禱告：主阿，我們感謝你將你的話語向我們開啟。在你的話語裏，我們看見亮光，也受到責備，並且得著生命的供應，因為你的話就是光，就是靈，也就是生命。現在我們再次從深處仰望你。你聚集我們，乃是把我們聚集到你寶貴的名裏，也就是把我們聚集到你自己裏。所以，我們信你在這裏與我們同在。我們都在你面前，也都在你裏面，一同聚集。求你摸著我們，好叫我們也摸著你。求你得著我們，好叫我們也得著你。
主阿，求你再賜給我們活的話，新鮮的話，生命的話，亮光的話，高超的話。把我們帶到天的境界裏，使我們與你同行，與你同活。主阿，雖然我們的光景各有不同，但願你藉著這同一篇信息，賜給我們每一個人一句特別的話。我們只要得著一句出於你的話，我們就會得著醫治，得著供應，得著照亮，也得著鼓勵。哦，主耶穌，餧我飲我，充我飢餓，解我乾渴！求你摸著我們的深處，我們都把自己讓給你，投身在你裏面！阿們。
我們在前面兩篇信息裏已經看見，神的經綸乃是經過種種過程的三一神，在祂神聖三一裏，將祂自己分賜到蒙揀選、救贖、重生的信徒裏，作他們的生命，使他們作三一神團體的彰顯。神的經綸、計畫是神的定旨、目的；神的分賜、分授是達到神經綸的過程、手續。因此，神的分賜乃是為著神的經綸。從本篇信息開始，我們要仔細的來看神的分賜，就是完成神經綸的手續。
首先，我們必須對神的分賜有一個鳥瞰，有一個概括的認識。以弗所一章剛好可以分為三段，說出父、子、靈在神聖三一裏的神聖分賜。一至六節說到父的揀選和豫定。父神在創立世界以前揀選了我們。（弗一4。）這是在過去的永遠裏。神按著祂的定旨和先見，在創造我們之前就揀選了我們。
神的揀選不是在時間裏定的，乃是在永世裏。在創立世界以前，神揀選了我們。在億萬人中，在我們未出生之前，祂就豫先看見我們，並且選定了我們。這就是神的豫定，意思就是豫先標出我們。神豫先標出我們，乃是命定我們得兒子的名分，（弗一5，）叫我們不僅有生命成為神的兒子，也有地位承受神的一切。
七至十二節說到子的救贖。雖然神喜悅我們，並且揀選、豫定了我們，使我們成為祂恩典的對象，但在受造之後，我們墮落了；因此我們需要救贖，就是神在基督裏，藉著祂的血為我們成就的。（弗一7。）
子的救贖是藉著祂在十字架上為我們的罪所流的血。（彼前一18～19。）因著子在十字架上包羅萬有的死滿足了神公義的要求，祂的血就成了我們蒙救贖的憑藉。
以弗所一章十三至二十三節說到靈的印記和憑質。父是源頭，子是彰顯，靈是臨及。源頭的父照著祂的計畫，在永遠裏揀選、豫定我們；彰顯的子照著父所計畫的，在時間裏成功了救贖；臨及的靈實施子照著父的計畫所成功的，作我們的印記和憑質。
今天，我們都已經聽見了真理的話，就是那叫我們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。（弗一13。）我們一受了聖靈為印記，這印記就永不會消褪，永不會失落。但是聖靈的蓋印，就是聖靈在我們身上的印塗，不是一件一次就永遠成就的事。反之，這印塗仍在進行中。印記是當我們相信時就放在我們裏面的。印塗卻是從那時一直繼續到現在，並且還要繼續到我們身體得贖的日子。（弗一14。）聖靈是印記，也正在印塗。祂仍然在我們身上印塗。
這個印塗要從我們的靈裏一直的擴展，擴散到我們的心思、情感和意志裏。我們都必須承認，我們的魂仍然沒有完全被浸透。即使我們的魂被浸透了，我們的身體還是沒有印塗。我們需要一直的印塗，把我們的全人完全的浸透。我們就像一張紙，或一顆棉花球，當我們接受聖靈的蓋印，我們這一張紙，或這一顆棉花球就開始被浸潤、滲透。今天這位蓋印、印塗的靈乃是將包羅萬有的基督一切所是的、所達到的、所得著的，都印塗到我們裏面，（弗一19～22，）使我們眾人都成為一，這就是召會，就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一23。）
