啟示錄五章八節說，『當祂拿書卷的時候，四活物和二十四位長老，都俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香爐就是眾聖徒的禱告。』爐是眾聖徒的禱告，這爐裏有香。這意思是說，在眾聖徒的禱告中，有向著神甜美的香。眾聖徒的禱告乃是容器，而香是內容。
八章三至四節說，『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。』
羅馬八章二十六節說，『況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』雖然我們不曉得當怎樣禱告，那靈卻在我們裏面為我們代求；許多時候，那靈是用說不出來的歎息，為我們代求。
詩篇二十七篇四節說，『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』『耶和華的殿』有兩種意思。今天的召會就是神的家，耶和華的殿，（提前三15，）而我們人的靈也是神的居所。（弗二22。）
詩篇二十七篇八節說，『我的心為你說，你們當尋求我的面；耶和華阿，你的面我正要尋求。』（達祕新譯本。）我要再讀一讀柏克萊譯本（Berkeley Version）的這一節：『我的心為你的緣故宣告說，你們當尋求我的面；耶和華阿，你的面我正要尋求。』這指出詩人的心在他裏面為耶和華說話。他的心說，『你們當尋求我的面。』在他的心裏有一個呼求和宣告，他必須尋求耶和華的面。然後他的回應是：『耶和華阿，你的面我正要尋求。』
本章我們要更多交通到以親密的方式享受基督。作一件事情總是有許多方法，但我們要知道最好的方法。禱告最好的方法就是將讀經與禱告調和。我們該讀主的話來享受主。我們來讀主的話時，心思不該領頭。我們讀的時候，自然而然會明白一些事。然後我們可以思想我們所讀的。我們思想過之後，就可以將我們所明白並思想的，轉成禱告。我們應該操練靈來禱告。
我們不該操練心思來作禱告的文章。反而，我們必須學習用不完全的辭句來禱告。我們跟自己親近的人親密的說話時，不會作一篇正式的文章；但我們很多人都沒有跟主親密的禱告和說話，反而向主作正式的文章。這殺死我們的靈，並幫助我們操練心思。我們必須學習自然而然的用一些辭句來禱告，而不作任何正式的文章。我們應該學習自自然然的和主在一起。我們禱告的時候，也在讀主的話；我們讀主的話時，也在禱告。我們的禱告和讀經乃是調和在一起的。這就是我們該如何對待主的話，以享受基督的路。
基督對我們是生命和一切，為要給我們享受。一面說，主就是話，主也在話裏。另一面說，主就是那靈，主也在那靈裏。而且，話也就是靈。約翰一章一節啟示，基督是太初就有的話。六章六十三節給我們看見，話就是靈。以弗所六章十七節指出，那靈就是神的話。我們有神的話在手中，又有那靈在我們靈裏。這是我們接觸並享受基督的兩個憑藉。基督徒的生活不是一種宗教的生活，而是一種時時享受基督的生活。
我們基督徒每日的行事為人，以及正當基督徒生活的一切美德，都是出自對基督的享受。以弗所五至六章說到妻子服從自己的丈夫，丈夫愛自己的妻子，兒女孝敬父母，父親照顧兒女，奴僕忠信的服事主人，主人合宜的對待奴僕。這種正確的人性生活，來自於基督的充滿，（五18，）就是對基督的享受。甚至以弗所書末了所說屬靈的爭戰，也是來自對基督的享受。
