主所給我們看見的中心路線，乃是主作為那靈，在我們靈裏將我們重生，並且住在我們的靈裏。（林後三17，約三6，羅八11。）歷代以來，基督教失去了這條靈生靈的中心路線。主在我們中間最重要的工作，就是恢復這一點。『人生的奧祕』這本福音小冊的編寫，正是根據這條路線，與歷代基督徒所寫的福音冊子迥然不同。多數基督徒重在傳講神愛世人，差遣基督為我們這些墮落的罪人受死；我們需要為罪悔改，相信耶穌是神的兒子，是我們的救主，為我們釘十字架，捨身流血。我們一信祂，罪就得了赦免，就有平安喜樂，也能蒙神祝福；人若不悔改相信耶穌，將來就要滅亡。（約三14～18。）還有些人著重的，則是教導人如何作基督徒，改良自己的生活，脫離不好的私慾等等。另有些人則強調應當熱心傳福音，拯救靈魂。在基督教甚至天主教中，確實有福音也有主的話，並且主的靈隨著主的話作工，也帶進一些果效。在千萬得救的信徒中，少數人的確有聖靈的工作，並且向主熱切。然而，大多數基督徒忽略了聖經中心的路線，也不強調啟發人的靈。
主給我們看見的，比以上所說的更高。靈生靈的啟示在我們中間已經得著恢復。然而，我們對於這項真理雖然有認識，卻注意得不彀，操練也不彀。我們不彀強調這事的原因，在於我們自己對靈的經歷還不彀。早期信徒對靈有許多厲害的經歷。使徒行傳有許多章節題到靈；（二1～4，四31，八29，十三2，十七16；）新約中幾乎每封書信都多次題到靈。我們在召會中實行新路，必須注重靈；這是新路成功的祕訣。
我們在聖經中看見，基督徒對聖靈的經歷主要有三方面：第一是重生，第二是充滿，第三是澆灌，或稱充溢。（約三6～7，徒十三52，二33。）其中最大的經歷乃是重生。美國佈道家慕迪（D. L. Moody）曾說，重生是宇宙中最大的神蹟。一個罪人在一剎那之間變成神的兒子，這是太大的神蹟。對於重生，我們中間大部分的聖徒都有認識和經歷。一個罪人聽見福音，只要悔改認罪，呼求主耶穌，相信接受祂，就得著重生。我們實行叩訪傳福音，首先需要帶人有重生的經歷。
關於聖靈的充滿，基督教的教訓告訴人，要被聖靈充滿有許多條件。首先要奉獻，其次要認罪，還有許多其他的條件，並且需要禁食禱告。也就是說，人需要作許多事纔能得著聖靈的充滿。然而，主給我們看見，經歷生命的事從來都是平常的，聖靈的充滿也是一樣。聖靈充滿是一件很簡單的事。從我們得救的那一刻起，聖靈就住在我們裏頭。任何時候只要我們徹底認罪，把我們這個人向聖靈完全敞開，聖靈就要來充滿我們。被聖靈充滿最明顯的一個證明，就是滿了喜樂。行傳十三章五十二節說，『門徒就被喜樂和聖靈充滿。』聖靈充滿的表記就是喜樂。我們天天都需要認罪，甚至一天需要認罪好幾次，好叫我們時時被聖靈充滿。
在傳統的觀念中，聖靈澆灌是比聖靈充滿更了不起的屬靈大事。但主給我們看見，實在說來，對聖靈經歷的這三方面—重生、聖靈充滿、聖靈澆灌，都是平常的事。聖靈的澆灌或充溢，對於基督的身體乃是已經完成的事實；（二4，十44～45；）我們要經歷聖靈的澆灌，只需要運用信心支取這事實。（參林後五7。）你去叩門，陪人讀『人生的奧祕』小冊子，應當要有信心，認識聖靈已經澆灌了你，絕不是你自己說話，如此你就會有膽量和權柄。
叩門傳福音的功效在於聖靈的充滿和聖靈的澆灌。聖靈的充滿使我們喜樂且滿了生命，聖靈的充溢使我們有權柄。同樣是去叩人的門，同樣是和人談話，有否被聖靈充滿並充溢，結果差別非常大。你若沒有被聖靈充滿，也沒有經歷聖靈的澆灌，叩門和人談話的時候就會膽怯，覺得自己缺少口才而退縮。反之，你若被聖靈充滿，又經歷聖靈澆灌，你和人接觸時，一開口就能從靈裏說話。二者的功效完全兩樣。同樣的話，人沒有被聖靈充滿而說出來，話就是死的話，死的字句。人有了聖靈的充滿再來說話，話就活了。同時再加上聖靈的澆灌，人就有膽量、把握和權柄。這樣一來，所說的話不光是活的，更會滿了能力和權柄。（參徒四31。）
