以弗所書三章二至十節，十四至十九節。
我們已經看過神的奧祕就是基督，（西二2，）基督的奧祕就是召會。（弗三4～6。）所以，基督與召會乃是極大的奧祕。神是個奧祕，這位是奧祕的神，有形有體的居住在基督裏面；（西二9；）換句話說，神的一切都在基督裏面。人如果看見了基督，就看見了神；（約十四9；）人如果接觸了基督，就接觸了神；因此有基督，就有神。基督乃是神的具體表現。另一面，基督也是個奧祕，基督的奧祕就是召會。神如何具體表現在基督裏，基督也照樣具體表現在召會裏。人接觸了召會，就接觸了基督；人在召會裏，就在基督裏。召會就是基督的奧祕。
本篇信息我們要來看以弗所三章十七節所說的：『基督…安家在我們心裏。』基督安家在我們心裏，乃是個奧祕。請注意，這裏不是說基督安家在我們『家』裏，乃是說基督安家在我們『心』裏。基督徒多半知道基督與他們同在，但少有人清楚認識基督安家在他們心裏。因此，許多基督徒所信、所經歷的，只是基督一般性的同在。然而，基督安家在我們心裏，乃是一件非常特別的事。我們都知道，心乃是我們全人最中心的部分，是我們全人的內涵；基督就是要安家在這個中心和內涵裏。基督安家不是外面、表面、膚淺的，而是在我們深處的；這件事關係到真正的召會生活。在今天的基督教裏，幾乎看不到召會的實際和顯出。召會的顯出，在於基督安家在信徒的心裏。
以弗所三章有七個重要的點。第一個重點，是四節裏所說『基督的奧祕』，其含意非常豐富。基督的奧祕，指明基督就是奧祕；但現今這奧祕不再隱藏在天上，也不再隱藏在神裏面。基督這奧祕已經向我們啟示出來，並且啟示到我們裏面，住在我們裏面。歌羅西書說，『基督在你們裏面，』（一27，）就是講到這個奧祕。我們心裏有個奧祕的東西，就是基督。今天，基督對我們不再是客觀的，祂對我們是主觀的，主觀到一個地步，主觀的臨到我們，並且與我們同在。基督不光在我們身外，在我們家中，在我們周遭，在我們前後左右，祂更是在我們身內，在我們心裏，在我們全人的最深處。所以，祂乃是個奧祕。
你這個基督徒也許天天都很快樂，但是沒有人知道你為何這麼快樂。別人不懂你為甚麼快樂，你卻天天如此，彷彿你不在地上，而是在天上。對他們來說，這是個奧祕。許多時候，我們能受人所不能受的，別人不懂那個力量、能力從何而來。我們能愛人所不能愛的，比人更有美德，但人不懂我們的能力從何而來。對他們來說，這真是奧祕。然而，對我們來說，這不再是隱藏的奧祕。我們曉得能力從那裏來，知道甚麼是我們生命的源頭。我們裏面的這位基督，正是我們能力和生命的源頭。我們基督徒生活的祕訣，就在於這位在我們裏面的基督。
第二個重點，是以弗所三章八節所說『基督那追測不盡的豐富』。使徒保羅說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』他說，『諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分。』（2。）他在林前九章十七節也說，『管家的職分卻已經託付我了。』這裏的『管家職分』，就是把基督那追測不盡的豐富分賜給人。不光是基督的豐富，更是基督那追測不盡的豐富。由此可見，使徒保羅不是傳教訓，也不是傳神學，乃是傳『基督那追測不盡的豐富』。
到底甚麼是『基督那追測不盡的豐富』？甚麼是這豐富的要素？在基督那追測不盡的豐富裏，第一就是有神。基督豐富的第一個要素就是神。人去那裏找神呢？神乃是在基督裏。神太寶貴了，但神在那裏？神就在基督裏。
基督豐富的第二個要素就是生命。生命對每一個人都非常主觀、非常緊要。但生命在那裏？生命就在基督裏。你要得著生命，就需要得著基督。
