣的罪。（弗五5。）一個人得救後，如果錢財不弄清楚，就不能完全得救。一個信主的人，如果家中還擺著木石偶像，我們能彀接受他受浸麼？但是，有多少人得救以後，錢財還沒有對付清楚。我們說今天的印度是偶像之國，在那裏人口還不如偶像口多，但是今天拜瑪門的人比拜偶像的人不知多多少。從亞洲到非洲，從科學家到最迷信的人都拜瑪門。瑪門乃是最普遍受人敬拜的。
神要在我們身上得著我們，瑪門也要在我們身上得著我們。神的子民如果不脫離瑪門的勢力，就沒有見證，也不能好好的作基督徒。一個人兩邊都要拉住，就不能好好的事奉主。主為甚麼那樣厲害的要求那少年的官，要他變賣所有的呢？那個青年人很好，也守律法。但主說，他還缺少一件；那一件乃是最重要的一件，就是瑪門。（路十八18～23。）撒該悔改時，他把他所有的一半送給窮人，那個原則也是一樣。（十九8。）到了行傳四章門徒們把田產、財物賣掉，沒有一個人說是自己的，原則也是一樣。到保羅的書信，他就說，多收的沒有餘，少收的也沒有缺。（林後八15。）
在教會歷史裏，摩爾維亞教會是最有力的差會，他們的發起人新生鐸夫把自己家業全部奉獻給主。依凡姊妹（SisterEva）也是把一切都擺上的。前幾十年有七位英國人到中國來傳福音，他們被稱為劍橋七傑（CambridgeSeven），其中有史達德（C.T.Studd）是英國板球健將。他所得到的遺產有二十五萬英鎊，就是一百二十萬美金。他將全部遺產送出去。他告訴英國領事館，他要到中國去，領事希奇他的奉獻，不敢接受他的申請。過一個禮拜以後，史達德毫不改變主意，將他全部遺產送出去。神能彀大用史達德，因為他勝過了瑪門。瑪門乃是站在神的對面。所以每一個神的兒女都得勝過瑪門的能力。若不勝過瑪門的能力，就沒有屬靈的能力。瑪門的能力不在乎瑪門的多少；牠在窮人身上的能力，也許比在有錢人的身上更厲害。
為這緣故，沒有一個基督徒能去賺錢。人以為用不義的法子賺錢是不可的，用公義的法子賺錢就可以了。但是瑪門本身就是不義的。神如何是義的，瑪門也如何是不義的。路加十六章說用『不義的錢財』交朋友。（9。）錢財基本上是不義的，因為牠的性質和神相反。我們要看清楚錢財的地位。否則我們作基督徒就相當困難。世人的錢，基督徒不能賺。我們賺，就失去了基督徒的身分。我們說我們的父是超過一切的，我們是神的兒子。但是像你這樣的人還想去賺拉車夫的錢，從拉車夫身上賺一萬、兩萬，這是說不過去的。世界上只有兩等人，第一是不信的人，第二是弟兄。我們既然不能賺不信的人的錢，那賺弟兄的錢怎麼樣呢？你好意思去賺弟兄的錢麼？所以關於錢的事，沒有一個人能不好好的解決。作基督徒不能賺錢，作基督徒只能作事來維持生活。
職業是第二個問題。神要的職業是甚麼種的職業？神對人的命定乃是要人勞苦終日，汗流滿面，纔得餬口。（創三19。）舊約裏，神要亞當種地，要亞伯看羊；亞伯拉罕、雅各都是牧羊人；創世記第四章說到銅匠。這些都是勞力的職業。在新約裏，使徒們是打魚的，保羅是作手工織帳棚的。（徒十八3。）這些也都是勞力的職業。
保羅說作工的得工價是應該的。（羅四4。）賣工夫的職業，沒有賺錢的成分在裏面，所以是對的。因為那是增加價值，把價值提高。這個不是賺錢，乃是賣勞力。世界那麼大，假如本來只有一萬條牛，因著我去牧養，就變為一萬一千，我的勞力就叫世界多了一千條牛。本來只有一粒麥種，因著我去耕種，就變成三十株麥子，或者一百倍，一百株麥子。這個乃是增加價值。我為甚麼得到錢？乃是因為我叫世界上多了九十九株麥子。保羅把布買回來，晚上縫了，第二天賣出去，所得的錢是縫的手工加上去的。但是如果你把布買進五匹，等價錢高時再賣出去，布本身一寸也沒有加增，你就賺了錢，這種事我們不能作。所有不增價值的職業需要變換。我們需要把我們的思想改過來。有許多思想是往錢去的，不是往價值去的。
不增價值的職業我們不能作，只有憑勞力所得的工價纔是對的。不增價值的職業在神面前、在撒但面前都沒有見證，並且會敗壞我們的心。
