羅馬書八章二節，六節，十至十一節，二十九節。
羅馬八章可視為全本聖經的中心點。聖經開始於創世記，啟示神照著祂永遠的計畫，創造了諸天與地，使人能生存，為著完成神永遠的定旨和心意，就是將祂自己分授到祂所揀選的人裏面，作他們的生命供應，使他們能成為祂的彰顯。（一1，26，二9，16。）按照這個奇妙的定旨，神與人被帶在一起，成為一個彰顯：神作內容，神所揀選的人作團體的顯出。聖經終結於啟示錄裏這團體的彰顯。二十一至二十二章描繪新耶路撒冷，作神在新舊兩約所救贖之人的組成。（二一12，14。）這個組成是由三一神作內容，以神所揀選的人作彰顯所建造起來的。因此，新耶路撒冷成就了神永遠的定旨。聖經的這兩端之間有保羅的書信，他的書信完成了神聖的啟示。保羅的著作是聖經的心臟，而羅馬八章是神全部啟示的中心。
新約原文用三個辭來指三種不同的生命。『白阿司』（bios）是『生物』（biology）的字根，指明肉身的生命。我們肉身的生命是奧祕且難以定義的。新約所用的『樸宿克』（psuche）這辭是『心理學』（psychology）的字根，指明魂生命。我們身體裏有『白阿司』，就是肉身的生命；我們魂裏有『樸宿克』，就是心理的生命。第三個辭是『奏厄』（zoe），用來指明最高的生命，就是神那神聖、永遠、非受造的生命。
『奏厄』這辭在羅馬八章二節、六節、十節、和十一節譯作『生命』。二節題到生命之靈的律。我們裏面有一個奧祕且奇妙的神聖生命之靈的律，釋放我們脫離罪與死的律。按照希臘文法，『生命之靈』這辭中的『靈』和『生命』是同位語，這意思就是，它們是相同的，指同一個實體。那靈就是生命，生命就是那靈。同樣的，『神的靈』、（9上、）『基督的靈』、（9下、）和『那叫耶穌從死人中復活者的靈』，（11，）這些名稱也指明那靈就是神、基督、和那使人復活者。生命、生命之靈的律、神、基督、和那使人復活者，在那靈裏全是一。得著那靈就得著這一切。
十節說，『基督若在你們裏面，…靈…是生命。』重生就是再生一次，在我們人的靈裏，用神聖的生命從神聖的靈所生。（約三3，5。）神聖的靈臨到我們，進入我們靈中，將神的生命分授到我們靈裏。因此，我們的靈是用神聖的生命點活的。我們有重生的靈，就是人的靈由神聖的生命所生。藉著從神而生，我們成為神的兒女。（一12～13。）從神而生就是接受祂神聖的生命。我們雖是人類，卻也是神的兒女，因為我們靈中有神聖的生命。羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』我們真是蒙福，有把握知道自己已經從神而生，然而這只是起頭而已。
六節說，『心思置於靈，乃是生命…。』這裏的靈是我們重生的靈，有神聖的靈內住並調和。（林前六17。）我們將自己的心思置於我們重生的靈，（這靈有神聖的生命，）我們的心思就成為『奏厄』—神聖的生命。這就是變化。（羅十二2。）首先，我們在靈裏由神聖的生命所重生；然後，我們在心思裏也由神聖的生命所變化。
末了，羅馬八章十一節說，『那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』我們裏面那位使人復活者，將神聖的生命賜給我們的身體。儘管我們的靈是生命，我們置於靈的心思是生命，但我們的身體是必死的，將死的。然而，那叫基督從死人中復活的，在我們裏面使我們復活。祂正等待機會，要將『奏厄』注入我們必死的身體裏。
羅馬八章是聖經和全宇宙的中心、焦點。因此，我們若經歷這一章，我們就在宇宙的中心。這一章啟示，生命之靈、生命之靈的律、神的靈、基督的靈、和那使人復活者的靈，在那靈裏全是一；而那靈對我們的靈、心思、和身體都是生命。沒有甚麼比包羅萬有之靈的這些方面更為寶貴；包羅萬有的靈應付我們每一個需要，完全滿足我們。
