尼希米記四章，六章，八至九章，十二至十三章。
在恢復建殿之後，還需要建造城。沒有城，殿就沒有保護。殿是完全的，殿是主同在的地方，是我們與主相會、事奉主的地方；但它需要保護。城牆乃是殿的防禦，沒有城牆就沒有保護。
這是一個豫表，我們必須將其應用於新約。在新約中，召會的建造最先是在福音書裏題到。在彼得宣告基督是神的兒子之後，主告訴他，召會要被建造起來。（太十六18。）召會的產生是在對基督的認識之後；我們經歷基督之後，召會就產生了。同時主對彼得說，祂要把國度的鑰匙給他。（19。）因此，國度乃是隨著召會。這三樣是必需的：作為磐石的基督、召會和國度。基督必須被經歷，召會必須被建造，然後纔會帶進國度。
在書信中，召會乃是神的殿（家）—這在以弗所二章十九節和提前三章十五節都有題到。但是在啟示錄末了兩章，有一座城。在那城中卻沒有殿，（二一22，）因為城成了殿的擴大。我們知道基督是甚麼，就一面的意義說，我們也都知道召會是甚麼，但少有人對城熟悉。
基督是神聖、永遠的中心。當祂進到我裏面，進到你裏面，也進到眾人裏面，就有了基督的擴增。基督的擴增就是召會。（約三29～30。）基督得著擴增，基督得著擴大，那就是召會。召會是甚麼？召會就是基督的擴增和基督的擴大。我們都是基督的一部分，是基督的肢體。我的手是我的一個肢體，是我的一部分，連我腳上的小指頭也是我的一部分，因為它是一個肢體。不論你多微小，只要你從基督而生，你就是基督的一部分。
有時候人問我是那一種基督徒。他們真正想知道的是，我是衛理會、長老會，還是浸信會的教友。最好的回答乃是說，我是基督的一部分。我就是這種基督徒。我不是長老會團體中的一部分，而是基督的一部分。我們都是基督的一部分，將這些部分都擺在一起，就是基督的擴增。我們都是基督身體上的一部分，是基督的豐滿。（弗一22～23。）我們若看看某位弟兄，就會看見一點基督。將所有的部分加在一起，就成為祂的豐滿，祂的身體。
召會是基督的豐滿，因為基督已經擴增並擴大到許多肢體裏面。然而城是甚麼？城是基督進一步的擴大。基督第一步的擴大是作為殿的召會；基督第二步的擴大也是召會，但不是作為殿，而是作為城。作為殿的召會必須擴大為作為城的召會。城比殿更大也更安全。至終，整個殿都成了城！啟示錄二十一章二十二節說，城內不再有殿，因為殿已經成了城。城就是帳幕，是居所。（2～3。）城就是殿的擴大，是殿發展的極致。
殿與城的建造乃是神永遠定旨的中心。這建造就是神與人的調和。當基督進到我們裏面，那就是調和，基督將祂自己與我們調和。因此，召會乃是神性與人性的調和，神與人神聖的調和。當這調和得著擴大，並且終極完成到完滿的地步，那就是城。所以，城至終成為神與人相互的建造、相互的居所。神住在我們裏面，我們住在神裏面。哦，這真是奇妙！這是神與人宇宙、永遠的調和。我們是祂的居所，祂是我們的居所。小規模說，這是殿；大規模說，這是城。
聖經從第一頁到最後一頁，都以此為中心的主題。從前我曾題過，聖經就如一幅畫，畫中有一隻老虎，還有成千上萬的東西作背景。畫中的主角是老虎。這幅畫不是一座山、一座橋或幾棵樹；這是一幅老虎的畫，所有其他的東西只構成背景。聖經乃是一幅神與人調和的圖畫。雖有其他成千上萬的項目，但那些不過是背景，意義不大。主角乃是神聖的調和，這調和有四個角色：第一是神，第二是基督，第三是召會，第四即最後一個，是眾地方召會。這些就是聖經這幅畫中的主角，是神與人的調和。我們若有這個調和的啟示，整本聖經從頭一頁到末了一頁就變得透亮了。否則，聖經向我們就是遮蔽的。
基督是甚麼？基督就是神聖的生命。基督是誰？基督就是神，基督一點不差就是神。基督作為神乃是我們的生命；基督之於我們乃是生命，而祂已經作到我們裏面，使我們能享受祂作生命。這真是奇妙！基督作生命是如此的奇妙！這生命的奇妙與喜樂無人能述。生命就是一切，而基督之於我們是生命。人類沒有發表能解釋基督是我們的生命。生命是一個奧祕；沒有人能形容生命，然而生命之於我們乃是一切。我們若沒有基督作生命，一切都是枉然。基督是生命對我們何等重要。阿利路亞！
