從本課起，真理課程進入另一段落，要用二十四課的篇幅，專一說到神完全救恩的初期階段，也就是重生階段。本課首先來看亞當墮落後，人未得著神救恩前的光景。人的光景說出人對救恩的需要。
人在墮落後，尚未得著救恩前，在神面前，在自己裏面，以及在撒但手下的光景，都是極其可憐、悲慘的。
人在神面前的第一種光景，就是犯了罪，成為有罪的。（羅三23，10～12，五12。）人在神面前有罪，一面是地位的，一面是經歷的。就地位說，因著人是亞當的後裔，而亞當是人類的元首，是代表全人類的。當亞當犯罪時，就把他所代表的一切後裔，在神面前，都帶到有罪的地位上。並且亞當是人類的祖宗，人類都是從他而出的。（徒十七26上。）當他犯罪時，他不只代表著全人類，且包括著全人類。所以當他犯罪的時候，他以後所要生出來的一切後裔，也都在他裏面和他一同犯了罪。他一人犯了罪，也就叫他所有的後裔在他裏面都犯了罪。（參來七9～10。）
就經歷說，人在神面前也是有罪的。有誰沒有犯過罪？有誰是心清手潔，而沒有犯罪的經歷？說謊、偷盜、貪婪的私慾、污穢的思想，乃是人盡難免的。因著人都在有罪的地位上，就陷入這些犯罪的經歷；人這些犯罪的經歷，證實人有罪的地位。所以無論就地位說，或就經歷說，人都是有罪的。
人既犯了罪，就落到神的審判之下。（羅三19。）因為神是公義的，是設立律法的，而人是有罪、犯罪的，按著祂的公義，照著祂的律法，祂必須審判犯罪的人。神的公義和律法，就叫人伏在祂的審判之下。
人今天不只在神審判之下，並且在神面前罪已經定了。（約三18。）不管人知不知道，覺不覺得，人在神面前是已經被定罪了。人不必等到將來受了神審判，纔被定罪，人在神面前，老早罪就已經定了。當亞當犯了罪，被神定罪的時候，所有的世人也都在他裏面，因著他那一次的過犯，被神定罪了。（羅五18上。）今天人一生出來，就是一個被定罪的罪人。
人因為犯了罪，觸犯了神的公義，不但在神審判之下，被定罪，並且在神震怒之下，（約三36，）成為可怒的兒女。（弗二3。）人在肉體的私慾裏生活，行肉體和思念所意欲的，與神的公義相牴觸，天天觸犯神的怒氣。神的震怒今天如同待轟之雷，在人頭上等待爆發。神所以等待，是給人悔改得救的機會。人若終不悔改，神的震怒必要爆發。
死是罪的果子。（雅一15，羅六23上。）人既犯了罪，按著神公義的律法，所給人的命定，也只有死。（來九27上。）今天擺在一個不肯悔改之罪人前頭的，就是死。人若不肯悔改，就只有在神的震怒之下等待死。當死臨到人的時候，也就是神的震怒在人頭上爆發的時候。
按著神給人的定命，人人都有一死，死後且有審判。（27。）人雖然已經在神的審判之下被定罪了，但人死後還要再受審判，那個審判是執行神所已經定罪的。神雖然按祂的公義已經定了人的罪，但因祂的慈愛，還沒有執行祂所已經定罪的。神喜歡人悔改，祂也給人機會，等待人悔改。人若至終不肯悔改，就必進入死亡，而受神最終的審判，就是將來白色大寶座的審判。（啟二十11～13。）
人受神最終的審判之後，就必永遠滅亡於火湖，受永火的刑罰，（約三16，啟二十15，二一8，）在那裏蟲是不死的，火是不滅的。（可九48。）
以上這些就是亞當墮落後，人在神面前的光景。
人類始祖亞當墮落後，罪就從一人進到世人裏面，（羅五12，）而在人裏代代相傳。因此人是在罪孽裏生的，在母腹裏就有了罪。（詩五一5。）人生來就是罪人，天性就是敗壞的。所以人犯罪是不用學的，是與生俱來，從裏面長出來的。人一出生，罪的種子就已經在人裏面，到了一定的時候，就從人裏面長出來了。
人不僅是在罪孽裏生的，更是由罪構成的。因著亞當的悖逆，所有的人都構成了罪人。（羅五19。）罪成了人的構成成分。人不是被造的罪人，而是被構成的罪人。有一種非神所創造的成分，已經注射到人裏面，把人構成了罪人。罪不僅是人外在顯出的行為，更是人內在構成的成分。
因為人是在罪孽裏生的，並且是由罪構成的，所以人從小時心裏就懷著惡念。（創八21。）並且人心比萬物都詭詐，無法醫治，（耶十七9，）充滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿了嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，（羅一29～30，）可說是壞透了，壞得不可收拾了。並且不是從外面往裏面壞，乃是從裏面壞出來；外面看可能是好的，裏面仍是壞的。到了必要的時候，一切的惡就從人裏面發出來。（可七23。）
