按著我對聖經的研究，以及作基督徒的經歷，我知道在我基督徒的生活裏，我所經歷基督、三一神、那靈、以及神聖生命與神聖性情的事，對我都是平常的。這些都是平常的事。在我基督徒生活開始的時候，我讀過一些內裏生命派教師的著作，他們教導說，這一切屬靈與神聖的事，都是大神蹟，不容易得著。他們指明，必須先履行一些條件，纔能使我們有資格接受這些神蹟。我試著照他們書裏的指示，經歷這些事。最終，我發現在神新約的經綸裏，對那靈的經歷並不是照他們所教導的。事實上，神提供給我們享受的一切屬靈且神聖的事，都是平常的。這些事都是平常的事。但我也發現，這些平常的事是神奇至極的。
大約六個月以前，我就有負擔釋放關於此事的真理。當我在寫信息綱要的時候，就考慮該用怎樣的辭，可以照著聖別的啟示，描述我對這些屬靈且神聖之事的經歷。我知道我所經歷的真是平常，卻又神奇至極。因此，我選用『平常』與『神奇』二辭，造了『神奇的平常事』這個辭句。我們若想要正確並充分的登門叩訪傳福音，有正確的家聚會，就必須經歷神奇的平常事。我們必須認識甚麼是神奇的平常事，以致有足彀的資格，完成神新約的經綸。
我們呼求主耶穌的時候，就接受了經過過程的三一神。我們開口呼求，是最平常的事。呼求『哦，主耶穌』是平常的。我們能以任何方式，在任何時間和任何地點，呼求主的名。感謝主，呼求『哦，主耶穌，哦，主耶穌』，乃是平常的事。但是我們呼求『哦，主耶穌』的時候，你知道我們得著甚麼？我們乃是得著經過過程的三一神！這是神奇的。得著經過過程的三一神，是最高的神蹟，是一切神蹟中最大的神蹟。要接受祂，我不需要盛裝、沐浴淨身、並合宜虔誠的跪下，作正式的禱告。我不需要花幾天『等候主』，纔能接觸、接受並享受祂。我所需要作的，乃是呼求『哦，主耶，我就得著經過過程的三一神作我的享受。這是全宇宙中最大的神蹟，也是歷世歷代一切神蹟的總和與集大成。這完全是神奇的，卻又是如此平常。我們開車的時候，或睡覺以前，都能呼求主的名。我常常在夜晚就寢的時候，就在入睡之前，我呼求，主耶穌』。何等的享受！這是平常的，又是神奇的，乃是神奇的平常事。呼求主名乃是平常事，常常發生在我身上；但是當我呼求的時候，我接受了經過過程之三一神的總和，這又是神奇的。
就著我作基督徒的經歷，在神全部的經綸裏，一切基督徒的經歷，就如救恩、救贖、稱義、聖別、變化、更新、模成、得榮、以及在那靈的能力裏用主的權柄說話，都能分為三類：重生、素質一面為那靈所充滿、經綸一面為那靈所充溢。
重生乃是神奇的平常事。有些內裏生命派的教師說，重生不是那麼容易，他們稱重生為『頭一個福分』。我讀了好些著作，想要明白甚麼是重生，但直到讀了史百克弟兄（T. Austin-Sparks）的一篇文章，我纔找到答案。他說，重生是在我們人的生命以外，接受神的神聖生命。我讀到那個定義的時候，真是喜樂。從那一天起，我明白了甚麼是重生。重生乃是在我們的靈裏由那靈所生，（約三3，5～6，）因而得著神的神聖生命，成為神的兒子。（一12～13。）
