我們自從得救以後，身分就完全改換了。我們得救之後的身分，乃是多面的。比方我們是神家裏的兒女，又是神國裏的國民，此外還是神的祭司。啟示錄一章五到六節，五章九到十節，都告訴我們，神把我們救了來，不只要我們作祂的國民，還要我們作祂的祭司。這祭司的職分，就是我們得救之後事奉的身分。
一題到祭司，我們就領會這是一種專門人材。祭司是一班專門的人，正如同教員，律師，醫生，工程師，是一班專門的人一樣。教員是專門教書的，醫生是專門醫病的，律師是專門辦理法律事務的，工程師是專門作工程的，而祭司乃是專門事奉神的。事奉神就是祭司的本行本業。
今天在天主教，和墮落的更正教裏面，只有一小部分人是作祭司的。我們知道，天主教裏有一班人叫作神甫，更正教裏有一班人叫作牧師，他們就是專門事奉神的，也就是作祭司的，至於其他的人就不是了。這種光景完全與聖經不合。神在新約的教訓，清楚告訴我們，凡是得救的人都是神的祭司。神的心意，是要我們所有屬祂的人都來事奉祂。
我們能看見，就是主在舊約裏面，神原初的意思也是要全體以色列人都作祭司來事奉祂。在出埃及記十九章，神就是要他們作一個祭司的國度，每一個以色列人都是祭司。後來乃是因著他們在西乃山下拜了偶像，從神這個目標落下去了，神纔從他們中間分出一部分的人來作祭司，那就是利未支派。從此以色列人中間纔有了兩班人，就是祭司階級和眾百姓。
但現在到了新約，神再不願意有那樣不正常的階級存在了。神沒有意思再叫一班人作祭司，一班人作百姓，神乃是要所有得救的人都作祭司。所以在新約裏頭，聖徒就等於祭司，祭司也等於聖徒。乃是墮落的羅馬教，把猶太教墮落的情形和制度，也帶到教會裏來，纔把聖徒也分作兩等，一等叫作聖品階級，一等叫作平信徒。這是羅馬教一個大的錯誤，大的異端。等到路德改教的時候，很可惜沒有把羅馬教這個遺毒脫得乾淨，所以今天在更正教裏面，還有聖品階級和平信徒的分別。一直到今天，在說英語的人中，還是把牧師加上一個Rev.（意即可尊敬的）的銜頭，這是個混亂的異端。這不是從新耶路撒冷來的，乃是大巴比倫的產物，是非常得罪神的。沒有一個好好事奉神的人，可以掛上一個Rev.的銜頭。雖然我們中間有全時間事奉的人，但這不過是事奉的方式問題，他們並不是聖品階級，我們不要把Rev.加到他們身上，也不要稱呼他們作牧師。我們每一個得救的人都是聖徒，都是一個聖人，就是一個事奉神的人。我們不可忘了自己的身分。
我們要記得，人得救不光是為著上天堂，更是為著作祭司，事奉神。也許你自己當初是糊裏糊塗得救了，那時只存著一個目的是為著上天堂，但神拯救你卻不是這樣，乃是要你作祂的祭司。你說我上天堂就彀了，但神說你必須也作一個祭司纔可以。所以不光啟示錄一章五章給我們看見，我們的身分是祭司，還有彼得前書二章也說，我們乃是成為一個祭司的體系，在神面前事奉祂。我們所有得救的人都是祭司。
得救的人，還有一個與事奉有關的身分，就是神的奴僕。我們不光是神的僕人，更是神的奴僕。僕人是平常的，奴僕是專一的。奴僕就是一個賣身為奴的人。羅馬六章二十二節，哥林多前書七書二十二節，都告訴我們說，我們得救的人乃是神用重價買來的奴僕。神不光是我們的神，也是我們的主人。所以我們是祭司要專一事奉神，我們是奴僕更要忠誠事奉主。
我們還有一個身分是關乎事奉的，就是基督身體上的肢體。羅馬十二章四到五節說，我們這些得救的人都是互相聯絡作肢體。既是一個肢體，就一定有一個功用。我們身上的肢體，如何沒有一個沒有功用，也沒有一個不盡功用，同樣的，基督身體上的每一個肢體，也都有牠的功用，那個功用就是事奉。
以上給我們看見，人得救後的身分，無論是神的祭司，是神的奴僕，還是基督身體上的肢體，都是說出我們該好好向神有事奉。這些就是我們事奉的身分。
