神聖的三一為著祂神聖的分賜，經過了種種的過程。首先，祂從至高的天上來到地上，生到一個童女的腹中，在那裏按人生命的定律停留九個月，而後生出成為一個神而人者。因遭希律王妒忌，便逃往埃及，後又返居加利利，住在一個小小的拿撒勒城裏，沒沒無聞，一住就是三十年。沒有人聽見祂，也沒有人知道祂。等到三十歲滿了，祂出來盡職，為著尋找、拯救失喪的罪人，將神分賜到他們裏面。
有一天，祂從耶路撒冷要回加利利，在祂的豫知和豫定裏，祂要去拯救一個失喪的罪人，就是撒瑪利亞不道德的女人。所以就特特經過撒瑪利亞，在敘加的井旁等她，因祂知道這時她要到那裏打水。主耶穌遇見了她，向她要水喝，為的是要向她指出她真實的需要。祂對她題起她丈夫的事，藉此摸著她的良心，使她為自己的罪行悔改。不僅如此，主給她看見那真正的敬拜，乃是喝神作活水，並要在靈裏接觸那是靈的神。中國人對神的拜禮是三跪九叩，阿拉伯人是五體投地，但我們的神卻不要我們這樣拜祂。祂要我們在靈和真實裏敬拜，就是喝祂作解我們乾渴的活水。雅各井的水只會使我們喝了還要再渴，我們的乾渴永遠無法從這地上的水得著解決，惟有神所恩賜的耶穌，作我們的活水，纔能得著生命的滿足。
所以，每逢主日我們擘餅記念主，並不是要如何敬拜，乃是喫喝、享受神。桌上的表記之物，餅和杯，表徵主為我們捨的身體，以及主用血所立的新約，供我們喫喝享受。我們如此行，為的是記念主。（太二六26～28。）所以，主要我們記念祂，卻不是要我們跪下，安靜的思念祂，乃是要我們敞開，用我們的靈與祂接觸，在靈裏喫祂、喝祂；這纔是對祂真正的記念。
我們在已過的信息裏已經看見，神在過去的永遠裏，就有了一個經綸，為著完成這經綸，祂來經過種種的過程，好把祂自己分賜給我們。從祂的成為肉體，到成為賜生命的靈，每一個過程都是為著完成祂的分賜。以釘十字架說，人把祂掛在木頭上六小時。前三小時，祂是為遵行神的旨意，被人迫害；後三小時，祂是為我們完成救贖，受神審判。這樣的死實在是有一個過程，而作成許多事工的。然後，祂進入死亡和陰間，三天之後，祂復活了，這又是一個過程。祂一進入復活，就化身成為賜生命的靈，到此，祂所有該經過的過程就都完成了。
整卷約翰福音清楚的向我們啟示這事。一開頭就說，太初有話，話就是神，話成了肉體；以後就給我們看見那位成了肉體的神人耶穌，如何在地上生活了三十三年半；末了，釘十字架，而進入陰間，又從那裏出來進入復活，在復活裏，祂成為賜生命的靈，就是那聖氣，吹入門徒裏面，他們就都受了聖靈。
今天我們所相信、所敬拜的就是這樣的一位。祂已經成了那靈，作三一神終極的總結，使我們能有分於祂神聖的分賜。這就是神奧祕的經綸，要將神一切豐富的成分分配、分賜給神的兒女。如今，這位神已經經過過程，成了一口聖氣，無所不在的充滿在這地球上。就在你對人傳福音時，祂就在你口裏，在你心裏；祂要從你心裏出來，再進入聽見之人的口中。（羅十28～29。）祂就是聖靈，就是三一神，就是耶穌基督，作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奧妙。
這奧妙的一位進到我們裏面，主要的是作我們的生命，在我們裏面安靜、柔細的運行、工作。這好比我們肉身的生命，天天二十四小時都在那裏安靜、柔細的運作。當我們坐在這裏，裏面有一個行動正在進行，就是消化，但我們不會感覺到。甚麼時候你覺得了，就證明你不對勁了。不僅有消化，並且還有吸收，把消化的食物元素變作我們的血輪，組成我們身上的細胞和組織。神的靈在我們裏面工作，也就是這樣。
祂不僅來作我們的生命，並且還要作我們的一切，也就是作我們的人位。祂要住在我們裏面，安家、定居在我們全人之中，好作我們的一切。祂在我們裏面總是等待我們轉向祂，得著祂的供應。有人常說，主怎樣對付他，責備他。但在我跟隨主六十多年的經歷裏，主似乎不曾嚴厲的責備我，我倒常常得罪祂，但祂總是樂意供應我，將祂自己分賜給我。主今天的確已經住在我們裏面；祂是我們的生命，作我們的一切；祂是我們的人位、我們的頭、我們的丈夫、我們的救主。主且願安家在我們裏面，使我們這人成為祂的安居之所。