基督作生命由召會作殿所表徵。我知道我們中間許多人已經有分於享受基督作我們的生命，但是基督不僅只於此，祂是更豐富的。新約聖經首先告訴我們，基督是我們的生命，至終卻說，基督是我們的頭，我們是祂的身體。身體需要頭，頭也需要身體。基督不僅是我們的生命，也是我們的頭。如果我們只經歷基督作生命，而不太知道祂是我們的頭，我們就只有作為殿的召會，還沒有城。當我們領悟基督不僅是我們的生命，也是我們的頭，基督纔有了第二步的擴大。這樣，召會就不僅是殿，並且還是城。殿主要是與生命有關，而城主要是與頭有關。
在聖經的末了兩章，有一座城同著寶座。從寶座流出生命水的河，兩邊長著生命樹。從寶座流出生命！有寶座，有生命。我們知道生命是甚麼，但甚麼是寶座？就是基督的作頭、權柄、君王職分、以及為主的身分。我們要認識基督作生命很容易，要認識基督作頭卻不是這麼容易。享受基督作生命比較容易經歷，要領悟基督的作頭卻不是這麼容易。有些人知道一點基督作生命，但是他們對於基督的作頭卻一無所知。新約聖經清楚的告訴我們，基督是我們的生命，也是我們的頭。約翰福音論到基督作生命，而書信，特別是歌羅西書，告訴我們基督也是我們的頭。祂不僅是我們的生命，也是我們的頭。
我們必須記住基督之於我們這兩個主要的項目：我們的生命和我們的頭。當我們認識並享受基督作我們的生命，我們就有作為殿的召會。但我們若往前，認識祂的作頭，召會就要擴大成為城，召會就得到保障。攻取殿比攻取城容易。侵入殿容易，但要穿過城牆卻不容易。城乃是殿的保障。
我們現在都享受基督作生命。許多人都在過地方召會的蜜月，但是我們都知道蜜月不會持續到永遠。現在人人都覺得很喜樂，然而這蜜月遲早會結束。然後你會對某些弟兄們感到不滿，地方召會也不是個那麼令你喜樂的地方。這時候我們需要基督不僅作我們的生命，也作我們的頭。我們不僅需要享受，也需要元首權柄。我們若看見基督的作頭，城牆就要被建造起來。
在很多地方召會中，有在殿中對生命真實的享受；但就城而論，城牆仍有一些破口漏洞。他們仍沒有保障。這就是為何在所羅巴伯、約書亞和以斯拉之後，還需要尼希米建造城牆。仇敵恨惡這個，甚至過於恨惡殿的建造。敵人的確試圖攔阻、阻撓並破壞殿的建造，但這遠遠不及他們以狡詐的詭計來反對城的建造。仇敵知道殿的建造可以被破壞，但是城的建造一旦完成，就有了城牆的保障，作為防禦以保護殿。所以為長遠計，我們需要建造城牆。城牆是城的一部分，是殿的保障。
青年弟兄姊妹經歷基督作生命固然很好，但是他們必須往前，經歷基督作他們的頭。祂不僅必須作我們的生命，也要作我們的頭；不單作我們的享受，也作我們的權柄。我們不該只在生命的享受中，也要在元首的權柄之下。為甚麼今天在美國有這麼多人離婚？因為人只要婚姻的享受，而不承認元首權柄。倘若一對夫妻覺得快樂，他們就享受婚姻；然而，當他們對彼此不滿時，他們就離婚。如果他們看見，他們不僅在婚姻生活中，也在元首權柄之下，就不會有離婚的事。弟兄姊妹，在元首的權柄之下，我們別無選擇！我們是在神聖的權柄之下。我們都必須看見生命與元首權柄。這樣，我們就不僅有殿，也有城，有堅固高大的牆。
如果我認識我主的元首權柄，無論我是否喜歡其他聖徒，我與他們都是一；我別無選擇。我不只在祂的生命裏，也在祂的作頭之下。我看見元首權柄，也在元首權柄之下。城真實的建造，就是幫助所有的弟兄姊妹認識基督的作頭。
在召會中，我們若僅僅在基督的生命裏，而一點不認識基督的作頭，城牆就會有破口。我們或許能建造召會，作為在基督生命裏的殿，但要有作為城的召會，我們必須認識基督的作頭。我們必須往前，接受基督的元首權柄，好有一個不僅作為殿，更作為城好為著保護的召會。有基督的生命也許足以為著殿，但不足以為著城。城必須有基督的作頭，纔能建造起來。
我們都需要使我們的意志受操練、得更新、被變化，好使其能在基督的元首權柄之下。我們的意志必須降服於元首。這樣我們就會安定下來。身體彰顯於地方召會，而我們作為身體上的肢體，就必須樂意在基督的元首權柄之下。這樣我們就建造了我們那部分的城牆，而不會有破口。
尼希米記告訴我們，各人必須建造他那一部分的城牆。我不能為你建造，你也不能為我建造。人人都必須建造自己那一部分。城牆建造的工作，主要是在於較剛強的人，因為這是件爭戰的事。這不是情感的事，乃是意志的事。不論我喜歡與否，我仍須建造城牆。不論容易或艱難，我仍須作，沒有揀選的餘地。我必須將自己降服於基督的作頭之下，使城牆得以建造起來。
