利未記一章一至九節，十二至十三節，九章二十四節，希伯來書十章五至七節。
神創造人的目的，乃是為得著人作祂的滿足。可惜，今日的基督徒多數只看見自己如何從墮落中蒙了基督的救贖，卻沒有看見神原初造人的目的；只知道自己蒙了神的救恩，卻不知道神對人救恩的目的。在神的救恩裏有我們的分，也有神的分。從我們看，是我們得了拯救；從神看，是神得著人作祂的滿足。神創造人的目的與祂救贖人的目，都是要得著人作祂的滿足，與祂有交通，成為與祂調和的對象。
利未記中題到的燔祭，就是給我們看見神要怎樣得著人作祂的食物和滿足，以及人要怎樣給神得著。以下我們要簡略的來看燔祭的意義，以及神如何得著人作燔祭，使祂得著滿足。
燔祭的意義乃是人為神而活，使神滿足。人是神所造的，理當為神而活，使神滿足。人若這樣將自己獻給神，就得以親近神，接觸神，與神相交並相聯。舊約中所有的祭都是豫表基督，燔祭乃是豫表基督是宇宙中惟一將自己完全獻給神，作神的食物，使神滿足的人。因此，我們應該時常以基督為燔祭獻給神，使神得滿足。
在利未記中我們看見，人是藉著獻祭纔能親近神，而一切的祭都是以燔祭為首。祭壇特別稱為燔祭壇，（出三十28，）可見燔祭乃是首要的。因此，人要與神相接、相交，就必須將自己當作燔祭獻給神，讓神得著享受，纔能與神相接、相交。燔祭乃是人與神相接、相交的憑藉。在宇宙中，人與神之間應該一直有這樣的祭壇，作人在神面前生活的表記。亞伯拉罕就是一個向神築壇獻祭的人，（創十三18，二二9，）以色列人也是天天向神獻祭。（利六12～13。）今日，我們也應當時常將自己獻上給神。
在舊約，以色列人獻燔祭時，要將祭牲宰殺、剝皮、切塊並用水洗淨。（利一1～9。）今天我們也要按豫表的意義親手將自己宰殺、剝皮、切塊並洗淨。這事神不能替我們作，乃是我們自己必須向自己狠心，甘願如此被宰殺、剝皮、切塊和洗淨。
神接受燔祭乃是藉著降下火來焚燒祭物。利未記九章二十三至二十四節說，『摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福；耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，燒盡了壇上的燔祭和脂油。』壇上焚燒的火不是人手所點燃的，而是從神來的火。在出埃及四十章，帳幕和祭壇已經豫備好了，然而祭司（就是獻上祭物的人）還未豫備好。因此，祭司需要先承接聖職。亞倫和他的兒子們在利未記八章就職為祭司後，在九章立刻開始獻祭。當亞倫將不同的祭物擺在祭壇上，就有火從神面前出來，燒盡了祭物。（23～24。）火乃是代表神。（來十二29。）一切蒙神悅納的祭物都要被火燒去，成為神的食物，被神接受、消化，成為馨香之氣，使神滿足。今天聖靈也在我們裏面運行，將我們所獻給神的燒去，叫神心滿意足。我們既把自己獻給神，就要注意神的靈如何在我們裏面燒去我們所獻給神的。當我們奉獻後，不僅使神得滿足；我們也會在靈裏經歷火燒，使我們靈裏火熱。
在創世記，我們看見神創造人的目的。神乃是按著祂的形像和樣式造人，使人有祂的形像來彰顯祂，並有祂的權柄來代表祂。（一26。）不僅如此，神還要人喫生命樹，使人得著祂的生命；（二9；）並且祂要人與祂相交、相調，使人作祂的配偶，就像夏娃作亞當的配偶一樣。（18。）然而，人卻受了撒但的引誘，違背了神的命令而墮落。（二16～17，三1～6。）但神仍然親自來尋找人，並給人應許，為人豫備了救贖。（8～9，14～15，21。）
出埃及記說到以色列在埃及的情形，乃是豫表人墮落的光景：人不僅落在罪惡裏，還落到世界裏，在埃及王法老所豫表的撒但權下作奴隸。（一11～14。）神知道以色列人的苦情，就呼召摩西，吩咐以色列人過逾越節，以羊羔的血塗在門框和門楣上；藉著這血，以色列人就得以免去神對這世界的審判。（十二1～14。）然後，神就用祂大能的手帶領以色列人出埃及，脫離了罪惡和世界的權勢，並把他們帶到曠野，在那裏事奉神，敬拜神，以滿足神的需要。
