在本章裏，我們要來看神聖三一作神聖生命的神聖分賜。神聖的三一就是在祂神聖身位裏的神自己，神聖的生命就是神的生命，而神聖的分賜就是三一神將祂自己分賜到我們裏面作生命。
約翰福音是神聖生命的福音。牠不是客觀的陳明神聖的生命，乃是主觀的給我們一幅獨特而美妙的圖畫，說到神如何來作人，為要將自己分賜到人裏面，使人能接受祂，並享受祂作人內裏的生命。照著神神聖的經綸，祂的心意是要與人成為一。神渴望與人成為一，這在聖經裏由喫這件事來說明。舊約和新約都給我們看見，神是我們的食物。神造人以後，將人安置在生命樹跟前，（創二9，16～17，）指明神要人喫祂，並接受祂作生命，使人與祂成為一。我們所喫的食物，消化並吸收到我們裏面，成為我們這人的構成成分。同樣的，神要人接受祂作食物，使祂能成為人的構成成分。
為要完成祂的心意，神首先成為肉體。在成為肉體以前，神僅僅是神，與祂所造的人是分開的。神成為肉體，意思就是祂成為人，帶著血肉的屬人身體。（來二14。）神聖三一的成為肉體將神聖的恩典和實際分賜給人。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』照著新約的教訓，恩典就是神自己賜給我們作我們的享受。恩典不是外面的東西，如美好的房屋、美好的轎車或美好的事業。保羅在林前十五章十節指明恩典是一個人，他說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』恩典就是神自己給人接受並享受。
約翰一章十四節的實際就是我們所接觸、得著並據有的神。沒有甚麼事物像神這樣真實，在神以外，一切都是虛空的虛空。（傳一2。）當我們接受神時，我們就有實際。恩典和實際都是神自己。神成為肉體，為要將自己分賜到我們裏面。當祂分賜到我們裏面時，祂就是我們所享受的恩典，也就是我們所得著的實際。神成為肉體的目的，是使神將祂自己分賜給我們，作恩典和實際。
約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』將神的獨生子賜給世人，就是將神聖的生命分賜給人。神將祂的兒子賜給我們，不僅使我們藉著祂兒子得救，更使祂能將祂自己分賜到我們裏面。照著約翰福音，當子來時，祂與父同來。（八29。）因此，父將子賜給我們時，就將自己同著子一同賜下。我們接受子時，就接受了父。將神的兒子賜給我們，乃是神聖分賜的事。
基督在十字架上的死，也是神聖分賜的一部分。成為肉體之子的死，為著神聖的分賜釋放祂裏面神聖的生命。（約十二24，十九34。）約翰十二章二十四節說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』在麥粒的殼裏有麥子的生命。麥粒死了，是要釋放牠殼裏的生命。殼裏的生命，必須等到殼破碎了，纔能得著釋放；殼破碎了，裏面的生命就得著釋放，產生許多子粒。首先只是一粒麥子，後來成為許多子粒；這是一粒麥子內裏的生命分賜到許多子粒裏面。耶穌這粒麥子是神聖的種子，神聖的生命隱藏在祂的『殼』裏。當耶穌上十字架並被治死的時候，祂就衝破這殼，將祂內裏的生命，神聖的生命，釋放到祂許多信徒，許多子粒裏面。
首先，神成為肉體來作人，並且神在子裏將祂自己賜給人，使人能接受祂。然後，為了作人的生命，祂經過死，釋放祂裏面神聖的生命。基督釘十字架之後，從死人中復活。釘十字架之子的復活，為著神聖的分賜，將神聖的生命分賜到重生的信徒裏面。（約三5，彼前一3下。）基督的死將祂神聖的生命從祂人性的體殼裏釋放出來，而復活將神聖的生命分賜並應用於我們。這種應用發生在我們得重生的時候。我們都是從肉體生的，需要從那靈再生。約翰三章六節說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』在我們第二次出生時，我們的靈藉著那靈得重生；那靈就是在復活裏的基督。彼前一章三節說，『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』照著我們的觀點，我們是在出生以後得重生。然而，照著神的觀點，將近二千年前基督復活的時候，我們就得了重生。