第三個要素是人性。人性是基督所是、豐富的第三個要素。我們都有缺點；只要是人，就有缺點、瑕疵。我們有時會覺得自己還很不錯，但更多時候覺得自己討厭，知道自己不好。惟有基督是完美的；在祂沒有缺欠，祂是至善、至美的完全人。如果你想要有合式、完美的人性，就非要有基督不可。有了基督，就有神，有生命，也有人性。在基督的豐富裏，還有許多其他項目，是你我追測不盡的。
使徒保羅就是傳這個為福音。我們靠神的憐憫和恩典，也得傳這個。在主的恢復裏，我們不傳教訓，不傳神學，我們只傳基督，傳這位活的基督。我們把這位豐富的基督服事給人，祂滿了一切的豐富。我們天天、週週、月月、甚至年年，把這位基督供應人；祂的豐富追測不盡。
以弗所三章第三個重點，是九節裏的『經綸』。這辭原文含『分賜』之意；神的經綸就是把基督分賜出去。比方，我有一些鈔票，我將這些鈔票分出去，就是『鈔票的分賜』。使徒保羅所作的，就是把基督的豐富分賜出去。我們真基督徒都可以作一個見證，從我們呼求主名那天起，就有一個奧祕的東西加到我們裏面，那個奧祕的東西就是基督。
現在我們都該看見，我們有了基督的奧祕，經歷了這位奧祕基督的豐富，有一些基督的豐富已經分賜到我們裏面。我們享受祂，經歷祂，祂就成了我們的生命和生命的供應，成了我們的扶持和力量。我們越經歷祂，就越得著分賜；這就是祂的豐富分賜到我們裏面。這個分賜是奧祕的分賜，這奧祕的分賜是人所不能明白的。雖然奧祕，卻是非常香甜、豐富、美好、高超。這些豐富分賜到你裏面，就叫你非常快活、非常有朝氣、非常有能力。這就是享受基督豐富的結果。
我們裏面都有基督，有時我們不愛祂，對祂說，『主，我不愛你。』但祂說，『我愛你！』有時我們說，『主，我對你不高興。』但祂立刻在我們深處說，『我喜歡你，我需要你。』只要你接受了基督，你再怎麼趕祂，祂也不走。有時我們甚至對主說，『主，我不喜歡你在我裏面。』但我們越這樣說，祂越在我們裏面說，『我喜歡在你裏面。』這樣，我們除了愛祂以外，毫無辦法。我們只有說，『主，我愛你。』祂就回應說，『對，我也愛你。』這樣的事在我們身上一再發生，這也就是我們基督徒所以癲狂的原因。無論我們是中國人、日本人、美國人、或其他國籍的人，我們都因基督而癲狂。我們聚在一起時，局外人不懂我們，他們可能說我們迷信、著迷了；然而，我們越迷耶穌越快樂，因為我們有這個奧祕的分賜。
從外面看，我們有的是日本人，有的是中國人。按常理說，日本人和中國人很難彼此相愛，但不知甚麼緣故，我這個老中國人每次到日本，都覺得我很愛日本聖徒。這個動力是甚麼？原因是甚麼？雖然彼此並不熟悉，語言又不通，但是我們裏面有個東西，叫我們能彼此相愛。這是因為我們有這個奧祕的分賜。
第四個重點，是十節的『召會』。在這一章裏有基督的奧祕、基督的豐富、奧祕的分賜，還有召會。召會是由奧祕的分賜產生出來的。基督分賜到你裏面，分賜到他裏面，分賜到我裏面，分賜到每一個人裏面。我享受基督，你享受基督，他享受基督，眾人都享受基督，結果就產生召會。召會就是我們這群蒙召享受基督的人。你喜樂，我喜樂，眾人喜樂在一起，這就是召會。召會就是一群基督徒喜喜樂樂在一起；就是一群因基督『癲狂』的人來在一起，一同喜樂。你說，『阿利路亞。』我說，『阿們。』我們同說，『讚美主。』這就是召會。召會不是建築物，召會乃是一群因經歷基督而喜樂的活人。
第五個重點，是十七節的『安家』。我們看見甚麼是召會，但保羅覺得還不彀，他說，『我向父屈膝。』（14。）雖然我們都來到召會中，享受了基督，成為召會，這是很好；但保羅還為我們禱告，因為我們的基督不彀多，我們需要更多的基督。
如何能有更多的基督呢？就是讓基督安家在我們心裏。我們已經有基督，當我們呼喊『哦，主耶穌』，基督就進到我們裏面。這位進到我們裏面的基督乃是奧祕；這奧祕分賜到我們裏面，進入我們全人最中心的部分。然而，這進入我們裏面的基督還不彀多。我們這個人這麼大，基督在我們裏面的空間卻是這麼小。我們需要得著更多的基督。雖然我們全人最中心的地方已經有基督，但我們沒有讓基督充滿我們的心，我們需要讓基督安家在我們心裏。