首先，我們能藉著正確的對待神的話而享受基督。我們若要享受基督，就必須知道如何對待神的話。我們若不知道如何以正確的方式，生命的方式，對待神的話，就絕不能充分的享受基督。我們也必須學習怎樣禱告。禱告乃是飲於作那靈的基督，（林前十二13，）也是吸取基督、吸入基督。（約二十22，哀三55～56。）我們都要學習怎樣對待神的話，並學習如何禱告，以吸入作那靈的基督。我們在禱告中與基督同工，給祂地位和機會，藉著我們作出一些事來。因此，我們可以說，享受基督有兩條路：一是讀主的話，另一是禱告。我們要將讀經與禱告調和。
為了要學習如何藉著禱告享受基督，我們必須丟棄禱告的老路。並且，我們不該為著事務或個人的利益而禱告。我們反而要禱告來讚美祂，敬拜祂，感謝祂，觀看祂的美麗，並吸入祂。許多時候我們還要藉著歎息來禱告，說，『哦，主；哦，主…。』這是最好的禱告。真實的禱告不是出於我們，要主為我們作事。真實的禱告乃是那靈，就是基督自己，在我們裏面作工並運行，使我們向祂敞開，呼出祂，吸入祂。（參詩歌二一○首。）我們必須給祂自由進出的通路，以發表一些出於祂的東西。
禱告不是顧到許多事情；禱告乃是屬靈的吸入屬靈的空氣，就是主自己。一天過一天，甚至每天好幾次，我們必須學習吸入主作屬靈的空氣。就連我們在開車或在廚房煮飯，我們都能從深處呼求：『哦，主，』藉此吸入祂。這乃是最好的禱告。
啟示錄給我們看見，眾聖徒的禱告乃是盛著基督這香的香爐。我們的禱告裏必須有基督作香。我們每天都必須燒香，就是獻上禱告，在禱告中有基督升到神面前。基督在我們裏面，我們需要有禱告作為香爐、容器，盛裝內住的基督作香。我們若不禱告，雖然有基督在我們裏面，卻沒有祂作為升到神面前的香。正確的禱告不是為著我們實際的需要，正確的禱告乃是為著基督的發表。我們禱告是要發表基督，就是給內住的基督有機會作為香，升到神面前，並在我們的禱告中得著發表。
馬太六章三十一至三十三節說，『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』我們甚至可以對主說，『主，我不需要為許多事情禱告。馬太六章三十一至三十三節說，你已經知道我的需要是甚麼。』我們若對於個人的需要覺得不安，可以題醒主照著祂的話餧養我們，照顧我們。我們應該單單尋求主自己、祂的國和祂的義。我們所需要的一切，主不僅會賜給我們，並且要加給我們。我們該學習禱告並尋求主自己，觀看祂的榮美。
然後我們可以繼續學習求問主。這意思是我們必須學習問問主要我們禱告甚麼。不要照著你認為必須禱告的來禱告，而要問問主，祂要你在禱告中禱告甚麼。有時你可能要問：『主，我現在該為某個朋友禱告麼？我現在該為傳福音禱告麼？』
在創世記十八章我們看見一個很好的例證：耶和華同著兩位天使去訪問亞伯拉罕。聖經告訴我們，亞伯拉罕是神的朋友。（代下二十7，賽四一8，雅二23。）創世記十八章的記載給我們看見，在亞伯拉罕與耶和華之間，有親密的友誼。亞伯拉罕接待耶和華，就像接待朋友、客人一樣，並且服事祂。（1～8。）耶和華和亞伯拉罕有相互的享受。接著耶和華問亞伯拉罕說，『你妻子撒拉在那裏？』（9。）祂告訴亞伯拉罕，他的妻子必生一個兒子。（10。）在十八章裏，亞伯拉罕並沒有求耶和華給他一個兒子。他乃是讓耶和華對他說話。我們不該把許多事帶到我們的禱告裏，而打岔我們與主的交通。我們應當觀看主，讓祂享受我們，我們也享受祂。我們該讓祂問問我們，就像祂問亞伯拉罕：『你的妻子在那裏？』然後我們該讓祂向我們說話。
耶和華與亞伯拉罕交通之後，祂和兩位天使就起行。十六節說，『三人就從那裏起身，向所多瑪觀望，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』達祕的譯本說，『亞伯拉罕與他們同行，給他們領路。』這意思是亞伯拉罕護送他們。這給我們看見，亞伯拉罕怎樣對待耶和華如同親密的朋友。他似乎是說，『主，你要走了麼？我捨不得你走，我不願離開你。讓我護送你一程。』藉著亞伯拉罕的護送和領路，就產生代求的負擔。
