創世記二章九節，十六節，約翰福音一章一至四節，六章三十五節，五十七節，五十四至五十五節，七章三十七節，二十章二十二節，詩篇三十四篇八節。
在這一系列信息中，我們要來看神與人的關係，以及神是怎樣一位神，人要如何接觸祂。
在人類社會中，無論是上流社會或低下階層的人，都會在某個時間想到敬拜神的問題。我們不曾看見狗或任何別的動物敬拜神，但是人類從有歷史以來，不分種族、文化、或貧富貴賤，都有拜神的觀念。當人日子過得順遂時，可能不會想到神；但是到了人生的高峰或低谷時，例如樂到不能再樂，或是苦到不能再苦，尋求神的心可能就油然而生。儘管有的人敬拜的對象也許是錯誤的，那是另一個問題，但不可否認的，敬拜的渴望和傾向存在每個人心裏。為甚麼人會有拜神的觀念，而動物沒有呢？我們可以從聖經找著答案。
首先我們要問，為甚麼宇宙中有人？人存在的目的又是甚麼？譬如，一個杯子的存在，有它專一的用處。所謂『物各有主』，每件東西都有其主人。又所謂『人盡其才，物盡其用』。所以，人一直在尋求人生的意義，希望能揚名立萬，高人一等，纔不枉此生。世人常視食、衣、住、行，為人生要事，然而人的一生豈只是為了填飽肚腹、穿美衣、住華廈？若是我們捫心自問，相信答案都是否定的。
羅馬九章說到人被造的目的，二十一至二十四節說，『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？…神願意…在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；這器皿就是我們這蒙祂所召的。』這裏將神比喻為窯匠，而人則是神所造的器皿。器皿是用來盛裝東西的；因此，人被造乃是為著盛裝神。我們就是蒙神『憐憫、早豫備得榮耀的器皿』，要來『彰顯祂榮耀的豐富』。
舉例而言，手套被造，不是用來裝其他的物品，乃是為了盛裝手。日光燈管被造，也不是用來裝水、裝油，而是要盛裝電，以顯出由電所帶來的光。沒有人見過電的本身，只見過電的現象。譬如光、熱、力，這些都不過是電的現象。電若不通過燈管，將燈光送出來，到了晚上就一片漆黑。人乃是神的器皿，就像燈管是為了盛裝電而發光所造的器皿一樣。神的靈要進到人裏面，使人作祂的器皿和發表。
以上所說的雖然淺顯易懂，但神要如何進到人裏面呢？一樣事物要進到人裏面，需要透過正確的器官來接受。例如，眼睛負責接收影像，耳朵負責接收聲音，鼻子負責吸入空氣。那麼，我們要用甚麼器官，來接受屬靈的事物？聖經啟示，神用地上的塵土塑造人。（創二7上。）事實證明，人體的化學成分就像泥土。這就是為甚麼中國人有一種普遍的觀念，認為人死後下葬就是入土為安。聖經也有人必歸塵土的說法。（伯三四15，傳十二7。）但神除了用地上的塵土造了人，還將生命之氣吹在人的鼻孔裏，人就成了活的魂。（創二7下。）神吹到人裏面的生命之氣，就成了人的靈。人的靈乃是神為人所造，用來接受屬靈事物的器官。
靈是甚麼？實在很難解釋。我們只能說，靈是人最深處、最裏面的一個器官。人顯於外的是身體，裏面有魂，是屬於心理、精神層次，而靈是在人的最深處。中國人常說到靈魂，總是將靈與魂等同視之，其實靈與魂是有區別的。例如，一對夫妻鬧離婚，按理智，按情感，都認為要離婚，但是內心深處卻有不安的感覺。這就是靈的故事。又如，一個人要偷東西之前，會理性分析要偷甚麼，甚麼時候下手，但是內心深處總會忐忑不安。世人說，這是天良或良心未泯；而聖經啟示，良心乃是人靈的一部分。（詩三四18，五一10，羅八16，九1。）
人為了食、衣、住、行，需要汗流滿面、勞苦工作；一旦衣食無缺，生活富裕起來，就進一步朝著消遣、娛樂等精神方面發展。食、衣、住、行是為了身體的需要；消遣、娛樂是為了魂的需要。然而，即使有了魂裏的享受，人裏面還會有一種不滿足的感覺。因為在人的深處另有一個需要，既不屬於身體，也不屬於心理，乃是世上所有東西都無法滿足的。這種超出身體、物質、心理的感覺，是發自人裏面最深處的感覺與渴求，也就是人靈裏的需要。
神為人所造的靈，乃是一個器官，目的是為接觸神並接受神。神不是用眼睛接受的，因為人看不見祂；也不是用手觸摸的，因為人摸不著祂。神是靈，（約四24，）人用以接觸神並接受神的器官，乃是靈。我們必須清楚的看見這事。
有人說沒有神，其實不是沒有神，而是因著人類的先祖亞當犯罪後，人的靈失去了功用，所以感覺不到神的存在。比方，我覺得東京的霓虹燈比香港的漂亮，顏色更為多采多姿；這是眼睛的功能。又好比聽音樂，除非我重聽，或是耳朵有問題，否則一定會聽見；這就是耳朵的功用。同樣的，人若信主、得救，靈得重生，良心就會有敏銳的感覺，也會感覺神的存在。