有兩位讀商科的學生，後來都不讀商了，因為商叫人的念頭跑到錢上去了。我們總得在神面前，從錢財裏出來。我們的職業總得是增加價值，或者是加工的。只有在職業上乾淨的人，事奉神纔有用處。如果有一班人是從錢裏面出來的，錢的得失對他們沒有影響，神在他們身上就有路。當初在煙臺的弟兄，首先是先把低下職業的弟兄們送出去，這些弟兄們的職業都是增加價值的。有些職業是只作買賣，弟兄姊妹要放下這樣的職業。今天同工的安排是絕對的，弟兄們的職業也應該是絕對的。同工們不能挑選地方，弟兄姊妹們也不能挑選職業。在職業裏需要有配搭，如同在工作上需要有配搭一樣。只有乾淨的錢纔能為神所用。今天的需要太大，我們不能降低神的標準。
張弟兄的職業不太好，因為與政府、政治發生關係。郵政局的工作沒有政治的問題。海關的工作也不太好，因為能彀向人收錢。所有的職業都與神的見證有關，在這裏就有許多的代價需要擺上。
我們的眼光需要放大，一個人不能一面說學習事奉神，另一面又抓住錢財。主沒有意思叫我們作賺錢的事業來事奉祂。我盼望我們能彀把自己，和自己的職業，都獻給神來成功神的目的。
教會復興的時候需要有臨時的作法，這些作法與長期的作法不同。復興的時候要隨從聖靈的引導，但是長期的作法需要有教會的安排。在復興的時候，亞拿尼亞就不能保留任何財物為自己。他有任何的保留，就是撒謊，就是得罪聖靈。（徒五1～5。）但保羅在書信裏說，信徒要照顧自己家裏的人，並且要照顧在我們當中無依無靠的寡婦。（提前五8，16。）我們不盼望教會復興時所作的，與平常所作的一樣。在復興的時候不拿出來，我們受不了；在平常、長期裏，我們需要照顧自己的家，特別是家裏孩子小的時候，更需要照顧。
教會長期對付錢財的路，與在復興時所走的道路不同。教會復興時我們不能銷滅聖靈的感動，但在長期的路上，需要有教會的安排。在當初的教會中有安排；弟兄姊妹需要在神面前有安排，為自己留下生活所需的，其餘的撥出來為流動金。這樣，弟兄姊妹的賺錢也是為著福音。所以每一個人自己要在神面前斟酌、酌量。有些事個人辦不到的，就要請弟兄姊妹幫助解決。教會不願意背所有的重擔，因此，所有的親戚需要弟兄姊妹自己先照顧。
無論如何，我們的職業總是要憑著勞力得來的，是要增加價值的。今天多收的無罪，有餘的有罪；多收的沒有錯，有餘的有錯。自己的生活要更拉緊，省出錢來為別人。給過別人的人，纔能彀知道施比受更為有福。（徒二十35。）
增加銀行裏的存款，就是零零零零的增加，不會叫你喜樂；只有為神節省，為神勞苦，增加價值，這樣的人心中纔能有真正的喜樂。我們若真能這樣去實行，就能把全中國打下來，甚至整個南洋都打下來。我們可以在最好的組織辦法下來作。過去這幾年同工當中沒有配搭，弟兄姊妹的職業也沒有配搭，所以兩面都作得不好。今天弟兄姊妹的職業需要配搭起來，同工的工作也需要配搭起來。如果配搭得結實，配搭得好，所有在職業上的弟兄姊妹都會成為我們真正的同工。
主如果早來，我們都要回去；主如果遲來一百年、兩百年，下面的人都要看我們今天如何作。我們相信神已經把路很直的擺在這裏。這一次的聚會對神的事、教會的工作、神全盤的旨意有極大的關係。這個不是個人作生意賺錢的問題。
李常受弟兄：到一九四二年年底我就很清楚看見，錢的問題不解決，神的福音就沒有辦法好好的出去。神的福音由外國人送來中國已經有一百年了，但是福音卻不能往內地去。這一百多年來，都是用歐美的錢，而這些錢都用在沿海地區。有的弟兄姊妹因信主而發了財，弟兄姊妹不能動，因為錢把他們釘住了。因此，錢無法進入內地。
我們看見，錢一天沒有從弟兄姊妹身上出去，人就一天沒有辦法得到實在的復興。一九四二年十二月十三日，主在我們當中作工，那一天下午我本來準備傳關乎生命的信息。我們講生命的道已經有兩三年了，但是那一天下午信息忽然轉了彎。我們從那一天開始看見，錢的事不解決，神的福音沒有辦法出去。