事奉不僅是身分的問題，還是一個生命的問題。我們都知道，在宇宙中，甚麼樣的生命就有甚麼樣的特性，就作甚麼樣的事情。就植物說，是那一種生命，就開那一種花，結那一種果。就動物說，是那一種生命，就有那一種動作，過那一種生活。這是鐵定不移的定律。我們得救所得著的生命，乃是基督自己，這個生命也有牠的特性，例如聖潔就是一個。你甚麼時候生活為人聖潔，這個生命在你裏頭就覺得很順適；甚麼時候你過不聖潔的生活，這個生命在你裏頭就覺得不順適。這就是因為在你裏頭的這個生命，有一個特性就是要聖潔。再如愛也是基督生命的一個特性。你甚麼時候愛人，這個生命在你裏面就感覺很順；你甚麼時候恨人妒忌人，這個生命在你裏頭就覺得不順不妥。
在基督這個生命裏頭，還有一個非常大的特性，就是服事，就是事奉。基督這個生命，乃是一個服事的生命，乃是一個事奉的生命。你若不讓牠服事，不讓牠事奉，就如同把一隻鳥關在籠子裏，不讓牠飛一樣，這對牠是一件非常痛苦的事。鳥的生命特性就是要飛，你把牠從籠子裏放出去，讓牠大飛一場，牠就大大享受一番，覺得是過節了。同樣的，一個基督徒，越有事奉，裏頭就越感覺釋放，因為基督這個生命的特性就是事奉。
使徒行傳三章十三節，二十六節，四章二十七節，三十節，都給我們看見，基督乃是神的僕人。腓立比二章也說，主作人的時候，乃是取了一個奴僕的形狀。我們常常說，我們的主是萬有的主，但是我們忘記了祂也是一個僕人。祂在地上乃是作一個僕人。我們大家都知道，在四福音裏面，至少有一本是專說到祂作僕人，那就是馬可福音。在馬可十章四十五節，主更清楚說明。祂來不是要受人的服事，乃是要服事人。這些都是說出祂生命的特性。我們若讓這個特性得著自由，順著這個特性去事奉，我們裏面就必感覺舒暢，自由，釋放，快樂；反過來說，我們若是不讓這個事奉的特性得著自由，我們這個基督徒就必覺得不快樂。
我信每一個得救的人都有這個經歷。我們若不事奉主，裏面定規不快樂。事奉主，雖然一面也覺得麻煩，有的時候也有重擔，但我們卻感覺快樂，舒服，因為這是一個生命的故事。這就好像喫飯一樣，雖然為了喫飯，在人生裏不知增加多少麻煩，如果能不喫飯那是多好！但到了時候，還是不能不喫，因為這是一個生命的需要，生命的特性。事奉主也是這樣，雖然事奉起來相當不簡單，不容易，但是我們若不事奉更覺痛苦，因為這是一個生命的故事，是出乎生命的要求，是由於生命的特性。
第三，事奉主還是一個心情心願的問題。說到事奉主的心情，或者說心願，我們必須從主的愛說起。沒有一個真正得救的人，沒有嘗過主的愛。連一個冷淡的基督徒，一個退後墮落的信徒，多多少少也都被主的愛摸著過。使徒保羅說，我們一想到主為我們眾人死了，這愛就激勵我們，叫我們沒有辦法再為自己活，只能為主而活。（林後五14。）這一個愛的故事，在基督徒裏面，是沒有法子泯滅的。這個愛的故事，常常激動我們的心情心願，使我們沒有辦法不事奉神。
使徒保羅在羅馬十二章也說，我以神的慈悲勸你們，把身體獻上，當作活祭來事奉神。他說，你們這樣事奉是理所當然的，是順理順情的，因為我們是受恩蒙愛的人。那有受恩而不報恩的？那有蒙愛而沒有反應的？我們這些得救的人，既是受恩蒙愛的人，自然該有心情上愛的反應，願意把自己獻給主來事奉祂。
所以弟兄姊妹，我們來事奉主，也是個心情的故事。每一個蒙恩的人裏頭都曾有過主愛的感覺，都曾被主的愛激勵過，因此我們要來事奉神，為神活著，乃是非常自然的一個反應。在這裏沒有一點的勉強，也不該有一點的勉強。
我們要記得，主從來不強迫勉強我們作甚麼。祂要我們事奉祂，總是用祂的柔愛來激勵我們的心情，使我們心甘情願的來事奉祂。你記得，主在提比哩亞海邊向彼得顯現，要彼得事奉祂的時候，就三次問他說，你愛我麼？主就是用這個愛來吸引彼得，激勵彼得，要彼得起來事奉祂，牧養祂的羊。你看見在這裏主沒有勉強彼得。主不是像捉強盜一樣，來把彼得捉去事奉，主乃是用愛來作一個因素，在彼得裏面激勵吸引他，叫他不能不事奉。