譬如，燈泡裏的燈絲若斷了，不能通電，燈泡就不會發亮。這時只要把燈絲接上，燈又會發亮了。人的靈也是這樣。人把裏面『斷掉的燈絲』重新接上，就能感覺到神。我再說，人裏面的靈乃是接受神的器官。為甚麼我們禱告時要閉上眼睛？乃是為了幫助我們轉回靈裏，專注於最深處的靈。良心是靈的一部分。我們若有甚麼可稱許的，是良心在稱許；若有甚麼可定罪的，是良心在定罪。換言之，良心的感覺可說是神的感覺。一個人在花天酒地時，可能並不感覺神的存在；但在夜深人靜，當他捫心自問時，也會擔心若是真的有神怎麼辦。這說出人裏面有靈，使他感覺有神。
為甚麼神要在人裏面造一個靈呢？問這個問題，就像在問為甚麼神要給人造一個胃一樣。神給人造胃，乃是讓人把食物接受到裏面。胃接受了食物，結果身體就得著食物的營養，食物也就變作身體裏的成分。同樣，神為要叫人接受祂作人的成分，祂也給人造了靈。人裏頭的胃如何是為著接受食物，人裏頭的靈也如何是為著接受神。
神是靈，祂要進到人裏面，作人的營養，化為人的成分，就像血液化為我們全身各部分的成分一樣。神的靈進到我們裏面，供應我們全人，使我們的心思、情感、意志、眼光、感覺、傾向、心情等都有神的成分。祂要灌注我們全人，作我們的供應和一切，使我們裏裏外外都有神的成分。這樣，祂在我們身上就能得著完滿的彰顯。
我們必須領悟，從前我們對神的觀念是天然的，是出於人的，不是出於神的。試問，我們曾否想過，神的心意是要進入我們裏面，作我們的成分？從古到今，有多少人想到神的心意？有多少人明白神的心意是甚麼？人對神的觀念，不外乎人是卑賤不堪的，而神是聖別、尊貴、高超的，是神聖不可侵犯的。所以人必須面伏於地、三跪九叩來膜拜祂，纔能充分表達人對神最崇高的敬意。
總之，人一想到神，立即有以下三種觀念：第一，神是給人膜拜的；第二，人要事奉神，要像奴僕一樣侍立在祂面前；第三，要為神作這作那，好像神一無所能，必須人為祂作甚麼纔行。人一旦無心要神，就愛世界，對神不理不睬。等到人回轉想到神，卻又充滿了屬人的觀念。這些觀念都是錯誤的，不是出於神的。
那麼，甚麼纔是出於神的觀念？要找出答案，我們需要來看聖經，因為聖經乃是神的話。創世記二章啟示，神將人造好之後，並沒有要人五體投地膜拜祂這位高高坐在天上寶座的神；反之，神乃是把人放在伊甸園中，要人享受祂為人所造的一切。（8～9。）神把人擺在生命樹跟前，這生命樹乃是表徵神自己作人的生命食糧。
約翰一章四節說，『生命在祂〔就是那是話的神〕裏面。』在六章三十五節主耶穌說，『我就是生命的糧。』神成為人，來到人類中間，乃是從天降下來的活糧，也是生命的糧。主耶穌又說，人若喫祂這糧，就必永遠活著，（51上，）並且喫祂的人，也要因祂活著。（57下）。在十一章和十四章，主耶穌都說到祂就是生命。（十一25，十四6。）到了十五章，主又說自己是葡萄樹。（5。）主是生命，也是樹，因此祂作為神的具體化身，（西二9，）就是生命樹。
從以上這些描述，我們就能曉得神與人的關係。神沒有高高在上、耀武揚威，叫人敬而遠之，望而生畏；祂乃是成為微小的食物，成為供人喫的生命活糧。神的心意是要人喫祂，得著永遠的生命，並且因祂活著。
神沒有要人膜拜祂，也沒有要人為祂作甚麼；反倒是人滿了要為神作事，纔能得永遠生命的觀念。在約翰六章，主耶穌沒有告訴人要作甚麼，乃是說祂自己是從天降下的活糧，要人將祂當作食物喫進去，接受到人裏面。換言之，我們不必也不該想要為神作甚麼，乃要簡單的藉著喫祂、喝祂，而接受祂永遠的生命，這生命自然會帶我們過一種活出神的生活。
生命包含了生活一切的行動。鳥的生命就使鳥能在空中飛翔，因此鳥的生活乃是包含在鳥的生命裏。照樣，我們要把生活留給生命去負責。我們不必擔心自己的生活是否發光、聖別或愛人，我們只須在意自己是否接受了神的生命。當主在我們裏面供應、滋養，使我們裏面得飽足時，我們自然就能活出光明、聖別並愛人的生活。這樣的生活是生命的流露，是生命自然的結果，不是靠人苦修、立志而得來的。我們只要讓是光、是聖、是愛的神，活在我們裏面，並從我們裏面活出來，我們的生活自然就是光明、聖別，並且滿有愛。
我們真正的需要，乃是用靈將神接受進來，作我們的生命和一切，作我們內裏的所是與成分。人憑己意要敬拜神、事奉神、為神作甚麼，都是人天然的觀念。聖經給我們看見，神的心意乃是要我們把祂當作食物喫了，要我們把祂當作飲料喝了。祂不僅是飢餓人的需要，叫人從祂得生命的餧養；（約六；）也是乾渴人的需要，叫人從祂得生命的解渴。（七。）藉著喫祂、喝祂，人就能得著生命的供應，而與神調和為一，成為神的彰顯。
講於一九五八年四月十日