保羅在十六至十七節說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』讓基督安家在我們心裏的祕訣就在於此。基督的確在我們裏面，但問題是我們不讓祂擴展。每當我們在環境上遇到麻煩，或是被解雇，或者和妻子處不好，或者與配搭發生難處，我們總是落在心思裏。我們想，麻煩如何解決？如何再找個好工作？妻子為甚麼如此對待我？配搭問題如何解決？左思右想，甚至連覺都睡不好。我們越落在心思裏，就越覺得煩心；既喊不出『阿利路亞』，也癲狂不起來。有時，勉強自己喊幾聲『阿利路亞』，卻沒有能力，也沒有活力。為甚麼？因為我們落在心思裏。所以保羅向父屈膝，為聖徒禱告，願父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使聖徒得以加強到裏面的人裏。得以加強到裏面的人裏，就是轉回靈裏；惟有我們轉回靈裏，基督纔能藉著信，安家在我們心裏。
我們都有過這樣的經歷。當我們落在心思裏，自然就軟弱。也許過了幾天，一位弟兄來與你交通，幫助你，與你一同禱告。你一開口禱告，就從心思轉出來，轉到裏面的人裏。這樣，基督就把祂自己更多分賜到你裏面。基督把祂自己天天分賜給你，最終就把你的心充滿。祂把你的心充滿，就是安家在你心裏，在你心裏定居。祂充滿你，就成為你的內容。祂要充滿你的心思、思想和思考，也要佔有你的情感和情緒，甚至要支配你的判斷和決定。基督要這樣充滿你全人的每一部分，甚至成為你，使你成為祂的彰顯。因此，你能說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）你思想就是主思想，你愛就是主愛，你決定就是主決定；基督成了你，祂也使你成了祂。這就是基督安家在你心裏。
基督徒的生活，應該是天天讓基督安家在心裏的生活。這意思是，基督徒的生活該是讓基督不斷加增的生活。一天過一天，基督不斷分賜到我們裏面。基督一直不斷分賜到我們裏面，充滿、佔有並浸透我們，我們就經歷活在我們裏面的，不再是我們，乃是神的奧祕—基督。
以弗所三章第六個重點，是十八節所說的『闊、長、高、深』。當基督安家在我們心裏，我們立刻發現基督的無限無量；祂是闊、長、高、深的一位。祂是宇宙般的闊，宇宙般的長，宇宙般的高，和宇宙般的深。闊、長、高、深都是測度不來的；這就是基督。我們越經歷祂，就越曉得祂的無限無量，祂是取之不盡、用之不竭的。有一首詩歌形容祂是：『何等一位基督！』（詩歌三八八首。）
最後一個重點是『神的豐滿』。保羅說，『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（18～19。）當我們這樣經歷基督時，就會發現祂是無法測度的，並且我們要被充滿，成為神的豐滿。以水杯為例，水杯裏有水，但是你從外面可能看不到，因為水杯裏的水還不彀『豐富』。等我們把水一直往杯裏倒，不斷的倒，最後杯裏充滿了水，水就溢出來。這就是『豐滿』，也就是水得著彰顯。杯子裏有水，但水不彀豐富，所以沒有豐滿；沒有豐滿，就沒有彰顯。當我們被基督的闊、長、高、深充滿，我們就成了神的豐滿，神就藉著我們得著彰顯。
總括來說，以弗所三章說到七件重大的事：基督的奧祕，基督的豐富，奧祕的經綸（分賜），召會，基督的安家，基督那追測不盡的量度—闊、長、高、深，以及神的豐滿。神從我們流過，藉著我們得著彰顯，我們是神的豐滿；這就是召會。召會乃是神的豐滿，是神的流出，是一群充滿神而成為神豐滿的人。人看見這一班人，就看見從他們身上流露出來的神。他們是神的豐滿，滿溢出基督。我深信各地召會都要這樣成為神的豐滿，彰顯基督自己；這也就是召會作為基督的奧祕。
一九八一年十一月二十七日講於日本東京
原刊於一九八三年三月『話語職事』第三十九期