所以我們事奉主，又是身分的問題，又是生命的要求，又是心情的故事。這三點任何一點，都給我們看見，我們事奉主是天經地義的一件事。論身分，論地位，我們乃是祭司，我們應該幹的一行就是事奉神。我們若不事奉神，而去作別的，我們的行業就錯了。這好像醫生不去看病，反而去掃馬路，這是改行了，離開他的本行相差太遠了。論我們的生命，裏面有一個特性就是要事奉。我們越憑這生命活著，就越喜歡來事奉，這是很奇妙的事。還不僅如此，主的愛一激勵我們，我們一有心向著祂，我們也就喜歡來事奉祂。所以從任何一面來說，我們事奉主都是合理合情，理所當然的。
第四，說到事奉的實行，我們有了事奉的身分，就是事奉的立場，也有了事奉的生命，還因著主的愛，也有了事奉的心願，但我們到底該怎樣實行事奉？
通常我們作任何事都要有一個對的立場，一個正當的場合。比方教書要到學校，作律師要到法庭，作醫生要到醫院，作工程師要到工場，同樣的，事奉神也必須在教會裏，教會就是人事奉神一個對的立場，一個正當的場合。沒有教會，或者說不在教會裏，你的事奉就是沒有立場的，是散漫的。比方你把人帶得救了，若是沒有教會，你把他帶到那裏去？送到那裏去？你不能說，好了，就在家裏禱告讀經罷。我們都知道，這個太不彀了。他們得救之後，你還要帶他們長進，帶他們在主面前事奉。那你怎樣帶他們長進？在那裏事奉？這一切的問題，都只有教會能作答案。必須有一個教會，纔有一個確定的立場，叫我們能有正確的事奉。所以頭一件事，事奉必須要在教會裏。你要事奉，就必須解決教會的問題，要在教會中。
但是很可惜，教會這個事奉的立場已經給撒但破壞了。教會今天的光景太紊亂了，叫起來愛神事奉神的人真是為難，不知道在那裏事奉好，也不知道把事奉的果效帶到那裏去好。無處可歸，也無處可交，這就是今天可憐的情形。就是為這緣故，我們纔在前幾題，先和大家說到認識教會。你必須照著認識教會那幾題所說的，認定一個正確的教會，而把你自己擺在那樣一個教會裏來事奉神。如果你所在的地方沒那樣正確的教會，你就要在那裏忠心，讓主藉著你興起一個合祂心意的教會，一個在正確立場上的教會，好叫你自己有一個事奉的立場，也為其他神的兒女打出一個場面來，叫他們也有處可歸，有處可交。
事奉神也要在身體裏面。實在說來，在教會中，就是在身體裏，因為教會就是基督的身體。不過這裏有一點講究。說到事奉要在教會中的時候，乃是重在事奉的立場；說到事奉要在身體中的時候，乃是重在事奉的配搭。有立場就不散漫，有配搭就不單獨。你若不在教會中事奉，你就是一個沒有立場，散漫著活動的人；你若不在身體裏事奉，你就是一個沒有配搭，單獨行動的人。
任何一個肢體，無論是手腳，或是耳目，假若單獨了，和身體脫節了，那真是一件痛苦的事，同時也是一件反常，可怕的事。試想，假如單是一隻手擺在你跟前，你定規感覺很可怕。我們和人握手談話，都覺得對方的手很可愛，但假若把單獨的一隻手放在你跟前，你一定嚇得跑開了。一隻手在身體上，就是一隻很可愛的手，一脫開身體，就是一隻可怕的手。今天在弟兄姊妹中間，有的人就是基督身體上掉下來的一隻手，脫節的一隻手，他也真是一個可怕的人物。最可愛的肢體，與身體一脫開，就變作最可怕的肢體。
肢體不在身體上，不僅可怕，也毫無用處。所有脫節的肢體，都是失去功用的肢體。所以你若要在教會中作一個有用的人，能彰顯你的功用，你就必須聯在身體上，和所有的弟兄姊妹配搭在一起。你要看見，你自己不過是身體上那麼多肢體中的一個，你就是有功用的話，你所有的功用也都是托在別人身上，所以誰也不能向誰誇口。
我還記得一個小故事，說到眼睛有一次耀武揚威的對腳誇口說，若不是我，你能看見甚麼？腳在底下不服氣，就說，你不要說驕傲話，若不是我在這裏站住，你老早就倒下來了。你看見眼睛不能向腳誇口，腳也不能向眼睛誇口，都得學謙卑。每一個肢體都有可誇的，但是也都沒有可誇的，因為彼此都是互相倚賴的。
