以弗所書是接著加拉太書的。加拉太書裏頭的靈是叫我們得著基督，憑基督活著，而活出基督來。或者說，是叫我們得著神的兒子，憑神的兒子活著，而活出神的兒子來。我們不能光講基督，光講神的兒子。若是我們不認識靈，不活在靈裏，就所有關乎基督的講論都是道理，而不是經歷。一切關乎基督的講論都該是在靈裏。我們能彀得著基督，讓基督進來，能彀活出基督，彰顯基督，讓基督成為外面的果子，我們必須有這個靈的故事，必須是在靈裏。
加拉太書的靈是為著我們憑基督活著，活出基督來。而以弗所書的靈是為著我們有身體的生活，有教會的生活。許多人都知道，以弗所書是講教會，講基督的身體，但是請記得，教會不是一個道理。在教會歷史中有一派的人，就是所謂的弟兄會，他們對於教會有許多的講論和許多的著作。他們說，教會是屬天的，教會和基督一同坐在天上，教會在基督裏得著了天上各樣屬靈的福氣。這些都是非常準確的真理，但是可惜他們只重客觀的，就變作了道理。現在請問，教會在天上的事實怎樣會成全在你身上？神把天上各樣的福氣都賜給了教會，這各樣的福氣怎會給你經歷到？在這裏就需要你活在靈裏。你若不活在靈裏，教會在天上的事實與你無關。發電所裏的電非常豐富，但是你的這架電風扇如果電路不通，發電所裏的電與你毫無關係。所以教會的實際不在於道理，不在於講解，乃在於那位賜生命的靈能彀通到你的靈裏。你一活在這個靈裏，你就有教會的實際，你就有教會的生活。
所有屬靈生命的故事，教會的生活，身體的實際，都在於這個靈。你要認識主，你要跟隨主，你要和主交通，你要接觸主，你要過教會的生活，你要有身體的實際，關鍵都在於這個靈。你有這個靈，纔有屬靈的目標。很可惜許多基督徒幾乎都把這目標失去了。有的基督徒注重查經，學道理；有的人注重儀式，規條；還有的人以為說，要得著一股從上頭來的能力，所以他們就禱告了，禱告到有一天就好像有一股能力從上面澆在身上了。他們這個說法只根據使徒行傳，卻忽略了約翰福音的另一面。約翰福音給我們看見，這個能力不是從上面來的，乃是從裏頭湧出來的。主耶穌說，人喝了我所賜的水，這水就要在他們裏頭成為泉源，一直往外湧流。又說，渴的人可以到我這裏來喝，信我的人必從他的腹中流出活水的江河來。這裏的江河不是單數的，是複數的，是多種樣的。有的是愛的江河，有的是忍耐的江河，有的是謙卑的江河，是豐盛的，是豐富的，是多方的，是多面的。
在座有兩位從美國來的弟兄，都是美國德克薩斯州人。德州東部是全世界出產棉花最有名的地方，巴白弟兄的家鄉就在那裏。我曾到他的家鄉住過，一片平原，一望無邊，都是棉花田。我問他們，有一個小亭子蓋在田裏是甚麼東西，他說，是灌溉用的。原來就在平原底下有一條地下水的河，又闊又深，他們就打了深井，把水引上來，灌溉那一帶地區。所以那一帶的棉花田不倚靠天雨，年年豐收，總不缺水。
哦！弟兄姊妹們，在基督徒裏頭也有一條河水真是豐富，可是我們忽略了，也不認識牠。我們忘了當主耶穌復活的時候，向門徒吹了一口氣。一直到了新約末了，還是約翰寫的信息，給我們看見，從寶座上流出一道生命水的河。凡喝這水的人，這水就要在人裏頭成了一個泉源，一直湧流。今天這水若是流不出來，不是因為這河沒有水，而是因為人關牠。主耶穌已經在你裏頭了，但是人若不向祂打開，牠就無法暢流。親愛的弟兄姊妹，你如果說禱告是一種祕訣，讓你得著能力，讓我告訴你，禱告的祕訣就是挖井，為要把你裏頭禱告開了。你越禱告就挖得越深，結果你裏頭的活水就流出來了。
以弗所全書講靈一共有九個重點，頭一個重點乃是總綱。
一章十三至十四節：『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記；這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神的產業被贖，使祂的榮耀得著稱讚。』（原文。）
這裏的聖靈是一個名詞，在希臘文裏的構造非常特別。其中的聖字是特別重的字，不光中文無法繙，就是英文也無法繙。按著原意，這裏的聖靈該繙作『那靈那聖』。你們受了那靈那聖為印記，祂也是我們得基業憑據。
四章三十節：『不要叫神的那靈那聖擔憂；你們原是受了祂的印記，等候救贖的日子來到。』（原文。）
