歷史
一 聖經中以斯拉記、尼希米記、以斯帖記是三卷被擄後的歷史書。前兩卷是記載神的兒女在猶大地的歷史，本書是記載神的兒女在外邦的歷史。前兩卷是說到神如何眷顧那些歸國的遺民，本書是說到神如何保守那些散居在外邦各地的遺民。
二 本書著者是誰，解經家對此意見不一，有的說是以斯拉所寫，有的說是尼希米所寫…，可是從九章二十節『末底改記錄這事』，和二十三節『猶大人，按著末底改所寫與他們…』的話看來，本書很可能是末底改所寫。
本書內容所包括的時間約十二年，自主前四八六年起，至主前四七四年止。
一 有些研究聖經的人存著這樣的問題：以斯帖記是否應該列入經卷之中？他們的理由是：（一）本書中從沒有一次題到神，而題到王或是亞哈隨魯倒有二百多次。（二）本書只記載被擄中幾個人的一些零碎的故事，不像以斯拉記、尼希米記是在猶大地的正統歷史，直接接在列王紀和歷代志之後。（三）本書並沒有甚麼屬靈的教訓。
二 事實告訴我們，本書不但為教會中歷代的經典家所公認是聖經之一卷，而且牠在猶太人中被認為非常重要，牠在聖經中的地位僅次於五經。
三 不錯，牠沒有題到神；而且有的地方似乎本應該題到神，可是牠故意避免題到。這正是牠的美點，並不是缺點。因為我們的肉眼在本書的字句中的確找不出有神，可是我們信心的眼在牠所記的每一件事中都看見有神。正像有一位認識神的弟兄說，『假若神的名不在書中，祂的手卻必定在書中。』
四 本書的準確性可以從這個事實肯定，就是在猶太人中至今還有守著這普珥節的。本書就是講這普珥節的來歷，神如何在最危險的當口，施行奇妙的拯救，保守倚靠、仰望祂的子民。
五 當我們了解上面所題的各點解答以後，我們若一無成見的去發掘這卷奇妙的書，我們一定會收穫許多寶貴的亮光和教訓。
一 本書雖然沒有一處題到神的名字，卻處處記著神的作為。就是在一件極普通的事上，我們也可以看出祂的工作。例如：六章一節記載亞哈隨魯王那夜失眠的事，表面看來是何等瑣碎，不值一題；但這件事是出於神，阻止了哈曼陷害末底改的陰謀。
二 行善者和作惡者的結局都是肯定的。前者可以一時遭難，可是信心經過試煉後，定蒙祝福。後者可以一時興旺，可是絕不能持久，終必滅亡。
三 在本書中許多事情的背後，我們可以遇到神。可是也有許多事情的背後，我們可以碰見撒但。例如：三章一節亞哈隨魯王抬舉哈曼的事，似乎出乎一些普通的原由，但這事顯然是出乎撒但，開始佈置殺害神兒女的工具。
四 『惡人哈曼』是屬於亞瑪力人的亞甲族。亞瑪力人是被神咒詛的，神定意將他們的名號從天下塗抹。（出十七14。）哈曼的祖先或許就是被撒母耳所斬的那個亞甲王。掃羅因為不肯照神的旨意殺盡亞瑪力人，以致日後他自己死在亞瑪力人手裏。（撒上十五3，9，33，撒下一8～10。）當然，神的選民末底改，雖然在被擄之中，無論如何不肯低服於一個被神咒詛的人。為了這個原因使哈曼懷恨，決意殺害末底改並他的同族。事情的開始似乎非常順利，他在王前進讒，他得了王的同意，他很迅速的把殺戮猶大人的命令由驛卒分送各地，他也為末底改作好了木架…只等亞達月十三日一到，他的願望都要實現。（斯三13。）可是到了時候，神伸出祂的手，施行奇妙的拯救。所有哈曼的惡謀都實現在他自己和一切恨惡猶大人的人身上。他想『用腳踢刺』是何等的難！詩篇三十七篇十二至二十節：『惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦、刀出鞘…要殺害行動正直的人。他們的刀，必刺入自己的心，他們的弓，必被折斷。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。因為惡人的膀臂，必被折斷；但耶和華是扶持義人…他們在急難的時候，不至羞愧…惡人卻要滅亡…要如煙消滅！』這就是本書內容的題綱。
五 『你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍；此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救，你和你父家，必至滅亡；焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？』（斯四13～14。）這幾句話說明末底改是一個認識神，知道祂心意，並且帶著祂能力的人。這幾句話也說明三個屬靈的原則：
（一）只圖保守自己而不顧弟兄，是神所恨惡的，反而他自己『必至滅亡』。
（二）人若拒絕作神旨意的出路，神的旨意總能找到別的出路而通行，但他必在神面前被淘汰。
（三）神過去種種特異的安排，就是為了他日特異的用途。
六 『你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不喫不喝；我和我的宮女，也要這樣禁食；然後我違例進去見王；我若死就死罷。』（四16。）這幾句話說明以斯帖是一個敬畏神，熱愛神，不因環境而遺忘祂和祂的子民的女子。這幾句話也說明三個屬靈的原則：
（一）遵行神的旨意不能憑著自己血氣之勇，還得禁食禱告，尋求上面的力量。
（二）為了神的緣故，有時候還得『違例』—不受常例的限制，不顧自己的得失。
（三）清楚了同時也遵行了神的旨意，當時的結果不一定亨通，因為極可能是『我若死就死罷』，或是『即或不然』。（但三18。）可是『死』或『不然』在神的旨意裏，遠勝於『生』或『然』在撒但的願望中。
七 『…求王將我的本族賜給我；因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們…。』（斯七3～4。）願這幾句話感動每一個神的兒女，在萬王之王面前記念他的弟兄。
八 末底改救王的事也是出於神。（二21～23。）我們看見神的僕人無論是以斯拉、尼希米、末底改、以斯帖、但以理等，都是順服權柄的。
一 鑰字：本書有兩個鑰字，可是都沒有在書中題起過一次。（一）『神，』（二）『禱告。』
二 鑰節：『此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救，你和你父家，必至滅亡；焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？』（四14。）
神在大事上或是小事上，明顯的或是隱藏的眷顧、保守祂的百姓。
本書所記的一切事，都各自圍繞著三個不同的筵席，發生密切關係，因此本書根據那三個筵席，就可以分成三大段：亞哈隨魯王的筵席、以斯帖的筵席、普珥節的筵席。
一 連續六月之久的筵席。（一1～4。）
二 接下去又舉行七天的筵席。（一5～8。）
三 王后的抗命和被廢。（一9～22。）
四 以斯帖被選作王后。（二1～20。）
五 末底改救王性命。（二21～23。）
一 末底改拒絕跪拜被神咒詛、被撒母耳所斬的亞甲的後裔。（三1～2。）
二 哈曼的懷恨和陰謀。（三3～15。）
三 猶大人的禁食、禱告。（四1～3。）
四 末底改對以斯帖的信息。（四4～14。）
五 以斯帖的禁食、禱告、決心。（四15～17。）
六 以斯帖朝見王。（五1～8。）
七 哈曼設計謀害末底改。（五9～14。）
八 王的失眠之夜和結果。（六。）
九 以斯帖的筵席和結果。（七。）
一 神藉著祂的器皿末底改和以斯帖拯救了祂的百姓脫離仇敵的手。（八。）
二 自衛的日子。（九1～19。）
三 設立普珥節的筵席，記念和感謝神對祂的子民在被擄之地所施行的拯救。（九20～32。）此節以後始終為猶大人所遵守。
四 末底改的尊榮。（十。）