二十多年前，在北方教會中，我曾經有過很深配搭的經歷。當時我們每到陰曆年的時候，都有很厲害的福音活動。雖然那個場面不是太大，但實在有權柄，有能力，有神的同在。那時講臺是我負責，由於負擔重，場面嚴肅，所以講臺的擔子相當沉重，需要全人都花費在那裏。我一天講過兩次，就把所有的力量都消耗淨盡，回家去連說話都沒有力量，除了喫三餐飯以外，整天只能躺在那裏，一點事都不能作，甚至連禱告都全數沒有力量了。我所要說的就在這裏。雖然我自己不能禱告，但是我一點不感虧欠，因為我的靈裏深深覺得有禱告。我知道那時有好多弟兄姊妹都在那裏禱告，我完全是站在他們的禱告上面，取用他們的禱告，倚靠他們的禱告。我深深覺得，雖然是我站講臺，但卻是一個禱告團，用他們的禱告抬著我在那裏站。
凡在那三五年之內，參加過那樣福音聚會的人，沒有一個不承認，那個福音講臺不光是話語，更是權能。聖靈實在在那裏作工，有很多的神蹟奇事發生。許多時候，不知不覺就把人背後的光景點出來了，叫人不能不悔改。這種講臺的權能，是從那裏來的？請大家記得，完全是從身體的配搭來的。雖然那個講臺的負擔是沉重的，但是全個身體都在那裏配搭，供應，支持，所以那個講臺完全是活的，話語能像利劍一樣，刺透人的深處。我從那幾年的福音活動中，實在經歷身體配搭的需要和功效。所以弟兄姊妹，你事奉主要有立場，也要學習有配搭。有立場就是在教會中，有配搭就是在身體裏。你一在身體裏和眾肢體配搭，你就顯出美麗，並且非常有功用。
我們的事奉，還要完全憑著靈，不憑著字句。這也是我們在新約之下，事奉主最需要注意的一件事。
甚麼叫憑著靈不憑著字句？簡單的說，就是一直在靈裏面活在主面前。你無論作甚麼事奉的事，就是擦擦板凳，抹抹窗戶，都要隨從靈，活在主面前。你不能呆板的，每主日早晨就去會所擦板凳。連早晨該幾點去，都當摸摸裏頭的靈。若是這樣，你常常就會有很好的經歷。比方，你經常都是主日早晨七點半去擦板凳，就是有一個主日，靈覺得該七點去，因此你就提早半點鐘去了。你一到會所，恰好碰到一個弟兄也很早到會所，很無聊的坐在那裏。他是上個禮拜剛得救的，你和他一交通，剛剛好他有個需要，也許別人沒法幫助他，就是你能幫助他。你們在那裏有了一點交通，你就給了他得救之後一個莫大的幫助。你看見這不僅是擦擦板凳而已，這乃是隨從靈而有的事奉，也就是新約之下憑著靈的事奉。
所以我們的事奉，雖然是在教會中，在身體裏，不散漫也不單獨，但這不是說，我們就完全照著死的字句，憑著死的規條，受許多定規和安排的捆綁。不，我們的事奉還是該在靈裏，該是活的。但另一面，也不是說，一在靈裏頭，就違反了在教會裏的原則，這兩面並不矛盾，因為沒有一個真正的教會會給人捆綁。如果真有一個教會捆綁人，叫人不能隨從靈而有活的事奉，那個教會就該受改正。
所以表面看來，好像在教會中，在身體裏事奉，一定是規條的，和在靈裏事奉是合不來的，是相反的，但你真事奉的時候，就會知道一點沒有不合，一點不相反。你越憑著靈事奉，就越在身體裏，越在教會中。反之，你若不顧靈的感覺，只憑著字句，以為是在教會中，是在身體裏，結果你最會鬧意見，最和人合不來。所以你必須學習活在靈裏，憑著靈來事奉。你越這樣事奉，就越過越在主所喜歡的教會立場上，越過越在祂所要的身體配搭裏面。這三項完全是吻合的，一點不衝突，不矛盾。
弟兄姊妹，在教會中，在身體裏，憑著靈而不憑著字句，這些就是事奉的實行。你在事奉上注意這三件事，你的事奉就能實行得十全十美。一面你有一個祭司的身分，是一個事奉神的人，有一個事奉的生命，也有事奉的心情；另一面你在實行的時候，乃是在教會中，身體裏，照著靈裏頭的感覺，憑著靈來事奉。有了這些光景，你的事奉就非常美麗榮耀。