以上兩處聖經乃是總綱，說到神的聖靈如何在我們裏面作印記，作質。你信了基督，你就受了這個印記。只要你是確實的信了基督，這一個靈定規就印到你的裏頭。今天在基督教裏面有一種錯誤的道理在那裏威脅人，他們逢人就問，你受了聖靈沒有？這一問就把許多人問得糊塗了，不太清楚到底受了聖靈沒有。但是這裏說，既信了，就受了。只要你信了，就必受了。你已經受了聖靈為印記，印記已經打在你身上，證明你是神的產業。這聖靈還作質，擔保神是屬於你的。印記是印證我們屬於神，擔保是擔保神屬乎我們。我們從信主的那一天起，神就把祂的靈放在我們裏面，打在我們裏面，來作一個印記，印證我們是屬神的；也作一個質，保證神是屬我們的。從這時候起，我們就變作神的產業了，神就變作我們的福分了。我們是神的產業，需要神的印記在上面；神是我們的福分，需要一個保證。『質』這個字，在希臘文裏的意思很多，有擔保品的意思，還有樣品的意思，也有豫嘗的意思。聖靈擺在我們裏面，就是我們對於神的一個豫嘗。聖靈在我們裏面是這樣的甜美，就是告訴我們說，神對我們就是這樣的甜美。這是一個樣品，這是一個豫嘗，也是一個擔保品，擔保神是屬於我們的。
在以弗所書裏頭只有這兩處說到『那靈那聖』，其他好多次題到靈的地方，都沒有這樣說法，只說是『靈』，是指著神的靈和我們的靈調成一靈的靈，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』在這一個靈的裏頭有神的靈，也有我們的靈。這就像茶水一樣，茶在水裏頭，水在茶裏頭；你說牠是茶也對，你說牠是水也對，不過講得詳細一點，就說是茶水，其實兩個是調在一起。神的靈像茶一樣，我們的靈像水一樣，神的靈調在我們的靈裏，二靈就成為一靈了。羅馬八章裏面所說的靈，和以弗所書裏面多次所說的靈，都是指著這個靈說的。
以弗所書給我們看見，這一位靈要在我們裏頭作八點的工作：第一，啟示。第二，合一。第三，建造。第四，加強。第五，更新。第六，充滿。第七，爭戰。第八，禱告。以弗所六章的聖經就是講這八點。
一章十七節：『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們。』
這位啟示的靈就是那位與我們的靈聯合成為一靈的靈，我們就在那位靈裏頭認識主。
這一位靈，給我們看見，給我們了解，神在永世裏是怎樣計畫的，祂在天上給我們甚麼屬靈的福氣，祂在基督身上顯出了甚麼大能，祂對聖徒的恩召有何等豐盛的榮耀，祂在信的人身上有何等浩大的能力。凡這些屬靈的事都需要這一位靈來啟示。
三章五節：『這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。』
神今天啟示我們乃是在靈裏。這一個靈在我們裏面的第一功用，就是啟示。祂把神的奧祕啟示出來，把神的作為啟示出來，把基督的豐富啟示出來，把屬靈的講究啟示出來。我們許多時候光憑頭腦聽道、讀屬靈書報、讀聖經，所以裏頭缺少啟示。你若肯把眼睛閉起來，把心思收回來，從外面回到靈裏，在靈裏留一個時候，你的裏頭就放明了，就有看見，就有啟示。那就是那一位靈顯出啟示的功能。許多時候你對神的奧祕，對教會的問題，講理由、辯論、檢討，但是越討論越糊塗，越檢討越格格不入，就因為是在頭腦裏頭。你若肯放棄你的頭腦，你的理論，也拒絕你的情感，把全人調回到靈裏面，在靈裏留一個時候，事情常常就清楚了。有的時候你需要禱告，禱告一下就清楚了。為著這個緣故，我們許多時候不要辯論而要禱告，一禱告就到靈裏，一到靈裏就明亮了。
二章十八節：『因為我們兩下藉著祂在一個靈裏，得以進到父面前。』（原文。）
不是被聖靈所感進到父面前，乃是在同一的靈裏，兩下得以進到父面前。猶太人和外邦人原是無法相合，在猶太人和外邦人中間有一道堅固的牆。但是現在在猶太弟兄裏頭有一個靈，這同一的靈也在外邦弟兄的裏面，因此大家就在這一個靈裏頭成為一了。所以這一個靈乃是合一的靈。
四章三節：『用和平彼此聯絡，竭力保守靈的合一。』（原文。）
這合一是在靈裏，這靈就是合一。祂在我們裏頭所作的工作是啟示的，也是合一的。我們大家越辯論道理越有分別，越辯論道理越有距離。但是我們若是肯回到靈裏，結果就是合一。你看在這房間裏的日光燈，外面雖然是分開的，但是牠們在電流裏頭卻是通的。成了一系，成了一體。照樣，在自己裏頭你是你，我是我；但是在靈裏頭，我們是一個，是合一的。
二章二十二節：『你們也靠祂同被建造，成為神在靈裏的居所。』（原文。）