聖經告訴我們，靈與話乃是一。（約六63，弗六17。）靈在我們裏面，話在我們口中。羅馬十章說，『這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。』（8。）我們若一再讀十章這裏的上下文，就會看見八節所說的話不是一種道理，而是活的人位，指前幾節的基督，就是那靈。（參林前十五45下。）所以靈與話不能分開。
我們出去傳福音，所傳講的是話，真正在聽的人身上產生功效的是靈。我們若憑靈說話，人一聽見我們所說的，無論他接不接受，話在他裏面就成了靈。（參約六63。）然而，這在於我們如何說話。倘若我們講話不是憑靈講，從我們裏頭出來的是話，人聽見的也只是話。這樣的說話沒有靈，和不信者的說話沒有兩樣。說話有沒有靈分別非常大。好比電風扇若是不通電，你即使拿竹竿撥扇葉，它轉兩圈就不轉了。一旦通了電，電風扇自動會轉起來，完全不需要費工夫。差別就在於有沒有電。中國字很有講究，『靈』字也有功效的意思。沒有靈就不『靈』，有靈就『靈』了。靈就是祕訣，就是訣竅。也許我們從前對人講話沒有果效。我們所說的話，人這隻耳朵聽了，就從那隻耳朵出去。然而，只要我們操練靈，裏面滿了聖靈，再去對人說話，我們的話會在人身上產生功效，人都會接受我們的話。
我們若憑靈講話，話碰著人的耳朵，碰著人的心思，碰著人的靈，這話就成了靈，就有感力。聽的人受到感動，良心發現悔改了。不知不覺的，禱告就從靈裏的良心發表出來，帶進認罪。良心是靈的主要部分，（參羅九1，八16，）良心一發出禱告，人的靈就動；人的靈一動，所聽的話就更深的變作靈。於是主作為那靈進到人裏面，人就活了。這就是重生，就是得救。
我們一給人施浸，立刻就要在他家裏成立家聚會。家聚會最重要的目的就是帶人操練靈。我們要給人看見，今天我們的神，我們的救主，就是那靈。神不光是父，也不光是子，乃是三一神—父、子、靈。（太二八19。）神就是基督，（羅九5，）基督成功救贖以後，死而復活成為那靈，就是那賜生命的靈。（林前十五45下。）今天這位賜生命的靈就是三一神。我們要帶人認識，人一悔改信主，接受主作救主，罪得了赦免，主作為那靈就進到他的靈裏，叫他的靈活過來，（弗二5，）並且住在他的靈裏。（羅八11。）這就是重生，也是救恩的中心。基督徒生活的一切，都要從這個靈裏作出來。
我們需要清楚陳明關於靈的真理，並帶新得救的人操練靈。如何帶領新人運用他們的靈？從聖經來看，乃是從承認主名開始。承認主名不光是點頭承認，乃是要用口承認。人若肯用口承認，人裏面的靈自然就和他的口連起來。（詩十六9，徒二26。）這正是新約所明言的呼求主名。（羅十9，12。）呼求主名是操練靈最簡單的路。其次，要帶人禱告。禱告乃是靈的故事。正如腳是為走路，耳是為聽話，眼睛是為看見，靈是為禱告；禱告就是動我們的靈。（參弗六18。）對於剛得救的人，我們需要厲害強調這一點，一定要帶人禱告。人開頭不會禱告，我們就口把口一句一句的教。教了一些日子，人就會上軌道。人一禱告，他的靈就起來了，他就嘗到味道了。
如此，人得救後，我們就在他家裏開一個聚會，起頭就帶他操練靈。等到人習慣這樣的方式，開始認為作基督徒就是這麼一回事，再帶他去大聚會。不要馬上帶初得救的人到大聚會去，原因是大聚會有豐富的信息，但也給人不好的示範，因為只有少數人站在前面傳講信息，多數人都坐著不用靈。人一得救，你就把他帶到這種大聚會去，他對聚會很容易有先入為主的觀念。聚了幾次他的胃口會被破壞，變得喜歡聽信息而不容易操練靈。這時你要再改他就不容易了。