我要問問你們在座的年輕人，主今天在你裏面是主還是客？你是祂的家不是？我們人天然的觀念總是想對一些消極、不好的事物設法加強、改良。所以，信主以後，就以為主是要來改良我們，使我們成為高尚的人，其實不然。得救前，我們容易犯罪、作錯，等到有人向我們傳福音，我們認識自己是個罪人，需要一位救主，於是接受了主耶穌。祂為我們釘十字架，擔當我們的罪，為我們完成救贖，作了我們的救贖主，還是我們天天的拯救主。我們雖然已經得救，仍有諸般的軟弱、邪情私慾；同時，常要面對許多的試煉、苦難。所以，我們實在需要祂天天的拯救，使我們作個有神的人，作個人上人。
二十多年前我初到美國，就告訴過弟兄們，即使我們的祖宗亞當沒有墮落，你我都沒有罪，我們仍是需要重生；因為神的心意是要得著許多的眾子，有祂的生命，作祂的彰顯。祂雖然創造我們，叫我們完全、無過，祂自己卻還沒有在我們裏面，與我們聯結。我們若只是個完全人，裏面卻沒有神，這不是神所要的。神當初所造的人，像一個器皿，不過是一個空殼子，為著是要讓神自己能裝到裏面。然而，在神還沒有裝到人裏面之先，人自己就污穢、敗壞了；所以神來救贖，把人贖回，並且洗淨。但這不過是手續，並不是神的目的。神最終的心願乃是要進到我們這些祂所造的人裏面，作我們的生命，使我們得著祂，與祂聯結並調和成一，過神的生活。為這緣故，祂先來成為一個人，把祂自己『人化』了；然後使我們得著祂的生命，也叫我們『神化』了。祂和我們，我們和祂，成為一個，同過一個生活。
基督教裏沒有這樣的觀念，以致聖經雖有這個真理，就他們無論怎麼讀也看不見。這好比我們讀書，若是我們有不懂的生字，就無論我們讀幾遍，也不知道牠真正的意思，也就對牠無所謂了。神最終的目的，乃是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命、一切，作到一個地步，使我們能成為祂；但這不是說我們就成為神了，和獨一的神一樣。我們要知道，我們雖然是從神生的，有祂的生命，成為祂的兒女、作祂的家、家人，我們卻沒有神那主宰一切、受人敬拜的身位。
在教會的歷史上，第二世紀開始時，那些初期講解聖經的教父們，在這件事上，甚至用了一個字，deification，意思是把人神化了。所以後來就有人反對，認為這是異端。但聖經約翰一章十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』我們信的人都是從神生的。從人生的就是人，從神生的也就是神。你我都是從神生的，所以我們也都是神。雖是這樣，我們必須認識，我們沒有神的身位，不能給人敬拜；有神的身位而當得人敬拜的惟有神自己。
傳統的基督教觀念是，神要我們得救的人作好，作屬靈人，作聖潔人，但沒有一種觀念說，神要我們作神人。神成為肉身來到地上，就是一個神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至於我們，不僅為祂所造，祂還把祂自己生到我們裏面，使我們每一個人都有神的生命和性情，成了神的兒女。（彼後一3。）所以我們這些神所生的人，也都是神人。
我的負擔就是要你們清楚看見，神的經綸、計畫就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我們眾人神化。結果，祂和我們，我們和祂，都成了神人。所以作好人、作屬靈人、作聖人是不彀的，今天神所要的不是這些，祂所要乃是神人。不要盼望修改自己，因為神不要你作好人，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰顯祂，活出祂來。
神當初造我們時，是照著祂自己的形像和樣式；我們猶如祂的一張照片，有祂的形像，但沒有祂的生命。等到我們重生以後，我們這張照片就成了﹃真人，﹄有祂的生命、性情，和祂一樣。祂是神化人，我們是人化神，結果二人成為一人，都是神人。這是聖經神聖的啟示。
為此，我們需要操練自己，作個神人。改自己並沒有多少價值；神不是來改人，神乃是來生人。神重生了我們，叫我們得著祂的生命，有祂的性情，並且得以在祂的生命中長大。神在我們裏面加多，我們就長大了。（西二19。）我們要讓神在我們裏面加多，就必須操練我們的靈，因為神之於人一切正常故事，全都在靈裏。我們越操練我們的靈，神就越在我們裏面運行、加多，結果，我們就能長大成人，成為一個真正的神人。這是神所要的。
李常受弟兄於主後一九九○年十月二十七日講於馬來西亞詩巫