神的居所，神的房屋，乃是因著這個靈而建造的。我們活在這個靈裏就得著啟示，我們活在這個靈裏，就維持了合一，我們活在這個靈裏就同被建造。
四章四節：『身體只有一個，靈只有一個。』（原文。）
這靈就在身體裏頭，所以身體只有一個，靈也只有一個。假使我們不活在靈裏頭，建造就僅僅是一個道理，配搭也是一個道理。建造和配搭都是在靈裏。就是為著這個緣故，我們必須學習活在靈裏頭。
四章二十三節：『又要在心思的靈裏得以更新。』（原文。）
到這裏，靈不光是在靈裏，也開展到心思裏，成為心思的靈了。要建造就需要變化，要變化就需要更新。羅馬十二章也說，心思更新而變化，這個更新變化是怎樣有的呢？乃是在於心思裏有了這個靈。這個靈若不開展到心思裏，我們就不能得著更新。所以靈必須開展。假使我們叫靈受委屈，我們就沒有變化的可能。神必須開展到心思裏來，變作心思的靈，我們在心思的靈裏纔得以更新。
三章十六節：『求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們裏面的人剛強起來。』（原文。）
這個裏面的人就是我們的新人，就是我們得重生的靈。而外面的人就是我們的魂。我們的自己是在魂裏頭，主是在我們的靈裏頭。我們的魂是外面的人，我們的靈是裏面的人。今天好多得救的人魂很強，但是靈很弱。換句話說，外面的人很強，裏面的人很弱。所以我們就不能經歷主多少。就是為這緣故，使徒保羅就為我們禱告，求神用牠的靈加強我們的靈，把我們的靈剛強起來。所以這一個在我們裏面的靈乃是加強的靈。
五章十八節：『不要醉酒，…乃要被靈充滿。』（原文。）
當這個靈把心思、心志、心情佔有了，就是心思、心志、心情被這個靈充滿了。這時靈就管治了全人，佔有了全人。這裏的這個靈沒有指定詞，沒有確定是聖靈，還是我們的靈，乃是指二靈成為一靈的靈。我們的裏面有這個靈，但是我們的心思裏還沒有，我們的心情、心志裏還沒有。這靈光是在靈裏頭，沒有進到全人的各部分。現在就要這個靈開展到全人的各部分，使全人被靈充滿。今天許多人所謂的被聖靈充滿，實在說不過是指被聖靈澆灌。澆灌是外面的故事，充滿纔是裏面的故事。
當我們悔改得救時，主就進來了。那時我們心思轉變了，心情也愛主了，心志也要主了，心門打開了，主就歡樂著進來了。但是慢慢的我們的心思也關起來了，心情也關起來了，心志也關起來了，就把主耶穌關在靈裏了。有的人關得快，有的人關得慢。結果你的靈就變作監牢了，主耶穌進來是坐牢，不是找到一個住處。你知道住處與監牢的分別麼？住處可以隨便出入，監牢就不能隨便出入。我問弟兄姊妹，主耶穌今天在你裏頭是住家呢，還是坐監？你讓主耶穌自由不自由？今天你不可再關鎖祂，要再打開心門，心思再轉向主，心情再轉向主，心志再愛主，這樣主就得以往外開展，開展的結果就在你的心裏安家了。這時主就把你全人佔有了，你全人的各部分就被主充滿了。
有的基督徒假若在五年中能被主佔有，那是很好的事情。一般的情形，人總是與主一直爭執，早晨給主，到晚上就收回一半，到明天早晨再收回四分之一，末了只剩下四分之一。主在你裏面受委屈，只好忍耐等候。過了兩個禮拜，主又來吸引你，你又懊悔，認罪，心情又轉向主了，心思也要主了。但是早晨剛這樣說，到中午又變了卦。所以主在我們裏面是多年的與我們爭執。
但是弟兄姊妹，主總歸是得勝的，你無論如何不能勝過主。主一年不能征服你，就等五年；五年征服不了，就等十年；今世不能征服，到來世還得征服。不過你早讓祂作通了，你痛快祂也痛快；你不讓祂作通，祂苦你也苦。
六章十七節：『拿著靈的寶劍，就是神的話。』（原文。）
這個靈的寶劍很明顯是為著爭戰。所以這個靈也是爭戰的靈。到了你被靈佔有了，被靈充滿了，你就裝備好了，可以為主有屬靈的爭戰。
六章十八節：『在靈裏禱告。』（原文。）
這裏的靈也不是指著聖靈，乃是指著二靈成為一靈的靈，我們要在這個靈裏禱告。
親愛的弟兄姊妹，這八項就是那一位在我們裏頭作印記，作質的生命之靈所作的工作。經過這八項的工作，祂就把我們配搭成身體，建造成教會。當你回到靈裏來的時候，你纔有教會的光和啟示，就是關乎基督奧祕的啟示。你也就和別人合而為一。既在靈裏合一，就建造了，靈裏就加強了。一加強就更新，一更新就充滿，一充滿就裝備好了可以爭戰，在這個爭戰的靈裏你就能禱告。你能為神的國度開展禱告，為神的奧祕啟示出來禱告。這就是教會的生活，這就是身體的生活。身體的生活就是在這個靈裏頭。這是以弗所書裏面的靈。