十七節說，『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』十七節是出於十六節亞伯拉罕的護送和領路。若是亞伯拉罕僅僅說，『主，再見了，』而沒有護送祂一程，耶和華就不會跟他有進一步的交通。耶和華不能將祂所要作的事瞞著祂親密的朋友，祂必須讓亞伯拉罕知道祂將要作的事。
接著，耶和華告訴亞伯拉罕祂將要審判所多瑪。事實上，那時候耶和華對羅得有真實的負擔，祂需要有人為羅得禱告。耶和華總是需要人代求，使祂可以為人作事。亞伯拉罕因著與耶和華交通，就得知耶和華的心意。因為二者是親密的朋友，所以根本就不需要題起羅得的名字。
二十二至二十三節說，『二人︹兩位天使︺轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？』雖然兩位天使離開了，亞伯拉罕還是不願離開耶和華。他仍站在耶和華面前，為了要有更多親密的交通。亞伯拉罕開始代求，問耶和華會不會將義人與惡人一同剿滅。這就是他為羅得禱告。這給我們看見，代求的負擔來自於我們與主的接觸。然後主向我們啟示祂的心，我們得知祂的心意，祂的心意就成為我們的負擔，這負擔又成為我們的代求，回到主那裏。
耶和華心頭的渴望是要拯救羅得脫離所多瑪，但祂需要有人為羅得禱告。若沒有人為羅得禱告，主就無法行動。這乃是成為肉體的原則。在新造裏，在主拯救人這恩典的工作裏，總是需要成為肉體。這意思是說，總是需要有人與主合作，然後主纔有立場作事。創世記十九章二十九節指明，當耶和華毀滅所多瑪的時候，祂應允亞伯拉罕的禱告，拯救了羅得。
亞伯拉罕與耶和華徹底的交通之後，創世記告訴我們：『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』（十八33。）我們讀創世記十八章看見是亞伯拉罕說了話，但三十三節說，耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。這給我們看見，最好的禱告不是我們對主說話，乃是主對我們說話。我們該讓主說完祂要對我們說的話。然後我們可以對祂的話說阿們。我們應該問：『當我們禱告完了，說阿們的時候，是我們說完了我們的話，還是主說完了祂的話？』
嚴格的說，正確的禱告乃是主藉著禱告的人說話。這就是為甚麼我們必須學習禱告來觀看主的榮美，並吸入祂，而彰顯祂。若是我們不曉得要禱告甚麼，我們可以歎息說，『哦，主，我不知道怎樣禱告或禱告甚麼？哦，主…。』這樣，我們就會有最好的禱告。
我們需要實行本章所交通的。我們首先必須學習讀禱主的話。我們也需要禱告以觀看主並吸入主作我們屬靈的空氣。我們也許在早晨可以花十到十五分鐘讀禱主的話；之後我們需要另一段時間，也許五分鐘，單單禱告。我們要將自己向主敞開，注視祂，尋求祂的面以觀看祂、愛戴祂、敬拜祂、讚美祂、並感謝祂。倘若我們裏面有些感覺不知道如何發表，我們可以在祂面前歎息。我們若操練這種活而親密的禱告，就會不只在早晨，更是整天都得主餧養，被主更新，並得主加強。
我們需要學習時時這樣禱告。帖前五章十七節囑咐我們要不住的禱告。只有藉著這樣的禱告，我們纔能不住的禱告。這樣的禱告就是屬靈的呼吸。我們不管在作甚麼，都能以這種屬靈呼吸的方式來禱告。不論我們作甚麼，都該不住的呼吸；那麼我們就會繼續不斷的享受基督。