當我核對我的經歷，以及別的信徒的經歷，我發現經歷重生並不難，乃是極其平常的經歷。重生是一剎那之間的事，就如用照相機拍攝照片；在適當的時機，『 』一聲就將一切的景物攝取到底片上。這個『 』一聲花不到一秒鐘。我們開始訪人傳福音以後，有些人希奇，人如何能在十五分鐘內重生。但重生是在一瞬間發生的。我們教導臺北全時間受訓者，在傳福音的時候，用『人生的奧祕』這本小冊子。這本小冊子說到神的創造、人的墮落、基督的救贖、和神的分賜。當我們向人讀完這本小冊子的一部分以後，我們可以說，『請跟著我呼求主耶穌的名。』帶領他很強的呼求主以後，我們可以讀羅馬十章十三節給他聽，向他保證他的救恩—『凡呼求主名的，就必得救然後，我們可以讀馬可十六章十六節—『信而受浸的必然得救。』當我們像這樣正確的傳福音，我們就是在『拿開照相機的鏡頭蓋子』。然後，我們可以領這人到受浸的水那裏，當我們給他施浸時，可以禱告說，『主阿，我們將這人浸入三一神裏。』
這樣一個人是否真的重生了？事實上，只有主自己知道誰是真的，誰不是真的；誰是真麥子，誰是稗子。（太十三24～30，36～43。）吐穗以前，不可能從麥子中分辨出稗子。麥穗呈金黃色，稗穗呈黑色。當它們發芽、開花、吐穗的時候，人人都能分辨二者的不同。我們的責任是把照相機豫備好，對著景物，並且取下鏡蓋。這是我們所能作的，也是我們必須作的。我們將真實與實際留給主作決定。然而，我們觀察到許多人是真的在一瞬間得了重生。這是神奇的，也是平常的。這是神奇的平常事。
在素質一面被那靈充滿，（徒十三52，）是在我們的靈裏被充滿，（弗五18，）為著我們屬靈的生活。在經綸一面被那靈充溢，（徒四8，31，）是藉著能力之靈的澆灌，（二17～18，）穿上從高處來的能力，（路二四49，）為著我們屬靈的工作。有些內裏生命派的教師說，人得了重生以後，必須接受他們所謂的『那靈的豐滿』。這個說法不是那麼準確。豐滿乃是豐富的彰顯。但他們將『豐滿』這辭用在裏面的充滿上。他們用這辭的意思，乃是指素質的靈在裏面的充滿。他們指這件事為第二個福分。他們並沒有將那靈裏面的充滿與外面的澆灌加以分別。裏面的充滿是在我們裏面，外面的澆灌是在我們身上。
主在復活那天，回到門徒那裏，將素質的靈吹進他們裏面的時候，（約二十22，）門徒就在他們裏面接受了聖靈。在復活那天晚上，門徒在素質一面接受了基督內裏的靈。然後主吩咐他們，要在耶路撒冷等候，直到他們穿上從高處來的能力。穿上那靈與林前十二章十三節所啟示飲於內裏的靈，並不相同。喝乃是將水接受到我們裏面，穿上乃是將衣服穿在我們身上。喝水與內裏的生命有關，穿上是在責任或地位上，與我們外在的工作有關。
門徒接受內裏的靈四十天後，主吩咐他們要等候十天後即將來到的那應許之靈。那時他們要領受那靈的另一面，就是經綸的一面。那靈素質的一面是為著我們的生命與生活，那靈經綸的一面是為著我們的職事與工作。主向門徒吹入一口氣的時候，那靈就在素質一面進到他們裏面；五十天後，在五旬節那一天，那靈在經綸一面降在他們的身上。（徒二2～4，14～18。）能力的經綸之靈裝備他們，好完成他們的使命。
我們很難斷定在主地上的職事裏跟隨祂的彼得和其他門徒，是在甚麼時候得重生的。聖經教師對此事有不同的意見。有些人說，彼得初次到主耶穌那裏的時候，就接受了祂。有的人說，彼得是在黑門山看見主耶穌變了形像的時候，得了重生。還有的人說，彼得直到主復活那日，主將那靈吹到他裏面，纔得了重生。另有一派堅持彼得是在五旬節那天，那靈降在他身上，他站起來說話的時候，纔得了重生。在思考這件事時，我們必須知道，彼得是處在一個過渡時期。當彼得在這過渡時期呼求主的時候，他正在得救的路上。主有一段過渡時期，成就並完成彼得的重生。彼得的重生開始於他的呼求主名，完成於主復活的那日。在復活那一天，彼得不僅在地位上得了重生，乃是真實的、實際的得了重生。