眾地方召會都需要城牆的建造。我們若看見地方召會是基督身體的彰顯，我們就必須看見身體是在基督的元首權柄之下。我們作為肢體，都在這元首權柄之下，別無選擇。我們都必須在基督的權柄之下，城牆纔會得建造。牆構成城，城在豫表裏表徵國度、管治。主是在殿裏，但王是在城裏，為著國度。
關於城牆還有另一點，城牆不單是為著保護，也是為著分別。城牆是一道分別的界線。牆一建造起來，就將裏面與外面分隔開來。在創世記二章，有一個沒有牆的園子，所以仇敵，爬行者，能輕而易舉的爬進來。撒但爬進了園子，因為那裏沒有牆。但是到了聖經末了，有一座城，城牆有一百四十四肘高。那是十二乘十二，是永遠完全的數字。有一道完全的牆將聖別的與凡俗的分開，任何俗物都不得進城。
城牆的分別不是建立在規條上，乃是在變化過的寶石上。新耶路撒冷是一座用變化過的石頭建造起來的城，而不是用泥土建造的；這城沒有一塊泥土製的磚。城牆的分別就是變化過之石頭的建造。我們越被變化，就越被分別；而變化最終就成了分別的界線。不是藉著規條，乃是藉著變化。在召會中我們不應該有任何規條，規定我們頭髮該留多長，或我們的成員該不該刮鬍子。今天不單在基督徒中，連不信主的人中間也對婦女衣服的長度議論紛紛。有些裙子短的太離譜。然而我們應該制定裙子長度的規條麼？不，如果我們有那種規條，我們便成了長裙教了。當然，這不是說我們贊成短裙。我們乃是信靠生命的長大與變化。變化就是分別的界線。我們沒有規條，但我們有變化的生命。讚美主！這變化的生命要帶來許多分別。
新耶路撒冷的城牆中沒有規條，只有變化過之寶石的建造。我們若禱讀啟示錄二十一至二十二章所有的經節，我們會看見許多與生命有關的事：生命的流、喫生命、喝生命、以及生命的變化。這就是召會同著藉變化而建造起來的城牆。
這就是為甚麼仇敵恨惡城牆的建造。直到城牆在地方召會中建造起來，纔有安全、保護與防禦。我們需要城牆的建造—使每個人都認識基督的作頭。人人都必須站住自己的地位好為著建造城牆，也必須學習如何一手作工，一手爭戰。建造不是一件輕易的工作，惟有藉著爭戰纔能進行。
當我們開始建造城牆，就真會看見敵人的詭計和計謀。首先，他們會假裝對我們友善。他們會召集會議，還說我們必須聚在一起。這乍聽之下不錯，但有太多次我們都上了這類題議的當。千萬不要接受，這不是出於主的。我已經學知這種會議毫無助益。這種會議究竟能產生甚麼結果？這些會議對主的權益有何益處？你會發現這些會議就是仇敵所設的陷阱。我們必須效法尼希米的智慧。他告訴他們，城牆的建造太忙了，使他無法參加他們的會議。但是他們不只題議一次，而是四次！第一次拒絕還容易，但是第二次、第三次、第四次再拒絕就不那麼容易了。我怕我們中間大部分的人都會接受第四次的題議。
在眾地方召會中，我們都得學習一個功課，就是絕不參與敵人任何的會議。如果我們在主的道路上，也讓他們走這條路；而他們若不認為這是主的路，那就讓他們去走他們的路。沒有邊緣地帶，沒有妥協，沒有會議。我們實在沒有時間。他們如果願意走主的路，他們就會接受。絕不要接受人的建議，下去同他們聚會。不，他們必須上來，走這條路。我們絕不下去，要讓他們上來。
哦，敵人何等狡猾！甚至連一些歸回的人也與他們相呼應。大祭司與他們結親，甚至有的祭司還打開神殿的門，容讓敵人住在其中！但是尼希米最後一次歸回的時候，發現敵人中有一個住在殿的屋子裏，就將他趕出去！也許有人認為這樣作太粗野了，但是尼希米能禱告說，『我的神阿，求你因這事記念我，不要塗抹我為我神的殿…所行的善。』（尼十三14。）主記念了。這不在於別人怎麼說，乃在於主怎麼記念。
城牆建造起來以後，以斯拉再進來幫助百姓再一次被潔淨。以斯拉是一位祭司教師，他給百姓祭司的教訓，幫助他們被潔淨。他將神的話念給百姓聽，使百姓受感。百姓都同意簽名立約，離棄一切外邦的攙雜。在地方召會中，每一點攙雜都必須除淨。我們必須徹底從一切攙雜中被潔淨。任何凡俗、任何與屬天性質相悖的事物都必須丟棄。主的恢復必須是純淨的。建殿之後我們需要被潔淨，建城之後我們需要再被潔淨。這個潔淨不單由以斯拉，也由尼希米所看見並完成。在以斯拉之下至少有兩次潔淨，而在尼希米之下有一次。我們需要恢復城牆，我們也需要潔淨。這是今日眾地方召會中的需要。