利未記說到蒙神救贖的人該怎樣與神相交，與神接觸，並作神的食物，使祂得滿足，所以利未記一開頭就說到獻祭。人所獻的祭，就是神的食物。（三5，11。）這食物要被神的火焚燒，被神消化，與神調和。神惟有將這食物燒盡、喫下，纔能得滿足。
以上給我們看見神與人之關係的四個站口：第一，神的創造：神創造人，乃是要得著人，作祂的食物，作祂的滿足、享受與配偶。第二，人的墮落：人墮落到罪惡、世界裏受奴役。第三，神的救贖：神來拯救人，不只是救人脫離罪與世界，還要人作祂的食物，使祂得滿足。第四，祭壇：人要使神得滿足，就需要獻祭作神的食物。因此，人需要過祭壇的生活，時常將自己獻給神作食物。
獻祭就是人將祭物獻給神，讓神享受。人獻給神的祭物就是神的食物。神的食物就是祭壇上的祭物。在利未記所說的五種基本祭之中，第一種是燔祭；可以說，所有的祭是以燔祭為主體，其餘的都是因為人和神出事必須配上而獻的。例如，其中雖然說到人因著過犯獻上贖愆祭，但贖愆祭至終還是包含了燔祭。（五7。）這說出人有過犯的原因是沒有絕對為神而活，所以需要獻燔祭。燔祭不重在贖罪，乃重在使神得著享受。燔祭雖是豫表基督，但其意義乃是人應該為神而活，給神享受，作神的滿足。人要使神滿足，就必須與作燔祭的基督聯合而將自己獻給神；惟有如此，人纔能與神相交，並與神成為一。
在出埃及記，神帶領以色列人出埃及，過紅海，到了西乃山下，就吩咐以色列人要獻祭，並製造帳幕，使神能住在以色列人中間。（二四15～二五8。）這帳幕又稱會幕，乃是神與人的相會之處。（二九42。）在會幕門口，就有祭壇。天上的神乃是降到會幕裏，居住在人中間；而以色列人是來到會幕的祭壇前，纔能與神相會。在這裏，神從人得著神所需要的，人也從神得著人所需要的，兩方面都在祭壇這裏得著了滿足；這就是獻祭。在祭壇這裏，神等著人獻上自己給祂享受，人也要在這裏與神相會而享受神；祭壇就成為神與人共同享受的地方。
祭壇不是在以色列人出埃及之後纔有，在那之前，當神呼召亞伯拉罕從吾珥（豫表外邦拜偶像的世界）出來，過了伯拉大河，站在另一境地時，亞伯拉罕就在那裏築壇向神獻祭。（創十二7～8。）每當亞伯拉罕在何處求告神，他就在那裏築壇獻祭，與神相交。（十三18。）祭壇是神與人之關係的第四個站口，然而今日許多信徒只到了第三個站口，他們知道神的創造、人的墮落與神的救贖，但他們與神之間還沒有祭壇建立起來。
在祭壇這裏，人作祭物供神享受，神與人相會供人享受；神得著人，人也得著神；人進到神裏面，神也進到人裏面。這就使地上的人能聯於天並進入天，而天上的神也能接受地上的人並進入人裏面。這就是利未記中各種祭物所豫表神與人的『交通』。凡是蒙救贖的人都必須有祭壇，常常獻上燔祭給神享受，就如舊約中，祭壇上的火是不可熄滅的，必須早晚燒著。（利六12～13。）
當人要到祭壇上將自己作為祭物獻給神時，必須經過四個步驟，纔能作神的食物。人獻燔祭，必須親手宰殺、剝皮、切塊、洗淨，（一1～9，）然後神纔來焚燒。宰殺是治死自己，捨棄自己，否認自己，對付自己，把自己置於死地。剝皮是除去人外顯的體面。切塊是破碎自己的各部分，包括自己的一切，如眼光、才能、聰明、意志、情感等；這些都必須破碎，不能保持完整。洗淨是去掉內部和外面與地上之物接觸所受的一切玷污。我們不僅外面的要剝去，裏面的也要經過聖靈、主的生命和主的話來洗淨。
經過上面的四個步驟之後，天上的火就要來焚燒。天上的火就是神自己，（來十二29，）神接納我們的祭物是用火。宰、剝、切、洗是我們作的，燒則是神作的。每一次我們有真實的奉獻，神的靈就如火一般的立即來作焚燒的工作。焚燒就是聖靈的運行，是只能在那些經過宰、剝、切、洗的人裏面運行的。這個焚燒就是神來消化我們這些食物，使我們一面在祂面前成為香氣，一面在人面前成為灰。雖然我們在地上在人面前成了灰，但在天上神的面前卻成為馨香之氣，讓神得著享受，叫神快樂，使神滿足。到這時我們裏面就覺得，神得著了我們，消化了我們，天天享受我們。這樣，人與神、神與人就合而為一了，這乃是真實的交通。
講於一月二十四日