我們今天不是像彼得處在過渡的時期。我們不需要像彼得呼求主名以後，還要等三年半，纔使我們的重生得著完成。我們甚至不需要等三秒半。我們一呼喊『哦，主耶穌』，就立即接受那靈到裏面。我們的呼求主名與重生，是發生在同一時刻的。
彼得的重生是在主復活那日完成的，不久他就受到生活需要的試驗。彼得和他的同夥蒙主呼召，放下他們的職業，全時間跟從主。（太四19～20，路五3～11。）由於生活需要的試煉，彼得回到他的老本行，有些人也跟隨他，從主的呼召裏退後了。（約二一2～3。）彼得是在加利利海打魚的時候，蒙主呼召的，但在復活之日以後，他告訴別人，他要打魚去，他們也跟隨了他。他們也許缺乏充足的食物供應，為此非常擔心。你信彼得與其他人整夜打魚的時候，他們在裏面是被那靈充滿麼？你信他們在打魚以前，曾跪下禱告二十分鐘，向主徹底承認他們的罪與失敗麼？他們若這樣禱告，必定裏面被那靈充滿，不會去打魚了。縱然他們打了整夜的魚，卻甚麼也沒打著。他們雖然沒有得著魚，卻得著了耶穌。耶穌向他們顯現。（4～14。）
然而這同一批門徒，當他們作為一百二十人中的一部分，在耶路撒冷那間樓房裏禱告時，有了極大的不同。他們同心合意的禱告了十天，彼得站起來解釋詩篇裏的一些經文。（徒一14～20。）他們眾人在那時，必定已經在裏面被那靈充滿。沒有那靈在裏面的充滿，他們如何能同心合意的禱告十天？又如何能抵擋耶路撒冷猶太人的反對與逼迫？雖然猶太首領逼迫跟從耶穌的人，他們卻聚在一起，同心合意的禱告十天之久。這一百二十人在那十天之內，必然在裏面完全被那靈充滿。
他們在裏面充滿了那靈，但他們仍未接受那靈的澆灌。那靈尚未在經綸一面降在他們身上。整整十天之後，經綸的靈從升天基督的寶座降下，臨到他們身上。這不是生命之靈內裏的充滿，乃是能力之靈外面的澆灌。（徒二16～18。）在行傳二章，那靈的澆灌是門徒穿上從高處來的能力。（路二四49。）就在那時，那靈成了他們的制服，他們工作的權柄。
警察若是不穿制服，想要指揮交通或執行任何工作，他不會得人尊敬。但開車的人看見穿制服的警察，心中就會又怕又敬。警察的制服象徵警察的權柄、能力、地位、職責與責任。我們曉得必須尊敬並看重穿警察制服的人，因為他是有權柄的人，在他的地位上盡他的責任。他是盡職責、有能力執行法律的人。
彼得與那十一位在五旬節站起來的時候，（徒二14上，）他們穿上了經綸的能力之靈，就是從高處來的能力，作他們的制服。他們帶著權柄站在那裏。諸天和地並一切鬼魔，都尊敬他們，因為這些人乃是在宇宙中，具有升天基督的能力與權柄的人。這不是素質一面那靈在裏面的充滿，乃是經綸一面那靈在外面的穿上。
這三項—重生、在素質一面被那靈充滿、在經綸一面被那靈充溢—包括整個基督徒的生活。稱義、救贖、赦罪、洗罪，都包括在重生裏。聖別、變化、更新、模成、得榮，都包括在那靈內裏的充滿裏。主的權柄、在升天基督裏的地位、為著盡職穿上能力之靈為制服、諸如說方言和醫病的神奇恩賜、以及一切有能力的活動，都包括在那靈在我們身上的澆灌。
