申命記七章十三節，八章七至十節，十一章九至十二節，十四至十五節，三十二章十三至十四節，三十三章二十八節，民數記十四章七至八節，以弗所書三章八節，列王紀上八章十至十一節，以弗所書一章二十二至二十三節，詩篇八十四篇四節，十節，一百三十二篇十四至十六節，三十六篇八至九節，五十二篇八節，九十二篇十三至十四節。
我們在前兩章裏，看見創世記和出埃及記這兩卷書裏神聖經綸的中心觀點。我們在本章裏要來看舊約其他各卷書（從利未記到瑪拉基書）中神的分賜。你如果把這些聖經作個鳥瞰，就會曉得其中有三件主要的事：第一，享受美地的豐富；第二，建造聖殿；第三，在聖殿裏並享受聖殿。
到出埃及記的末了，有榮耀的光景出現，那裏有團體人，就是神的居所。他們被神的榮耀遮蓋並充滿。會幕裏有許多豐富給他們享受；但這種享受還不是最完滿的，所以出埃及記以後，以色列人就得進入美地。他們雖然飄流了三十八年，但至終他們從西乃山到迦南地；他們進入了美地。
美地的出產是基督那追測不盡之豐富的豫表。（申八7～10，十一11～12，弗三8。）第一，美地上有豐富的雨水和露水。（申十一11，14，三三28。）有秋雨春雨，每天都有露水。雨是比較強烈的，露水卻非常柔和。有時強烈的雨使我們受不了。就豫表說，雨表徵神強而豐富的恩典，露水表徵神柔細的憐憫。耶利米告訴我們，主的憐憫像甘露，每早晨都是新鮮的。（哀三22～23。）我們都知道我們需要雨；沒有雨，我們就會死亡。但是，我們也許並不喜歡下雨。當恩典如雨降臨的時候，我們常會受到驚嚇。我們喜歡柔和的甘露。在美地上有雨，也有露水。
由於以色列人的失敗，美地遭到咒詛，神不降雨在其上，迦南全地成了曬焦的乾地。今天基督徒中間的光景也成了曬焦的乾地，幾乎沒有雨水，也沒有甘露。但在恢復裏常有甘霖，每早晨都有露水！我們每早晨享受露水，那樣新鮮、叫人得復甦。
美地上有許多山谷。（申八7下，參林後六8～10。）有些老一輩的人也許喜愛平原勝過山谷。山不容易爬，下到谷裏也很危險，但我們需要山谷。我們必須不停的上去、下來。我們不該住在平原上。每一座山都是主基督，基督是我們的高山，基督也是我們的深谷。有時候我們在高山上與基督同在，有時候我們下到深谷裏與基督同在。召會生活應當滿了山谷。我們不喜歡經過谷地，但如果沒有谷，就沒有山。山把谷原來的土壤拿去了。你如果沒有山，就沒有谷；你如果沒有谷，就沒有地方保存水。在谷裏有許多水。
繼山谷之後，我們還有川、泉、源（或深淵），（申八7上，約四14，七37～39，）這些是賜生命之靈的象徵。賜生命的靈是泉，泉湧流就成了川，靜止在一個地方就成了深淵。泉是源頭，川是水道，深淵就像一個大湖。這些是賜生命之靈不同的各方面。這裏的雨露、山谷、泉、川、深淵，帶進各種豐富的出產。
那地有小麥、大麥，出產富饒，一無所缺。（申八8～9。）還有各樣樹木—產酒的葡萄樹，產油的橄欖樹，使人飽足的無花果樹，以及表徵生命一切豐富的石榴樹。（8。）還有許多青草形成牧場，牛羊生活在其中，並且出產奶和肉。還有蜜蜂採花釀蜜。美地是流奶與蜜之地。（十一9，三二13～14。）奶與蜜都是兩種生命的產物。奶是靠植物維生的牛、羊生產的，蜜是靠花生存的蜜蜂生產的。奶與蜜都是兩種生命—動物生命和植物生命的出產。沒有動物生命加上植物生命就不會有奶，也不會有蜜。基督的生命是動物生命，也是植物生命。基督作為神的羔羊，（約一29，）是動物生命；基督作為麥子，（十二24，）乃是植物生命。動物生命加上植物生命，就產生了奶與蜜。
橄欖油是從橄欖樹來的；從葡萄樹可以釀出酒來。（申七13，八8下。）油是為著照明和膏抹。在召會生活中，我們有許多油，就是豐富的賜生命之靈。賜生命的靈光照我們，也膏抹我們。在召會生活裏也有葡萄酒使我們快活，使我們天天喜樂。五旬節那一天，門徒們喜樂無比，甚至人以為他們喝醉了。（徒二13。）