在復活裏那是靈的基督吹入門徒裏面，乃是為著神聖的分賜，將完成的靈這經過過程之三一神的終極完成分賜給人
在成為肉體裏，神成為人，但在祂的復活裏，基督這末後的亞當，在肉體裏的人，成了賜生命的靈。（林前十五45。）在復活裏那是靈的基督吹入門徒裏面，乃是為著神聖的分賜，將完成的靈這經過過程之三一神的終極完成分賜給人。（約二十22。）基督是豐富的，並有許多方面。祂成為肉體來作人，神將祂賜給了我們；然後祂為我們死在十字架上，解決罪的難處，成為我們的救贖主；祂又復活並升到天上，作我們的救主。不僅如此，祂也成為賜生命的靈，住在我們裏面。祂在十字架上是我們的救贖主，在諸天之上是我們的救主，在我們裏面是賜生命的靈，作我們的生命。
在復活那天晚上，祂隱密且神奇的回到門徒那裏，進入他們所在的屋子，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十19～22。）約翰二十章只告訴我們耶穌如何來到門徒那裏，沒有告訴我們祂又如何離開，我們很難找出耶穌在祂復活那晚以後去了那裏。馬可福音和路加福音告訴我們，耶穌在祂復活以後升到諸天之上，但約翰福音裏沒有這樣的記載。耶穌復活以後，不過回到祂門徒那裏，並且將祂自己當作聖氣吹進他們裏面，從那時起耶穌從來沒有離開他們。祂從前在、現今仍在、並要永遠在祂所有的門徒裏面。
給信徒所吸入的那是靈的基督，基督在復活裏所賜的活水，以及信徒所喫並住在他們裏面的復活的基督
約翰福音有兩條線論到神聖的分賜。首先，這位奇妙的基督就是神；然後祂成為肉體，成為子賜給了我們；接著祂受死、復活、並成為賜生命的靈，將祂自己吹到門徒裏面。這是第一條線。然而，約翰福音有另一條線，給我們看見耶穌如何分賜到我們裏面。在重生時，基督進入我們裏面，我們就得以再生。然而，孩子出生以後，需要呼吸並喫喝。那是靈的基督給信徒吸入，將神聖的素質分賜到他們裏面。基督在復活裏賜下活水，將神聖的豐富分賜到信徒裏面。（約四14。）復活的基督給信徒喫，並住在他們裏面，將神聖的元素分賜到他們裏面，使他們滿足。（六56～58上。）在約翰福音裏，主耶穌說，祂是生命的糧、（35，48、）從天上來的糧、（32、）神的糧（33）和活糧，（51，）使我們可以喫祂。
父化身在子裏，子實化為靈，乃是將經過過程的三一神分賜到信徒裏面作生命，和豐盛的生命供應
父化身在子裏，子實化為靈；這樣，經過過程的三一神就分賜到信徒裏面作生命，和豐盛的生命供應。（約十四9～11，16～20。）父在子裏，得以彰顯在信徒中間；子就是靈，得以實化在信徒裏面。父神是隱藏的，子神顯明在人中間，靈神進入人裏面作人的生命、生命的供應和一切。因此，在子裏的父和那是靈的子，乃是人的分，使人能享受神。
約翰七章三十八至三十九節上半說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。』我們吸入並喫喝基督的結果，首先是湧流活水的江河作神聖豐富全備的供應。
神聖三一作神聖生命的神聖分賜，第二個結果乃是結果子。（約十五5，16上。）我們是基督這葡萄樹的枝子。我們是枝子，應當結果子。約翰十五章不是僅僅說到傳福音拯救罪人，因為約翰福音是生命的福音。在約翰十五章，傳福音就是結果子，結果子是內裏生命的流出。當內裏的生命湧流出來時，就有彰顯。這彰顯就是結果子。
凡出去帶領罪人得救的人，必須與耶穌是一。我們若不吸入並喫喝耶穌，傳福音時就不會有權柄。我們的福音不會有能力。我們必須是吸入並喫喝耶穌的人。我們必須有耶穌在我們裏面，不僅僅作王，也作我們的氣息、水和食物。許多親愛的聖徒非常愛主和主的恢復，並且尋求為著召會生活實行新路。然而，他們以老路來實行新路。他們叩門傳福音時，心裏很害怕。他們與人說話時，不是吩咐人，乃是以老路與他們談話。至終，人也許與他們爭辯，那只會浪費時間。我們不可走老路。這樣和人談話是沒有功效的。