重生、那靈裏面的充滿、並那靈的澆灌，雖是神奇的，卻十分平常。一個罪人若要重生，他只要聽福音，並且信福音的每一項。然後他基於他的信，呼求救主的名。羅馬十章九節說，『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。』一分鐘以前，這人是尚未重生的罪人，但下一分鐘，他已是蒙重生的聖徒。一分鐘以前，他是魔鬼之子，但下一分鐘，他是神的兒子。雖然重生是平常的，卻也是極大的神蹟。慕迪（D. L. Moody）說，重生是一切神蹟中最大的神蹟。重生是極大的神蹟，因為屬鬼魔的人竟然成了神聖的人，也就是說，魔鬼之子立即成了神的兒子。重生雖是最大的神蹟，卻這樣平常的發生。因此，重生是神奇而平常的事。重生在我們的基督徒生活中，乃是神奇的平常事。
被那靈充滿也是極為平常的。要被那靈充滿，我們只要滿足一些條件。我們需要徹底認罪，向主禱告，並運用我們的信。當我們信入主並且得了重生，我們就領受了所分得的信。（彼後一1。）這信在我們裏面，我們必須加以運用。我們必須運用我們的信。我經常在早晨喫一頓非常滋養的早餐，供應我極多的能量。但在一天之中，我必須動用能量，就是必須運用我的能量。飢餓的人無法運用能量，因為他沒有能量可以運用。我們接受進來的食物，轉換成我們所運用的能量。照樣，我們都領受了神所分賜的信。我們有信在我們裏面，所以我們能運用這信。
我們需要徹底承認我們一切的失敗、缺點、短處、錯誤、罪惡，好被那靈充滿。甚至連夫妻間的小事，都足以攔阻他們被那靈充滿。我們必須仔細的認罪。丈夫也許需要向他的妻子道歉。我們必須在裏面與主，在外面與人，都是對付清楚的人。我信在耶路撒冷的樓房裏，那一百二十人都是對付清楚的人。這就是為甚麼他們有信心禱告，甚至向主求取祂所應許他們的。
我們若要叩門訪人傳福音，就必須禱告，從裏到外徹底承認我們的缺點、短處、惡行、過錯、失敗、挫敗和罪惡，使我們自己完全對付清楚。然後，我們就能說，『主阿，我在這裏，在你的寶血之下。藉著你的洗滌，我潔淨了。現在我有完全的地位來要求並享受你在裏面的充滿。』站在聖經的話上，我們可以藉著運用神所分給我們的信，要求那靈裏面的充滿。然後我們可以有信心去傳福音。我們能說，『主阿，我與你同去。我有信心和把握，你與我同去。我信不僅是我，也是你在那裏叩門。』從前我們可能怕叩人的門；有些人甚至會發抖。但是當我們正確的禱告並運用我們的信，就絕不會發抖。我們的手必像鋼鐵，膀臂必像銅。我們叩門的時候會說，『魔鬼，走開。門阿，向我打開。』
當你被那靈充滿，你就不會一成不變的按常規與人交談。有人來開門面對你的時候，你必定會有從那靈而來的話向他講說。你同這人說話時，乃是在那靈的澆灌之下。在那靈的澆灌之下，你有自由說話，也有膽量說話。你有發表，也有把握，你是在主的權柄之下。你是以升天基督的權柄，向人說話。這是很平常，卻又是很神奇的。
何等奇妙，我們竟能經歷神新約經綸裏神奇的平常事！我們是重生的人，能在素質一面和經綸一面被那靈充滿。我們能同著屬天、升天的基督，就是那位坐在寶座上，領受了天上地上所有權柄的基督，出去探訪人。我們能運用神所分賜的信，相信我們已經接受了那靈在裏面的充滿與在外面的澆灌。當我們在裏面被充滿，在外面得充溢的時候，我們就有把握，我們不是用自己的言語說話，乃是憑基督說話。這有極大的不同。
我們不需要禁食三天，纔能經歷那靈裏面的充滿和外面的澆灌。這些是平常的，卻又是神奇的經歷。我喝活水是平常的，但這事的發生乃是最大的神蹟。三一神是生命的水。要接受神奇的裏面充滿和外面澆灌，我們不需要作神奇的事。我們所需要作的，乃是滿足神新約經綸裏平常的要求與條件；然後我們就會接受這些神蹟。凡我們所領受的神蹟，在我們的經歷裏都是平常的，所以都是神奇的平常事。我們要操練在神的神奇能力下經歷這種平常事。