在利百加的蒙召中，有父神差遣聖靈，有蒙召的對象，有境遇上的安排；當聖靈在神所安排的境遇中，遇著利百加，利百加身上就有了聖靈的印記。老僕人藉著環境的安排，碰著了利百加，就在利百加身上作一個記號，以為分別。原則上，我們個人蒙聖靈呼召時，情形也是如此。聖靈的印記，好比我們到家具店買家具，找著中意的，就立刻在上面作一個記號，或簽上我們的名字。這個記號或簽名，就將這個家具和其他家具分別出來，標明這個是屬於我們的。
當聖靈遇著祂所呼召的人時，就立刻在他們身上打上一個印記，如以弗所一章十三節說，『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，…就…受了所應許的聖靈為印記。』那一天，出來打水的女子眾多，但老僕人選中了利百加；只有利百加一人是蒙召的。當老僕人覺得利百加就是那蒙召的對象時，立刻把金環戴在她鼻子上，又把金鐲戴在她兩手上。（創二四47。）這說出聖靈作我們印記的光景。
鼻子是我們呼吸的器官，兩手是我們動作的肢體；鼻子的呼吸關乎生存的問題，兩手的動作關乎行動的問題。當我們聽見福音，碰著了聖靈，聖靈立刻就把金環戴在我們鼻子上，把金鐲戴在我們兩手上，使我們的呼吸、動作，都和從前不同。聖靈作這件事時，我們可能不覺得，但當我們聽過福音，接受主後，我們會覺得今後的生活、存留、動作都有了改變。
那一天，老僕人把金環戴在利百加鼻子上，又把金鐲戴在她手上後，她便回家去。雖然她在家裏沒有講話，但她的父母及哥哥看見她的鼻子及手上多了東西，就知道她定規發生了事情。這乃是表明她有了聖靈的印記。當我們聽見福音，被聖靈遇著時，也有同樣的光景—我們身上多了些東西。從前我們隨便講話，現在不敢隨便；從前隨便作事，現在裏面有了約束。家人看見這種光景，就會發現我們不一樣了；這就是有了聖靈的印記。聖靈的印記常常在不知不覺中，加到我們身上。
我們每一個人都有『那一天』；那一天，我去聽福音，只存心去看熱鬧，以為一個年輕女子來傳道，很希奇。那知就在那裏給聖靈遇著，帶上了金環和金鐲。『金』在聖經裏豫表神的性情。神的性情在神的生命裏，神的生命就是神自己。神把金的成分加到我們身上，就是把祂自己加到我們身上。所以，聖靈打在我們身上的印記，不是聖靈之外的東西，乃是聖靈自己，就是神自己。當我們第一次遇著聖靈時，祂就將祂自己作到我們裏面。從那一天起，在我們的生活、行動裏，就處處受聖靈的影響。金環、金鐲雖是好東西，但一帶上了，就使人不方便。同樣的，神的生命在我們裏面，實在是美好；但也的確使我們在生活和動作上，不如已往自由方便。這就是聖靈進到我們裏面，作印記的情形。
當我們有了聖靈的印記、聖靈的見證，還要加上聖靈的質。以弗所一章十四節和林後一章二十二節，都說到『質』。質就是當頭的意思；好比我把衣服送到當舖裏，衣服就作了一個當頭，當舖便給我一筆款項。日本人的當舖稱為質屋，『質』就是當頭的意思，當頭也叫作憑質。質有抵押的意思。我們到銀行借款，將房屋抵押給銀行，房屋就是抵押品。當聖靈進到我們裏面，不僅是作印記，並且作質，就是當頭，也就是作抵押品。這個抵押品就是神給我們的擔保品，擔保天上的一切都是我們的。
當老僕人碰到利百加時，第一個動作，就是把金環和手鐲加在她身上。等到取得利百加和她家人的同意之後，老僕人立刻又將金器、銀器和衣服送給利百加，並且有寶物送給她哥哥和母親。（創二四53。）這時，老僕人所給她的金器、銀器和衣服，不是印記，乃是超過印記，而是一個當頭，一個抵押品。
以弗所一章十四節說，『這聖靈是我們得基業的憑質。』這個『質』在希臘原文裏，有『樣品』的意思。當時的人買賣土地，賣主需要拿出土地的一部分，送給買主作樣品，擔保所賣出的地，就是這種土壤。老僕人送給利百加的金器、銀器和衣服，都是以撒家中財富的樣品。以撒家裏實在富有，老僕人從以撒的富有裏，拿出一部分送給利百加，使她知道她所要嫁的那位是何等富有。這些東西在利百加手裏是一個質，擔保那些還沒有在她手裏的，也是她的分。亞伯拉罕已將一切都給了以撒，利百加若嫁給以撒，凡以撒所有的，都是她的。然而，她尚未見過並享受到以撒的財富，所以老僕人先拿出一部分給她享受，使她嘗到味道，擔保其餘的都沒有問題。
老僕人所送的金器、銀器和衣服，在豫表裏，金是指神的生命，銀是指主的救贖，衣服是指聖徒所行的義。神所給我們的救恩，是由聖靈作質，將主在十字架上的救贖，作到我們身上。神如何是在聖靈裏悅納、稱義我們；我們行為上有所改變，也是因著聖靈。這一切都是聖靈作質的結果。聖靈作質包括：神的生命給我們得著，神把主在十字架上的救贖執行到我們身上，並且我們經歷神的稱義而與神相安，以及我們行為上的改變。我們是在聖靈裏嘗到神生命的味道，享受基督救贖的成分，經歷神稱我們為義，叫我們蒙神悅納，與神相安並和好，且在行為上有實際的改變，這就是神的救恩在我們身上的完成，使我們得救。