事實上，聖靈的蓋印、印塗就是神聖的分賜。聖靈的蓋印就是滲透，滲透就是分賜。那裏有滲透，那裏就有分賜；因為這位靈就是末後的亞當成了賜生命的靈。今天這位包羅萬有、賜生命的靈，已經成功了救贖，洗淨了我們一切的罪，現今住在我們裏面，在我們裏面一直的印塗。這個印塗，就將神聖的生命分賜給我們。首先，祂藉著重生，成了我們靈裏的生命。（羅八10。）而後，這生命要從我們的靈滲透我們的心思，使我們心思所屬的魂變化，而成為我們魂裏的生命。（羅八6。）最終，這生命要滲透我們的身體，成為我們身體裏的生命。（羅八11。）終極的結果，是我們的身體改變形狀，也就是我們的身體得贖。（羅八23。）
林前十二章四至十一節給我們看見，基督身體裏各樣的恩賜，都是那靈在人裏面運行，照著祂的定意，個別分賜給各人的。這些恩賜，特別是為著召會建造的恩賜，都需要生命的長大，甚至需要生命的成熟，而信徒生命的長大乃是神的成分在信徒裏面的增加。（西二19下。）神是完全的，祂在祂自己裏面是永遠完全的。但就著我們而言，我們所得著的神只有一點點，所以我們需要長大。我們若要長大，就非得叫神的成分在我們裏面加多不可。這不是神完全不完全的問題，這是神給你得著了多少的問題。今天許多基督徒之所以不長大，是因為他們裏面不給神地位，不持定元首基督，神就沒有辦法更多的分賜到他們裏面。
基督的地位是元首，但在我們的經歷中，祂卻是賜生命的靈。（林前十五45下。）主就是那靈，（林後三17，）祂如今與我們的靈同在。（提後四22。）當我們在靈裏享受祂的時候，我們持定元首。然後有個東西會從元首那裏出來，使神在我們裏面增長。這意思是說，使神的成分更多的分賜到我們裏面，全身就藉著節和筋，從祂得了豐富的供應，就是祂是靈之生命的豐富分賜。（西二19上，弗四16上。）我們越得著供應，就越得著分賜。沒有分賜，就沒有供應，而我們得著供應，得著分賜的路，乃是藉著喫喝享受基督。（約六57下，林前十3～4。）
整本聖經幾乎都說到喫喝享受神。神把人造好了以後，並沒有給人許多誡命和規條，要人遵守。神乃是把人擺在生命樹前，（創二9，）叫人能享受生命樹上的果子。這生命樹乃是表徵神自己。人被造之後，神給人的第一個觀念，就要人喫喝享受神自己。
在出埃及記裏，我們看見以色列人喫了豫表基督的逾越節羊羔，（出十二21～28，）使他們有力量從埃及走出去。在曠野裏，他們困倦了，沒有食物喫。神就從天上降下嗎哪，作他們天天的供應。（出十六4，14～15，35。）他們乾渴了，神就把磐裂開，流出活水給他們喝。（出十七6。）到了新約，主耶穌來了，祂也是講喫喝。主耶穌說祂就是生命的糧，喫祂的人，也要因祂活著。（約六35，51，57下。）主耶穌又說祂是活水的泉源，凡喝這水的就永遠不渴。（約四14。）到了啟示錄，主耶穌說，得勝的，必得喫神樂園中的果子並那隱藏的嗎哪。（啟二7，17。）一直到了聖經的末了，那靈和新婦還是在呼召，要口渴的罪人也來取生命的水喝，以得滿足。（啟二二17。）
人在神面前，不是行的問題，乃是喫喝的問題。人若不喫喝享受神自己，就是喫喝享受神以外的事物。藉著喫喝享受神，神就把祂分賜到人裏面，作人的成分和元素。神在人身上，並不盼望人作甚麼，神盼望藉著將祂自己分賜到人裏面，來作人的食物。所以我們必須喫喝享受神，將祂吸取到我們裏面，作我們的生命，作我們一切的成分。
在路加十四章主耶穌比喻說，祂像一個擺設大筵席，到了坐席的時候，打發奴僕去對所請的人說，『請來罷，樣樣都齊備了。』（路十四17。）神已經經過了種種過程，為我們作成了一切，今天只要我們來赴筵席，喫喝享受祂所為我們豫備的一切。我們都知道，當我們喫了東西以後，過了幾小時，這些東西就被我們消化、吸收，變作我們的營養，然後這些營養又變作我們的血輪，變作我們的細胞，作了我們的成分和元素。所以營養學家也說，『你喫甚麼就是甚麼。』（You are what you eat）凡是喫主的人，主就調在他裏面，消化在他裏面，變作他的成分，變作他的供應，變作他的營養，他就能因主而活著。
彼前二章二節說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』信徒藉著重生，（彼前一3，23，）出生為嬰孩，就能靠著話奶的滋養，在生命裏長大。聖經好像一頭產奶的乳牛，又像被宰殺的肥牛犢。我們不光喝乳牛的奶，還喫牛犢的肉。奶主要的是為著嬰孩；肉是乾糧，主要的是為著長大的人。奶是指神諭言開端的要綱，（來五12～14，）就是聖經裏美善的話，也就是基督之開端的話。這些美善的話，我們都曾嘗過。約翰三章十六節和羅馬六章二十三節所說永遠的生命，以及馬太十一章二十八節所說安慰的話，都是美善之話的例子。乾糧乃是聖經裏公義的話，具體說出神在祂的行政和治理上，如何公義的對待祂的子民，也就是神的經綸與分賜的話。一般基督徒不大注意這樣的話。許多人只喜歡那種像糖果一樣，能使人得安慰，叫人心裏舒服的話。我們必須學習不光要消化奶，更要消化乾糧，好叫我們脫離嬰孩的階段，而能在生命上長大成熟。