第五點，是事奉的生活。我們對神的事奉，不是唱戲，不是表演，乃是一種經常的生活。作戲表演的人，他們所生活的和他們所表演的完全不同。很可能他們在臺上表演一個很謙卑的人，但在生活中相當驕傲。也很可能他們在臺上表演一個很良善，很慈愛的人，但他們在生活裏很兇惡。所以生活和表演完全是兩回事。我們事奉神的人不是這樣。我們的生活和事奉該完全一致。我們的事奉就是生活，我們的生活也就是事奉。一面說，事奉神是我們的行業，另一面說，事奉神也就是我們的生活。以傳福音為例，一個正常事奉神的人，不是到了教會傳福音的時候纔傳福音，乃是在平日的生活中就一直傳福音。教會無論有沒有傳福音，在他並沒有兩樣，他總是逢人就傳福音。
所以按原則說，基督徒並沒有專一事奉神，和不專一事奉神的分別。所有得救的人正常的光景，天天都該是事奉神的。一個作教員的弟兄，連他在那裏教書都該是事奉神。一個作醫生的弟兄，連他在那裏看病都該是事奉神。有正常的基督徒，整個的生活都該是專一的事奉神。所以千萬不要說，光是全時間事奉的人纔是專一事奉神，沒有這件事。我們中間所有的弟兄，不論是作教員的，作醫生的，連那些作苦工，作傭人，踏三輪車的，都該是專一事奉的。
因此，沒有一個人可以把傳道當作謀生的職業。我們不是靠著事奉神來生活，我們乃是生活著來事奉神。如果我們的生活神給看顧，我們就不必為著謀生，另外分出時間，力量，和精神，去作別的事。如果神沒有那樣安排，我們就照著引導，分出一點時間，力量和精神，去作一點事維持生活。但連這個作事，都是我們事奉的一部分。所以我們中間，沒有所謂專一事奉神和不專一事奉神的分別。在我們中間，個個人都應該專一事奉神。事奉神就是我們的生活，也是我們的正業。那些謀生的職業，就如教書，作醫生等等，都不過是副業而已。連姊妹們在家庭裏管家務，作賢妻良母，也都是事奉神，都是為神作見證。
有時候有人對我說，李弟兄，你是事奉主的人。我常常反問說，我事奉神，那麼你事奉甚麼？親愛的弟兄姊妹，不要有這樣一個墮落的宗教思想，認為有的人是該事奉神的，有的人可以不是。不，我們每一個都是專一事奉主的人。事奉主，就是我們的生活，就是我們的正業。
末了一項，我們要說事奉的目的。事奉的目的，簡單說，就是傳福音救罪人，供應基督，建造教會。我們無論在會所作整潔，作招待，奉獻財物，以及作福音探望，聖徒看望，這一切事奉的目的，都是為了傳福音救罪人，供應基督，建造教會。我們事奉主甚麼貪求都沒有，甚麼目的都不盼望，我們只學習把福音傳出去，叫罪人得著拯救，同時還把基督供應給人，結果叫基督的身體，就是神的教會得著建造。凡與這些有益的，我們都尊敬重看；凡與這些相反的，我們都鄙視棄絕。
弟兄姊妹，我們事奉主的目的只有這三點。第一，盼望主的福音能傳開，寶貴的靈魂能得救。第二，榮耀的基督能供應出去，作了人的豐富。第三，使神的教會能在各地得以建立。此外，我們再沒有別的目的。為著這些目的，我們願意把一切都擺上，把一切都澆奠上。若是能達到這些目的，我們就是死也覺得快樂，也覺得榮耀。
哦，只要福音得以廣傳，靈魂得著拯救，榮耀的基督能給人享受，祂的身體在這裏得以建造，還有甚麼比這些更值得我們把一切都擺上的？這是我們事奉的目的，是整個世界不能換取的，是全世界的榮華富貴不能相比的。主耶穌說，人賺得全世界而把一個靈魂丟了，還是不上算。一個世界還值不得一個靈魂。但是我們事奉的目的，乃是要救千萬個靈魂，你想看這更是多榮耀！多有價值！不僅如此，我們還要把榮耀的基督常常供應給別人，並且要使祂奧祕的身體得著建造。這是多榮耀的事，真值得我們來事奉，值得我們出任何的代價。但願我們都俯伏下來對神說，我們要求你給我們事奉，我們要爬在這裏求你准我們來事奉。因為這是太榮耀的事，這是太有價值的事，這是存到永遠的事！