今天神不能出去，因為福音不能出去；福音不能出去，因為錢不能出去。我知道有個地方，某個公會裏有幾個有錢的人，他們蓋了禮拜堂，但是還去討債，而且增加利息。這樣難道神能彀藉著他們出去麼？到那一天，有一些煙臺的弟兄已經一年多沒有職業，有些姊妹作繡花的工作，需要細細的繡，錢賺得不多。這樣在奉獻箱裏就沒有多少收入。有六個月之久，奉獻箱沒有拿出一包為著同工姊妹的。但是，那一天一次的奉獻就有天地之別；收到的奉獻包也很多。那一天的奉獻根本不是受我講道的影響。二十日，就是隔週主日，我又上講臺，那次唱詩歌三百四十九首，多人流淚，因為他們把錢扣住，所以福音出不去。再過一個主日，二十七日，主作工更強，所以我們不能不天天有聚會。從一九四三年一月一日開始放假，我們就有特別聚會，從早上十點一直聚到下午六點。有位弟兄生病晚上睡不著，主摸著他，叫他要奉獻，他勝不過主，最終索性把一切都放手。就像這樣，六七百人都把所有的全奉獻；有奉獻契約的，有奉獻股票的，並且有許多人奉獻自己為著西北的工作。這樣有三個半月，一百多天，天天聚會。有一天我說，誰要為著福音到西北，幾乎全體都站起來。許多人願意全家帶人帶錢出去，一同出去為著福音。第一批出去的是低階層的工人、種田的、勞力的；第二批出去的是有高級職業的，有護士、醫生、和有資產的人；第三批出去的是傳道人、同工。第一批出去就震動了煙臺，外面的人打定主意說，我們是不能出去的。
這樣復興的時間過了三個月，我們就闖下了大禍，這不是我們樂意闖禍。弟兄姊妹一切都奉獻，現在我們如何安排呢？弟兄姊妹心都挖出來了，東西也拿出來了，有的笑著，有的哭著，把財物都拿來了。有兩天晚上，我們一直到半夜等候再等候，談論再談論，到三月十四日，又是主日，我們擘餅以後就說，奉獻以後應該怎樣出去。在這段時間，弟兄姊妹都在復興裏，許多人回家，連衣服都不敢摸，一摸主就要他奉獻；不拿出來就不平安，拿出來纔平安。
我們看見教會不能經營。然而，教會就是弟兄姊妹，所以我們照著大概的情形，分配弟兄姊妹去經營。不正當的事業我們取消。田產不歸教會，也不能把牠分，所以暫時就記在原主身上。假如需要錢用，也可以把地賣掉。
我們那時所作的，沒有一點叫我懊悔。不過，惟一缺的是禱告不彀，所以叫日本人有機可乘。當時我們沒有看見，撒但是盡一切力量作打岔的工作。那時因為弟兄姊妹所有的都奉獻了，所有的時間都拿出來了，甚麼都拿出來了，所以教會就需要重新有安排，而我在那個時候也落到試煉當中。我病倒了，就與工作分開，因此也就脫離了日本人的手。經過已過五年，我看見那時所作的乃是主的路。
今天我們要看見，我們人不是自己的，財物也不是自己的。有的人應當擺在福音上，有的人應當擺在職業上，兩方面的配搭都是需要的。表面上職業乃是你自己去經營，在屬靈的實際上，這些都是為教會作的。我認為只有這樣的配搭纔是徹底的。今天如果同工出去有缺乏，那是在職業裏的人的虧欠。另外，有的地方財物多，但是工作不多，這個是同工們的虧欠。你們要看見，這兩個配搭起來出去的力量有多麼大。如果我們看見這個原則，我們就會得到自由，我們配搭的時候也就能相信弟兄。假如你賺一萬塊，你把一萬塊都用光，你不需要教會來定你的罪，你自己就會定你的罪。不會有人去告你，但是你自己會定你自己的罪。假若你說這樣有人就要把奉獻收回，不再奉獻了，那怎麼辦？我們不怕人收回，他能彀作就讓他作罷。
倪柝聲弟兄：我們把我們所有的錢奉獻，以後從主那裏再拿回來，這個錢就與以前大大兩樣。從前是作老板，現在是作家宰。如果我們是家宰，卻隨便用主人的錢，主引的比方很對，的確就會有人來告發，（路十六1，）說我們浪費主人的財物。今天我們生活程度不一樣，但是原則是盡量的省錢。