人是在罪孽裏生的，是由罪構成的，人心又比萬物都詭詐，無法醫治，因此在人肉體之中，並沒有善，（羅七18，）反倒滿了罪惡、情慾和從撒但來的邪惡雜質。這肉體聖經特稱之為罪的身體、（六6、）屬這死的身體。（七24。）在行善的事上沒有一點能力，在犯罪的事上卻是非常活躍。如同加拉太五章十九至二十一節所列許多肉體的行為，像淫亂、污穢、邪蕩等，明顯都是從肉體裏發出來的。有誰想要為善，就為得來？人豈不都是立志為善由得我，只是行出來由不得我麼？（羅七18下。）因為人肉體裏面沒有善，故此人所願意的善，人反不作；人所不願意的惡，反倒去作。（19。）
人心既比萬物都詭詐，無法醫治，充滿了各樣不義和罪惡，就人的心當然是和神相敵的。人所想的、所愛的、所定意的，都和神相敵。因此人就變作與神為敵，（西一21，）成為神的仇敵，作悖逆之子，生活行動隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領。（弗二2。）而且人既與神為仇，自然就不服神的律法，不能得神的喜悅。（羅八7～8。）就是人要服神的律法，要得神的喜悅，也是不能。因為人已經壞透了，在人裏面沒有這個能力。
神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。（一20。）但是人雖能知道神，卻試驗祂，試探祂，故意不認識祂，不以認識祂為美，不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反倒在他們的推想上變為虛妄，他們無知的心就昏暗了，甚至把神改換了，將不能朽壞之神的榮耀，改換為必朽壞的人、飛禽、走獸和爬物之像的樣式。他們將神的真實換為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那創造者。（21，23，25，28。）
人既然不以認識神為美，將神改換而離棄了神，就變作失喪的，（路十九10，）在外流蕩，如羊走迷。（賽五三6。）人原是神為著祂自己所創造的，是出於神、屬於神的。神乃是人的主人。然而人竟犯罪棄絕神，以致成為失喪而無主的，困苦流離，不知屬誰，如同羊沒有牧人一樣。（太九36。）
人不只犯罪、失喪，也死在過犯並罪之中，（弗二1，5，）在過犯和肉體中死了。（西二13上。）這裏的死乃是指人靈裏的死。這死已經侵襲浸透全人，並且帶著死的律，就是叫人衰弱、枯萎、死老的自然能力，住在人裏面，（羅八2下，）叫人的各部分都沉沒於死衰中。死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感覺；不只叫人不能行善為義，並且叫人不能感覺罪的可恥可痛；叫人行善無能力，犯罪沒感覺。人對善義是軟弱無力的，並且人會作許多可恥的事，而不感覺羞恥，會作許多可痛的事，而不感覺悲痛。人在那裏犯罪作惡，真好像行屍走肉一樣。
在人裏面不只有死的律，並且有罪的律，（2下，）就是在人裏面，自生自發的犯罪能力，叫人作罪的奴僕，（約八34，）不能自主。人被罪轄制，受罪捉弄，作許多自己不願作的事。人雖然想要自由，卻得不著自由；雖然掙扎、努力，卻無法掙脫罪的轄制和捆綁；雖然不想犯罪作惡，卻由不得自己；雖然想要脫離罪惡，卻不能脫離。
人本是屬乎神的，現在卻屬乎罪了；本是由神作主的，現在卻由罪作主了。罪在人身上有了權柄，使人作罪的奴僕，受罪的轄制，犯自己所不願意犯的罪，作自己所不願意作的惡。（羅七14下～15。）人實在是在罪的律裏，作罪的奴僕。
因著人是在罪孽裏生的，且是由罪構成，人心又比萬物都詭詐，肉體之中沒有善，又與神為仇為敵，作悖逆之子，不以認識神為美，而成為失喪的人，死在過犯並罪之中，並作了罪的奴僕。因此人今天活在世上，沒有指望，（弗二12，）沒有目標，沒有歸宿，也不知所以。人雖終日勞碌、奔波，貪享福樂，尋求虛榮，終結一切落空，猶如捉影，猶如捕風，毫無所獲。至終人只有等候將來死在罪中，（約八24，）悲悲慘慘的下陰間，進入永遠的滅亡。這些就是人在自己裏面的光景。
