約翰福音一章一節，十四節，十六節，哥林多後書十三章十四節。
約翰一章一節說，『太初有話，…話就是神；』十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際；』十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』我們考量並禱讀這三節經文，就會看見恩典乃是神自己賜給我們，給我們有分並享受。有些人認為恩典是貴重的東西，不索代價的賜給我們。一個人若把一只錶當作禮物白白的送給另一個人，許多人會認為那是恩典。照著這思想，神所賜給我們的每樣東西都能視為恩典，因為神所賜給我們的一切，都是不索代價，白白賜給的。然而，在腓立比三章七至八節裏，使徒保羅將基督以外的萬事都看作虧損，甚至看作糞土。他說，在他贏得基督以前，許多事按照他的估量是有價值的，但當他一認識基督，就將萬事看作虧損，甚至看作糞土，為要贏得基督。這指明恩典不可能只是神白白賜給我們的任何東西。
我們需要看見，恩典一點不差就是神自己賜給我們，給我們永遠有分並享受。約翰一章一節、十四節和十六節啟示，恩典就是神在祂一切的所是裏，在祂的豐滿裏，藉著成為肉體來給我們享受。這由使徒保羅在林後十三章十四節的話所證實，這節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』照著本節，在保羅看來，恩典乃是三一神在祂三一的三個身位裏，分賜到我們裏面。
本節題起三一神的三者—主、神、聖靈—連同恩、愛、交通。正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是同一位不分開，也不能分開之三一神的三個實質，恩、愛、交通也不是三件分開的事，乃是一件事的三方面。神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神—父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。
在約翰七章三十七至三十九節，主耶穌說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。』父神是源頭，子神是流道，靈神是神流入我們裏面。父神作活水的源頭，藉著子神作流道，並在靈神作活水的流裏，臨及我們。源頭、流道、水流不是三件分開的事，乃是臨及我們之水的三方面。那靈這水流臨及我們時，我們就接受那包括源頭與流道的活水。
神進入我們裏面，這對我們就是恩典。恩典乃是三一神將祂自己分賜到我們裏面作我們的分，使我們時時刻刻有分於祂，直到永遠。這是林後十三章十四節的意義與重要性。
保羅乃是從他對三一神的分賜深刻且豐富的經歷，說出哥林多後書末了的話。在以弗所三章八節，保羅說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』照著基督教裏傳統的觀念，渴望傳揚福音的人最需要恩賜和能力。然而保羅的領悟是，那恩典（不是恩賜和能力）賜給他，要將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳揚。保羅傳揚基督那追測不盡的豐富，並且禱告要基督安家在信徒心裏，使基督成為他們完滿的享受。（17～19。）基督在祂追測不盡的豐富裏所是的一切，都是我們的分，而我們對這樣一位豐富基督的經歷與享受，就是恩典。
許多基督徒珍賞哥林多前書，其中說到很多屬靈恩賜的事，卻少有人珍賞哥林多後書，其中所強調的乃是恩典的事。恩賜與恩典之間有很大的不同。恩賜是能力，但恩典是神聖的人位—三一神自己。巴蘭的驢說人的語言，是恩賜的事；驢神奇的領受了能力說人的語言。（民二二28～30。）然而，神將祂的獨生子賜給我們，是恩典的事。（賽九6，約三16。）神沒有賜給我們才能，乃是賜給我們包羅萬有基督的人位。這就是恩典。
保羅是以享受恩典的方式寫哥林多後書。換句話說，他是照著三一神以自己作為恩典分賜給祂子民的方式說話。首先，保羅說，他在基督的面前饒恕。二章十節說，『我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。』面，特指臉面在眼睛周圍的那部分，其神色乃是人內在思想和感覺的標示。臉面這部分是人在他眼中所表露內在所是的標示。保羅的饒恕是按基督眼睛的標示。要在基督眼睛的標示裏生活行事，我們就需要以祂為我們的人位，並活在祂的同在中。
許多已婚的夫婦學會了活在配偶眼睛的標示裏。人問妻子問題，妻子在回應前，會看看她丈夫的臉面，讀他的感覺；丈夫被問起一個問題，他也會這樣作。這就是照另一人眼中所表露的神色回應。
使徒保羅在基督的面前饒恕，給我們看見他是以基督為人位，活在基督面前的人。結果，無論他作甚麼，都是照著基督內在所是的標示而作。這是我們今天所需要的經歷。保羅經歷並享受基督到極點。因此，他對哥林多人說的話帶有他對基督之經歷和享受的特徵。在十章一節保羅說，『我保羅，…親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們。』照著本節，保羅表露溫柔與和藹，但這些美德都不是保羅的。保羅所表露的溫柔與和藹，並不是他的。他乃是經歷、享受、並有分於基督的溫柔與和藹。
在十一章十節保羅說，『基督的真實在我裏面。』保羅沒有重看他自己的真實，而是活出基督的真實。他在十二章七至九節指出，有一根刺，就是撒但的使者，加在他的肉體上，使他不會因所得啟示的超越，就過於高抬自己。為著這刺，保羅三次求過主，叫這刺離開他，但主沒有照著保羅的懇求回應。主對保羅說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』主似乎對保羅說，『不要求我除去刺。你該享受我。我給你刺，以增加你對我的享受。你可能因所得啟示的超越，就變得驕傲，你對我的胃口也可能減少。因此，我給你刺，以增加你的胃口。你對我的享受需要持續增加。只要你有好的胃口，就能嘗到並經歷我的甜美。我的恩典，我自己作你的享受，是彀你用的。你經歷我作恩典，恩典就成為我的能力覆庇你。』
因著保羅透徹的經歷並享受基督，他能總結哥林多後書說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』保羅一切的書信中，惟有哥林多後書是這樣總結。這卷書總結於主的恩，神的愛，聖靈的交通。這就是三一神分賜到我們裏面，給我們有分並享受。恩的源頭就是作為愛的神自己。（約壹四8。）這神聖的愛就是神聖的人位，作主的恩與那靈的交通（水流）的源頭。主的恩同著神的愛在那靈的交通裏臨及我們。這交通乃是那靈自己，就是子作父具體化身的湧流。（林後三17，約十四10。）這水流臨及我們並進入我們裏面，我們就享受那神聖者作為愛和恩。