錢的問題一解決，你就能彀作一個大的人。今天因為各人的心理不一樣，所以同一句話在不同的人的思想裏，就有不同的想法。假如我說，我請你喫飯，北方人就以為喫大饅頭，西方人就以為喫麵包，南方人就以為喫白飯，窮人就以為喫粟米飯。照樣，今天說到教會的需要，不同的人就會有不同的想法，不同的反應。有的人聽見教會的需要，以為地買小一點，屋蓋小一點，馬虎一點沒關係；馬虎的人就作馬虎的事。我們不能站在自己的立場，我們需要站在神的立場來看。瑪門的問題一解決，人就能彀變大。一個人不能彀事奉兩個主；不是事奉主，就是事奉瑪門。（太六24。）我們之所以不明亮、在黑暗裏，乃是因為錢財的關係。（21～23。）這件事能解決，許多的事就都可以解決。
福音好像水裝在瓶子裏，錢就如同塞子。你的錢不出去，水就不出來。你錢不出去，就是連作人都不能作得好。眼蓋要打開，眼睛纔能彀看見主；錢不出去，就不能看見主。
我知道有許多弟兄比別地方的弟兄，在錢財上多一點，在外地有的人連孩子都不能上學。我們可以少，但不能變為小。總不能因為我們的少，就把我們變小了。我們總要給別的弟兄們看見，沒有一件東西是我們自己的。
實行上到底應該怎麼樣安排呢？第一我們需要開出一張清單。我們是應該個別的考慮呢，或者合起來一起考慮？這個問題兩種作法都有可能。許多弟兄姊妹得幫助，是因著別人的見證，也有的是要自己到主面前去仰望。現在不是左手不要給右手知道的問題，（太六3，）現在根本不是我個人的問題，我乃是身體上的肢體。就是你把獎賞丟掉，能彀叫一兩個弟兄起來也是值得的。將來個人獎賞的得失算了罷。
教會不願意作一件事是短的。我們盼望有更多的家宰起來。如果我們有人這麼作了，就可以在弟兄們面前作見證。
我們是先要你，纔有你的。我是祭司，我是為神活著的。我們只管交出來的事實；我們不是要人的錢，乃是要幫助人交出來。如果人不交出來，就是收兩個錢，也沒有甚麼意思。這樣作還不如把錢退還給他，那種的錢神也不喜悅。在神看來，錢不是主要的問題。人把錢交出來，乃是因著他先把自己交出來。你自己比你的錢更要緊。人來了，他的也就一同來了。這些話對普通的弟兄姊妹不能隨便說。
你不交出來，我們不說這個話，你交出來，我們也把我們自己交出來，就能彀說這個話。我們同工當中二十年沒有說的，今天都要說出來。大家是站在同樣的地位上，一同作工，一同服事的。大家是同等的人，一同事奉神。
我們要仰望主，看看能否把上海的弟兄姊妹都帶進這件事來，不然說了幾天的道，不過多一點的奉獻，過了五天，又冷下去。這實在是一件重的事。如果能彀把弟兄姊妹帶進來，不知道下面有多麼厲害的事要發生。
過去這麼多年，大家受了對付、委屈、難為，也付了代價，但主今天要求我們付更厲害的代價。只有這麼厲害的代價，纔能產生厲害的結果。主沒有意思光是同工受對付，而在職業裏的弟兄姊妹不必受對付。同工們的配搭不容易，在職業裏的弟兄們的配搭也不容易。兩三個弟兄一同作生意，起初都是說榮耀主，末了常常都變成羞辱主。但是，今天如果你交出來就不同了。這不但是把資本合起來，就是人也得配搭起來。在這裏，一人只能產生一千，但二人就能產生一萬。弟兄們在職業上如果為主忠心、有配搭，結果就有祝福。有這樣的目的、中心、立場、目標，就能帶進主的祝福。大家有難為時，在配搭裏解決。同工不配搭時可以作零工，一有了配搭就沒有個人的自由。在職業裏的弟兄姊妹原則也是一樣。
以我自己說，我實在不願意作這些事，但是往前頭看，主在前面有祂的工作。因此我們必須接受這個麻煩，有這個起頭。同工和負責弟兄們，不能避免這樣的麻煩。我們作散工，自己可以舒服，但是要主有路，就必須要有配搭。在配搭裏，就要接受麻煩。不然，主就難得可以有出路。
過去這四個晚上，我們的話好像把水龍頭開了；開了就不去想關。這樣水一直沖下去，不知道要沖到多遠。叫我講這四題道，不是一件容易的事。其他的道就是講四十題也沒有這麼難。
一九四二年我們一直禱告，求主在我們當中有路，不知道禱告了多少。雖然禱告那麼多，每次總是碰著一個東西擋在那裏，因著那個東西就沒有辦法衝破。現在我們當中的小圓圈已經衝開了，現在要看大圓圈能不能打破。