人今天不只是有罪的，敗壞的，並且是出於魔鬼（即撒但），屬於魔鬼的。（約壹三8上。）人是墮落亞當的子孫，生來就是那惡者魔鬼的兒女，（約八44，約壹三10，）裏面有與魔鬼生命相調的生命，並與撒但性情攙雜的性情。所以人說謊、犯罪、行私慾、殺人，都是魔鬼的生命和性情的表現。因為人裏面那說謊、犯罪、行私慾、殺人的生命和性情，是出於魔鬼，屬於魔鬼的。人和魔鬼是有生命的關係，是有性情的聯屬，人乃是魔鬼的兒女。
人墮落後，就成了魔鬼的兒女，服在他的權下，順著他這空中掌權者的首領。（弗二2。）撒但支配著他的使者，在空中管轄今天這黑暗的世界，（六12，）並且也在人的心中作運行的邪靈，（二2，）叫人都順服他，作悖逆之子，作頂撞神的人。人所作一切與神敵對的事，一切邪惡的事，都是撒但在人心中運行的結果。所以人裏面不只有撒但的生命和性情，也有撒但這邪惡的靈。
撒但一面在人心中運行，叫人作頂撞神的事；一面又弄瞎人的心思，叫人不能認識神，不能看見基督榮耀福音的光。（林後四4。）人都自以為聰明，豈知他們的心思是受撒但的捉弄，受撒但的蒙蔽。他們雖然明白許多哲學、科學，但他們不明白神的事，不認識基督的救恩。他們不知道自己從那裏來，也不知道自己往那裏去。他們不認識自己所走的道路，也不認識人生的意義。他們像瞎子走路，像瞎子生活，瞎走瞎活，完全在黑暗裏。
撒但不只是這世界的管轄者，（約壹五19下，）叫人順服他，也是這世代的神，（林後四4，）叫人敬拜他。他隱藏在許多人、事、物，特別是偶像的背後，要得著人的敬拜。所以當人跪拜偶像，或崇拜、看重任何人、事、物時，就不知不覺拜了撒但。撒但就是藉著這些來蒙蔽人的心思，叫人不能認識神。人的心崇拜這些，人的眼看重這些，結果他們的心思就受了撒但的蒙蔽，而被撒但弄瞎了。
人不只是順服撒但，受撒但的蒙蔽，並且是臥在那惡者撒但裏面。（約壹五19下。）撒但弄瞎人的心思以後，就轄制人，使人臥在他的手下，任其捉弄，任其宰割。他們就是掙扎擺脫，也是不能。
撒但有他的國，（太十二26，）有他的權勢。他的國就是他黑暗的權勢。（西一13，徒二六18。）墮落的人是在他國裏作他的百姓，在他黑暗的權勢下受他的管轄，被他控制，沒有光，沒有義，反而滿了黑暗和不法。
人在撒但手下最終的結局，就是和他一同進入那為他所豫備的永火裏，（太二五41，）也就是進入火湖裏，（啟二十15，）永永遠遠受痛苦。人既與撒但一同犯罪頂撞神，就應該與撒但一同受永火的刑罰。人既一生跟著撒但犯罪，就應當永遠陪著撒但受刑。人既與撒但同行，也必與撒但同終。這是墮落之人最終的結局和命運。
我們看過人在神面前，在自己裏面，並在撒但手下這些悲慘的光景，我們就該看見，該覺得，人何等需要神的拯救，何等需要神的救恩。我們更該接受負擔，廣傳福音，拯救罪人，脫離滅亡的命運，進入神完全的救恩。
摘要
亞當墮落後，人未得著神救恩前，在神面前，在自己裏面，以及在撒但手下的光景，都極其可憐、悲慘。人在神面前的光景是：犯了罪，在地位上和經歷上都是有罪的；落在神審判定罪之下，在神面前罪已經定了；且在神震怒之下，成為可怒的兒女；按著神的命定，人若不肯悔改，就必進入死亡，遭受神最終的審判，永遠滅亡於火湖，受永火的刑罰。人在自己裏面的光景是：在罪孽裏生的，在母腹裏就有了罪，生來就是罪人，天性是敗壞的，且是由罪構成的；因此人心比萬物都詭詐，無法醫治，肉體之中並沒有善，且與神為仇為敵，作悖逆之子；不以認識神為美，不榮耀祂，不感謝祂，更不敬拜祂；成了失喪走迷的，死在過犯並罪之中，作罪的奴僕，被罪轄制，受罪捉弄；今世沒有指望，終必死在罪中，悲悲慘慘的下陰間，進入永遠的滅亡。人在撒但手下的光景是：生來就是那惡者魔鬼的兒女，服在他的權下，順著他這空中掌權者的首領，心思被他弄瞎，不能看見基督榮耀福音的光，且臥在他手下，在他黑暗的權下，任其宰割；最終必進入為魔鬼所豫備的永火裏，就是進入火湖裏，永永遠遠受痛苦。這是墮落之人最終的結局和命運。人這一切的光景，就說出人對神救恩的需要。
問答
一 簡述墮落之人在神面前的光景。
二 簡述墮落之人在自己裏面的光景。
三 簡述墮落之人在撒但手下的光景。
四 我們認識人的光景之後，該有怎樣的反應？