凡是有生命之物，都需要長大，甚至成熟。無生之物沒有生命，就不需要長大。人是神所造之活物中最高的生命。不僅如此，我們今天還有神在我們裏面作生命。這生命更需要長大，而生命的增長需要增加供應。我們需要在話奶中得著供應；我們更需要在乾糧上得著餧養。有許多人不長大，就好像人有了胃病，喫了東西卻不吸收。他們來聽信息，卻流了批評論斷。這樣的人自然無法得著生命的供應，他在生命裏就無去長大。
生命的長大是有條件的。比如植物的生命要長大，第一要有陽光，第二需要空氣，第三需要水分，然後還需要養料、土壤。有了這五項，植物纔長得好。我們讀聖經，可以看見基督就是真土壤，基督就是那美地。（西二6～7。）基督也是陽光、空氣、水分。（約八12，二十22，七37～39。）基督又是食糧，（約六27，33，）這食糧就是我們的養料。
基督是叫我們長大的這一切元素，但我們怎樣纔能接受並享受基督這一切？首先我們必須認識，聖經不是一本為要增加我們知識的書。不錯，聖經是一本教訓的書，但不是光為了要我們有頭腦的知識，乃是要從教訓中把食物供應給我們。聖經是一本屬天、屬靈、奧祕的書，滿了寓意。聖經說基督是無酵餅，（林前五8，）基督是神羔羊，（約一29，）基督是活水。（約四10，七38～39。）這些都是寓意的說法，說出屬靈的實際。
當我們來讀聖經的時候，我們需要進到主面前，有一個安靜的時間，把祂的話當作食物喫。我們不光是讀經，也要藉著所讀的聖經來禱告。我們必須把我們所讀的經，在我們裏面化作禱告。藉著這樣的禱讀，就把我們所讀的經帶到聖靈裏，字句就變作靈了。我們讀經，就是接受主的話，等我們禱告時，我們所接受的話就成了靈。話和靈乃是一個。我們一接受話，這話在我們裏面就成了靈。當我們從裏面說出來給別人聽，又變成了話。別人一接受，這話又變成了靈。所以主耶穌在約翰六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』這個就是生命的供應，也就是生命的分賜。
基督這生命的糧乃是在於祂那是靈，又是生命的話。（約六63。）我們信徒接受基督的話，就是在靈裏接受並享受基督自己。藉著讀經接受主的話，並藉著禱告接觸主的靈，我們就得以接受並享受基督。（弗六17～18上。）
正如我們每日必須定時用餐，我們也必須每日定時來到主前，（參詩五五17，）在神的話和神的靈裏，把神喫飽喝足。我們不能三天喫個飽，然後三天不喫不喝。所有定時定餐，並且少食多餐的人，都是最健康的人。
基督是每日的嗎哪—糧食。（約六31～35，48～51。）最重要的，是在晨興的時候。（詩一一九147～147，一四三8，哀三226。）我們每天早晨只要花二、三十分鐘，禱讀三、五節主的話。我們這樣讀讀禱禱，就是喫喝享受神的話，而話就是三一神具體的實化。我們喫喝享受神的話，就是喫喝享受神，吸取神，得著神的豐富供應，得著神全備的分賜。
然後在上午休息的時候，午餐的時候，下午休息的時候，晚上回家的時候，你都可以這樣的把主的話拿出來享受一下。這樣，你就是一個藉著主的話享受主，接受主的人。你的屬靈生命一定是健康的，活潑的。
其次，當我們禱讀主話的時候，我們不光要接受並享受主話中的甜美供應，更要接受主話的光照、責備，並主話中之靈的殺死功能。（弗五13～14，羅八13。）主的話常常帶著光照，光照帶著責備。我們在生活中常常得罪主，沾染世界的污穢，並常常憑肉體行事，常常犯錯誤。主藉著祂的話光照我們，責備我們，點出我們的過錯。我們不需改良，我們只需靠著我們靈裏的那靈，把我們一切的過犯交給十字架，讓基督包羅有之死的功能，來作治死的工作。這樣，我們就不僅得著三一神一切豐富的供應和分賜，更得著祂話中之水的洗滌和拯救。
李常受弟兄於主後一九九○年八月二十五日講於美國加州舊金山