包羅萬有的靈作我們靈、心思、和身體的生命，其目的在二十九節啟示出來，那裏說，『神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』神在創立世界以前就知道我們每一位，儘管我們有瑕疵、缺點或罪惡，祂還是愛我們。神愛我們是沒有原因的。真正的愛都沒有原因。如果愛有原因，那就是政治。神豫知我們，並且因為愛我們，就豫定我們模成祂長子的形像。豫定就是豫先標出。我們的定命是要模成神長子的形像。這種模成是我們裏面神聖生命作工的目標。在重生時，神使我們的靈成為生命，如今祂正使我們的心思成為生命，甚至要將生命作到我們的身體裏，為著完成祂的定旨，就是將我們這些墮落的罪人模成神長子基督的形像。
羅馬八章是中心，因為它論及神的目標和我們的定命—模成基督的形像。神正在完成這目標，我們要達到這定命。有一天，我們將不再有瑕疵或罪惡。今天我們正在過程中，意思是說，我們仍有許多缺點和短處；但我們能確信，至終我們要完全模成神長子的形像、彰顯。我們要與基督所是的一樣。當我們完全被模成時，就會完美的彰顯基督。當我們被模成與基督同樣的形像，從榮耀到榮耀，（林後三18，）我們有罪的性情和一切的缺點都要被吞滅。
包羅萬有的靈作我們的靈、心思、和身體的生命，是要讓我們能一直經歷祂。召會的聚集散會之後，我們不該回去照著自己的天性、文化、習慣、倫理、或宗教觀念來生活、說話並行事。我們的天性是天生的個性。我們甚至可能宣稱自己有權利照著天性而活，說，『我生來就是這樣。別想改變我。』我們也有習慣性，常常自然而然、不知不覺的作事。我們甚至會堅持要照自己的習慣作事，並且有時會因我們的習慣而冒犯別人。按著我們的宗教觀念，我們可能喜歡維持自己的某一種風度，或偏好某一類的召會聚會。這就是守宗教。我們若照著天性、文化、習慣、倫理、或宗教而活，就是忽略生命之靈、生命之靈的律、神的靈、基督的靈、和那使人復活者的靈，並且沒有讓那靈作我們靈、心思、和身體的生命。只會在聚會中操練靈，不是生命而是表演。許多基督徒在主日的舉止很不一樣。然而，基督徒的聚集該是基督徒日常生活的展覽。我們的聚會和對神的敬拜，應該與我們的生活一樣。我們聚會時在靈裏，應該是我們照著靈生活的結果。
我們需要照著靈而行，（羅八4，）並且忘掉自己的天性、文化、習慣、倫理和宗教。這意思不是說，我們會不合倫理，因為調和的靈高過倫理。那靈是生命之靈、神的靈、基督的靈、那使人復活者的靈；祂也是我們靈、心思、和身體裏的生命。我們的生活行動只要照著這靈，而這靈乃是生命。這樣，我們的日常生活中就會有神聖生命的彰顯。
我們已經看過，羅馬八章是聖經的中心和宇宙的中心。我們也需要看見，神在羅馬八章與在創世記一章不同，甚至也與在四福音裏不同。在創世記一章，祂是神，創造主，但祂僅僅是神，還沒有進到人性裏。在福音書裏，神在子的身位裏來成為肉體。祂成了一個人，活在地上三十三年半。直到福音書末了，祂纔經過死，進入復活。在羅馬八章裏的神，已經經過了創造、成為肉體、為人生活、包羅萬有的死和復活。如今在升天裏，祂是在寶座上，得著了為主的權柄和元首權柄，作萬有的主和元首。今天，神已經計畫並完成了一切。在這一切的手續、過程之後，祂將祂自己作為包羅萬有、賜生命的靈賜給我們。
我們若簡單的相信，神在基督裏就成為我們的救贖主和救主。我們就要得救、罪得赦免、得著稱義、與神和好、並得著重生。包羅萬有、賜生命的靈會進到我們的靈裏，永不離去。神作為那靈，要在我們裏面安家。今天，我們的神已經經過了一切，並完成了一切。如今祂是包羅萬有、賜生命的靈，內住於我們的靈。此外，祂也與我們的靈調和，與我們成為一靈。（林前六17。）祂正將神聖的生命注入我們裏面，到我們的靈、心思和身體裏。這生命積極而有能，在我們裏面作工，為要達到將我們模成神長子形像的目標。那靈在我們裏面作工的目標，乃是要將我們這人的每一條通道和每一個角落都更新、變化並模成。