新人得救參加家聚會幾個月後，若是情形穩定，我們可以把幾個住得比較近的新人聚在一起，鼓勵他們成立小排。這件事不能馬上作，需要等新人穩定後纔能作。有時單單家聚會的這個階段會持續比較久，不會那麼快開始排聚會。
在排聚會中要讓新人學習盡功用，選詩的是他們，禱告的也是他們，最好全數讓他們作，叫他們從一得救起，就養成人人盡功用的口味。我們不僅帶領他們操練靈，也給他們『生命課程』、『真理課程』作為材料。『生命課程』每課後面都有詩歌。我們還豫備了中英文詩歌錄音帶，讓新人全家在家裏學著唱。等到我們去家聚會，所有的家庭成員都已經會唱詩了，都可以選詩歌。甚至有時候我們一去，那個家已經開始唱詩歌，聚會就這麼開始了。這樣的聚會很自由，沒有拘束和捆綁，也沒有規條、形式或程序，很適合釋放靈。但我們這些照顧的人也需要掌握聚會的方向，不能隨隨便便一直唱，乃要彈性的把新人帶到我們的目標。
帶領家聚會需要許多操練與學習。作的時候不能呆板，不能流於傳統和形式。我們所強調的乃是要操練靈。我們自己必須是操練靈的人，對靈有經歷，纔能很活的帶領新人認識靈並操練靈。
我們經歷主的救恩，從得救直到被提都是靈的故事。我們的靈已經被主的靈重生並點活，主的靈就住在我們的靈裏。人一得救我們就要強調這一點，不僅帶人經歷重生，更要帶人操練並經歷二靈成為一靈，經歷聖靈的充滿和澆灌。叩門時有靈和沒有靈的結果分別很大。我們自己必須是一個靈活的人，重生了，充滿了，澆灌了，再出去幫助人，如此帶出來的人纔是活的。
操練靈這件事就像中國人學英文，必須一直練習。參加全時間訓練的人從早到晚都要一直操練靈。第一，要操練呼求：『哦，主耶穌！』第二，必須天天認罪，並且一天要認好幾次。把罪認清了，就很容易經歷聖靈的充滿。受訓者如此操練，到了出去叩門時，一與人接觸，人就得救了；作家聚會、排聚會也會不一樣。所以訓練和不訓練大有分別；重點就是帶的人自己要釋放靈，纔能帶新人釋放靈。
我聽見一些見證，說到受訓的青年人靈都操練得不錯。尤其是青年姊妹，叩門非常有能力，連大學教授都被她們征服而願意受浸。叩門傳福音需要出代價，要準備受人拒絕，甚至遭受責罵。已過十月臺北遇到颱風，弟兄姊妹們無畏風雨，剛強開拓，一共叩了一千七百多家，接觸了七千八百人，恢復了兩千多位久不聚會的聖徒。我們把聚會送到這些得恢復的聖徒家，他們非常喜歡，聚會也很盡功用。這些聚會之所以非常活，與聖靈的充滿和澆灌很有關係。
有的人認為叩門十五分鐘就帶人重生太快了。事實上，一個人要重生，連一分半鐘都不需要，只要一剎那而已。不是時間拖長人就能重生。母親分娩時若是拖太久，孩子反而會胎死腹中。人能否經歷重生得救，關鍵在於帶領的人。帶領的人需要用他的靈碰著人的靈。一碰著靈，人就重生了。所有世人都是靈裏死了的人。你去到人那裏，需要運用你那與聖靈調和的靈，（林前六17，）把人的靈點活。你的靈若沒有被聖靈充滿，就無法點活人的靈。但你若運用靈，藉著讀『人生的奧祕』福音小冊，把靈送到人裏面，靈隨著你所說的話碰著人的靈，聽的人就活了。表面看是人接受你的話，實際上乃是你的靈碰著話裏的靈，這靈進到人的靈裏，就使人得著重生。
我們在臺北實行叩門不到二年，浸了三萬八千多人。我不敢說一百個得救的人中，一百個情形都很好。但這三萬八千多人中，情形好的並不少；許多人見證自己信主後有了許多改變和變化。我們實在看見主救恩的大能。只傳講十五分鐘『人生的奧祕』，就能改變人的一生，關鍵在於我們的靈必須是活的。我們去接觸人的時候，我們的靈一碰著人，人就活了。我們都要有這樣的信心。