在馬太二十八章十八至十九節主說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』我們必須領悟，發起叫我們出去的是耶穌，不是我們。耶穌囑咐我們要帶著祂的權柄去，使萬民作祂的門徒。我們到人那裏去的時候，應當說，『阿利路亞！阿們，主耶穌。我去，你也與我同去。』然後我們能告訴人：『主耶穌差遣我到你這裏告訴你，祂是你的救主，你必須相信祂。』我們可以吩咐他們禱告；他們禱告以後，我們可以吩咐他們浸入三一神的名裏。我們一直錯誤的相信，我們必須教導人，他們纔能得救並受浸。馬太二十八章十九節先說，我們該使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。在這以後，二十節說，我們該教導他們。母親在她的孩子出生以前，無法教導孩子。孩子出生以後，會有許多年日教導他。無論初信者領會不領會所發生的事，他的禱告和受浸都是已成就的事實，他在主耶穌的名裏所作的事，在神的眼光中都算得數。
神聖三一作神聖生命的神聖分賜，另一個結果乃是餧養小羊。（約二一15，17。）初信者受浸以後，我們該同他坐下來，好餧養他，並且儘快回去，在他自己家中有聚會。然後我們可以規律的回去餧養他。在餧養初信者的事上，我們不該談得太多。母親非常簡單的餧養她們的嬰孩。她們知道嬰孩所需要的，也知道如何只在幾分鐘內就餧養他們。我們若以老舊的方式與初信者談話，他們不會得著幫助。
初信者頭一個需要是吸入主。因此，我們必須以呼求主名來餧養他們。他們受浸以後，我們可以花十分鐘簡單的告訴他們：『現在，耶穌是你的主。祂是在你裏面的那靈，你需要呼求祂：哦，主耶穌！』這會非常幫助他們。我們該這樣教導新人。孩子們即使並不領會，也會實行母親所教導他們的許多事。
若是可能，在他們受浸後的第二天，我們就該回去，以誦讀並禱讀聖經來餧養新人。我們可以叫他們，每天讀約翰福音的兩三節。然後我們可以打開約翰一章一節，與他們一同誦讀並禱讀。此後，初信者就會知道如何禱讀。我們不該僅僅以屬人的方式幫助新人，而該幫助他們一直禱讀，藉此以神聖的方式關心他們。然後我們可以自然的唱一首短歌。另一次，新人也許向我們承認一項錯誤的行為。我們可以與他一同禱告，他也許自然而然有感覺要改正錯誤的行為。我們不需要教導新人太多，他們會學習作我們所作的。我們若跪下禱告，他們也會跪下與我們一同禱告。這是新路，這也是餧養他們最好的路。舊路太傳統、太習慣、太宗教了，新路卻是實際且非常有功效的。我們不可走談話、教導和囑咐的舊路，而該去到初信者那裏，非常簡單的在他們面前過正確的基督徒生活。他們會藉此學習，並且跟隨我們。這樣聚會一個月以後，新人會長大許多。
吸入並喫喝耶穌的結果，乃是湧流活水、結果子、並餧養小羊。神聖三一作神聖生命的神聖分賜，也帶進基督的擴增，就是基督的身體和基督的新婦。（約三29～30。）約翰三章二十九節說，『娶新婦的，就是新郎。』新郎就是耶穌。我們喫祂、喝祂並吸入祂，結果就會去結果子，並餧養初信者，就是祂身體的肢體，也就是祂的新婦。這是約翰福音的信息。
我們不可僅僅學習結果子和餧養新人的技巧；我們必須過吸入並喫喝基督的日常生活，每天接受基督作我們的元素和素質。我們不只必須接受祂，也必須消化祂、吸收祂，並讓祂成為我們這人的內容。然後我們會與祂是一。我們為福音出去時，會與祂是一並帶著祂的權柄出去。我們的出去也必須在新路上，不在老舊、傳統、習慣的路上。我們有活的主在我們裏面，我們能一直跟隨祂，好知道要作甚麼或不要作甚麼。這樣我們就會給罪人施浸，並且一再回去餧養他們。然後我們就能將他們帶到我們的排聚會裏，受教導並得成全，他們也會自然而然學習如何申言，使召會能得著建造。