羅馬八章是論到這奇妙、包羅萬有、賜生命的靈，作經過過程之三一神的終極完成。這靈如今正將生命注入我們全人裏面，從靈進到心思，就是魂的主要部分，至終要進到整個身體裏—使我們復活、更新、變化，並將我們模成神長子耶穌基督（那既是神子又是人子者）的榮耀形像。那靈要使我們在生命、性情和彰顯上，與基督一模一樣。這就是羅馬八章。
生命很難解釋。關於生命，有一個原則是它不可見。譬如，我們可以說，我們肉身的生命在身體裏，但即使我們能看見身體的內部，也無法指出生命具體的位置。然而，生命有顯出，這是可見的。儘管我們看不見生命，無法解釋生命，但我們看得見生命的顯出。我們知道人有生命，因為他們的身體顯明裏面的生命。然而人死了之後，原先顯出生命的同一個身體，如今卻顯出死亡。同樣的，我們可以藉著神聖生命的顯出，看出人的靈、心思、和身體裏是否有『奏厄』，就是神聖的生命。一位弟兄在聚會中自然而然的禱告，這指明他靈中有生命。我們在聚會中是如何聽一篇健康、正確的信息，就可以顯明在我們的心思裏是生命或死亡。我們若喜樂的接受信息，就顯明心思裏滿有生命；然而，我們裏面若對信息起懷疑或爭論，就顯明我們心思裏的死亡。聽眾心思裏的生命或死亡，可以供應或殺死講者的靈。生命本身不可見，但藉著我們所是、所作、所說、和所彰顯的，生命就顯明出來。儘管我們也許沒作甚麼事，但我們若滿了生命，我們這人就會彰顯生命，並供應生命給周圍的人。我們身體裏的神聖生命，不是憑著在聚會中又喊又跳而得彰顯。有些弟兄姊妹在聚會中站起來說話時，甚至在說任何話之前，他們起立的方式都指明他們滿有生命。當他們開始說話時，他們的話語，甚至姿勢和風度，都指明連他們必死的身體也得著了生命。
生命不僅藉著顯出而得著實化，也藉著正確的感覺而得著實化。六節說，『心思置於靈，乃是生命平安。』平安指明一種感覺。每當我們得著生命的供應，裏面深處就會覺得我們滿有平安。平安含示喜樂、安息、滿足和舒爽。當我們覺得自己缺乏喜樂、安息、滿足和舒爽時，就指明我們需要生命。我們若試著要靠自己的努力改良自己，即使成功，也沒有平安。假定有一位不信主的丈夫從未善待妻子。他成為基督徒後，可能決定要善待妻子。然而，即使他靠著自己的努力，成功的改善了自己的行為，他裏面深處也沒有平安、喜樂、滿足或舒爽。反之，他裏面可能開始抱怨說，妻子不值得他如此善待。另一面，當我們規律的接觸主，呼求祂的名，並禱讀主話時，就會得著生命的供應而滿有生命。然後，我們自然會與身旁的每一個人有合式的關係，我們裏面也會有平安、喜樂、安息、滿足和舒爽。這種內裏平安的光景和感覺，指明我們得著生命的供應。
我們接受從內住之靈而來的生命供應，就會天天更被模成神長子基督的形像，達到這生命的目標。真正的基督徒生活不在於表演或人為的努力，乃在於接受包羅萬有、內住、賜生命之靈的生命供應；這會產生平安、喜樂、安息、滿足和舒爽，並帶我們向著目標而去。儘管我們不覺得自己正被變化、模成，但我們每天都更接近完全模成基督形像的目標。這是為著召會生活的真正基督徒生活，也是神所要的，正如羅馬八章的啟示。我們若看見這事，就會得幫助撇棄一切其他的觀念。努力改良自己是依照宗教的教導。八章告訴我們，三一神已經經過了過程，成就了一切必需的事。因此，我們不需要作任何事，只需要接受祂這賜生命的靈，並讓祂在我們裏面作工，供應生命給我們的靈、心思和身體。我們只要樂意接受生命的供應，生命就會作成一切，並將我們模成基督的形像。