有些弟兄姊妹也出去叩門，卻發現不靈。事實上，我們若是鬆懈平淡的叩門，就不會有力量。叩門前一定要禱告，要被聖靈充滿並充溢。有些人鬆散的出去叩門，結果一個人也沒有得著。回來後悔改認罪、痛哭、禱告，再出去叩門，就能帶人受浸。經歷過的人都知道，這裏面的分別很大。叩門有沒有祝福，關鍵在於靈。
我們每天的生活都需要操練靈，也需要認罪。早晨起來要先享受兩節聖經，不光是讀經節，乃是禱讀、禱告，把主的話變作禱告。一天至少要有二十分鐘的禱告、認罪，藉著認罪而被聖靈充滿。一整天都要活在靈中，隨從靈而行，照著靈而行。同時，隨時說主的話，對人講說主耶穌。只要操練靈，話語就會活起來。這就是復興，這也是得勝。這樣的操練要叫我們活起來。換句話說，叩門傳福音這條路是復興的路，也是得勝的路，叫人天天復興，天天得勝。盼望眾人都能在這條路上往前，不僅要學習，還需要操練。
關於叩門的實行，我們還需要慢慢的改進。不一定都是叩『生門』，也需要去叩『熟門』。每個人都有認識的人，就是自己的親戚、朋友、鄰舍、同事、同學。人一得救，就有他的三親六故可以去接觸。我們需要去叩這些熟人的門，如此福音就可以一步一步傳出去。
另外，若是照顧的人手不彀，不要一下子叩那麼多門。我們在臺北得了三萬八千多人，只能養六千多人，因為沒有足彀的『奶媽』。所以我們還需要分出時間和人力去照顧已得救的家，到各家去作家聚會。
從前我們叩門接觸人，人願意受浸我們就為他施浸，受浸結束後我們就離開，繼續去叩下一個門。所以我們叩門的數量非常大。後來我們發現，不需要一下子叩那麼多門，正如喫飯不能一下子喫太多，需要花工夫慢慢來。實在說，一天晚上出去兩個小時，叩一個門就彀了。除非一直沒有遇到合式的人，纔需要再叩下一個門。我們接觸一個人，可以花一段時間在他身上帶他得救，為他施浸，之後還要再留下三刻鐘，給新得救的人一些指導和帶領。這種當天的帶領很有果效。從前接觸人，人在十五分鐘內受浸，我們隨即就離開，也許過了五天纔回去看望那位受浸的新人。再回去時，說話的效果就比受浸當天差了許多。若是人受完浸換了衣服出來，我們再和他坐下來談三刻鐘或一個小時，說話的效果就很大。
我們若這樣實行叩訪傳福音，得救及盡功用的人數絕對會大大增加。一個地方若有四十位弟兄姊妹聚會，只要有十位願意經常出去叩門，我們就要花時間在叩門的事上好好造就他們。這十位每位一年帶八人得救，就有八十個新人。在馬太十三章論到撒種的比喻中，種子分別落在四種地上；可以說，有四分之一的種子會落在好土裏而生長結實。依此推論，倘若八十位新人中有四分之一是會正常生長的，就有二十位是長在好土裏的。如此，四十人增出二十人，就是百分之五十的增加率。這是很可觀的。四十位聖徒中，除了那十位去叩門的，我們再帶十位一起來作家聚會，就有二十位可以作家聚會了。這樣一來，四十人聚會的地方，就有二十位在盡功用。這是何等美好。
基督教的老路偏重一人講眾人聽，表面看是扶助人、幫助人，實際上卻把人的功用都扼殺了，只有少數聖品階級在盡功用。我們研究傳福音這件事，看見老路絕對行不通。主一定要走新路，我們需要與祂配合。新路的操練是無窮盡的，也是一門很大的科學。我們一直在研究和改進。叩訪傳福音這條路是對的，但細節的作法，包括叩門的技術、叩門的祕訣、時間的分配等，都有很大改進的空間，需要大家一起來研究。
總之，召會必須建立叩門的風氣。我們固然不能勉強人人出去叩門，但一處地方召會總該有一部分的弟兄姊妹，建立起出去叩門的習慣。我們的作法無疑是合乎聖經，但需要許多的學習和操練。我們若是努力作，長期作，就會發現叩門這條路行得通，並且滿有主的祝福。