申命記八章九節說，『那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』石頭與鐵混在一起，雖是一塊石頭，卻滿了鐵。鐵與銅都是為著建造與爭戰。大衛殺死巨人所用的只是一塊小石頭。古代所有的武器幾乎都是用鐵、銅製造的。在召會生活中，我們不只享受小麥和大麥、橄欖樹、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、奶和蜜、油和酒等為著我們的生活，我們也享受石頭、鐵、銅為著建造與爭戰。在召會生活中，我們需要滿了鐵和銅的石頭，為著建造與爭戰。我們享受的時候，就是在建造；我們建造的時候，就是在爭戰。尼希米記裏，以色列子民一手建造，一手拿兵器與仇敵爭戰。（四17。）美地是適合給我們來享受、建造並爭戰的。
基督是美地。這是包羅萬有的基督。我們喫得飽足，就要稱頌我們的神。（申八10。）享受這樣一塊豐富的美地，就產生出一種結果，就是建造聖殿。（王上八10～11。）聖殿比帳幕大多了。不僅如此，聖殿有個堅固的根基，聖殿是個堅固的建築物，滿了石頭、鐵、銅、金子。帳幕一旦立起來，神的榮光就降臨其上；（出四十34～35；）等到聖殿建造完工，情形也是一樣，耶和華的榮光降臨且充滿了聖殿。
這就是神把祂自己分賜到祂的選民裏面，這是神經綸的中心點。神經綸的焦點就是把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂自己能成為祂所揀選之人的生命和性情。這是祂的百姓與那聖者互相調和。這就是人性浸透了神性。這是宇宙的伯特利—神的家，在這地上以人性建造起來。
詩篇這一卷書主要是說到對聖殿的享受。你讀許多詩篇的時候就看見，當作詩的人一題到聖殿，就興奮起來；聖殿對他們來說是那樣可愛。在聖殿住一日，勝似在別處住千日。（八四10。）聖殿是甚麼？今天的聖殿就是召會生活，（弗二21～22，）人性與神性調和的建造。所以召會生活是這樣可愛、甘甜、美麗、奇妙、希奇、榮耀！當我們進到召會生活中，我們感受到在這裏一日勝似在別處千日。我們的親戚有時候會定罪我們，說我們只顧召會生活，別的甚麼也不管。但是真希奇，至終有些親戚也進到召會生活裏來。召會生活把人征服了！召會生活征服人、得著人，並且叫人心服口服。沒有甚麼能與召會生活對抗。
第一，聖殿是蒙福的居所。（詩八四4，10。）我們住在召會生活裏必定就能得著祝福。召會生活裏沒有咒詛，沒有損失。
聖殿也是神的安息，使神永遠滿足，（一三二14～16，）這裏是神安息之所。照舊約來看，如果沒有聖殿，神就沒有安息之所。神雖然有天，卻沒有安息。（賽六六1～2。）宗教談論上天堂的事，這種上天堂的想法是異教徒、外邦人的想法。在西方世界裏，這種想法是智慧派杜撰的，在東方則是從印度教和佛教來的。中國的佛教徒都盼望上西天去。天主教採納了這種異教思想，又散佈到更正教裏。神不怎麼愛天，神所愛的乃是地。主耶穌禱告說，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六10。）神盼望在這地上有所得著。祂的聖殿不在諸天界裏；在舊約裏，祂的聖殿是在地上。今天召會是祂的聖殿。神愛召會，而召會就是活神的家。（提前三15。）召會是神的家，你如果想找神，要到召會來。即使我到國外去，如果那裏有召會，我就是在家裏；這是因為召會是神的家，也是我的家。召會乃是神安息之所。
召會也是一個為著神子民有豐富供應的地方。（詩一三二14～16。）召會裏豐富的供應屬靈的食物和屬靈的衣著，召會裏一無所缺。你進入召會生活，並且留在召會裏，就會得著供應，而且是得著豐富的供應。
聖殿也有肥甘和神的樂河，有生命的源頭和神聖的光，豐豐富富的滿足神的子民。（三六8～9。）召會生活有肥甘，太豐富了。我們在聖殿—召會生活—這裏，喝神樂河的水。喜樂在原文裏是『伊甸』這個字的複數形態。這含示說，當你在聖殿裏喝神樂河的水，這樣的喝就帶你進入伊甸。我們在召會生活裏，就是在伊甸，在樂園裏。
在殿（神的家）裏也有生命的源頭和神聖的光。這些都是在神的家裏，我們所享受的豐富基督。
作詩的人接著又告訴我們，我們能栽種在殿裏，在神的院裏生長如青橄欖樹，滿了汁漿和果子。（五二8，九二13～14。）詩篇九十二篇十二至十四節說，栽種在神院裏的人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹，他們年老的時候，仍要結果子。這都是描述在召會生活中對基督的享受，這是神把祂自己在基督裏分賜到我們全人裏面的結果。藉著這樣的分賜，我們即使年老，仍要結果子，且要滿了汁漿而常發青。