關於真理，我們需要明白，需要講解；關於基督，我們需要經歷，然後把我們所經歷的供應給人。這裏的基督，不是客觀的，遠坐在諸天之上的一位，乃是我們主觀經歷，作我們生命的一位。所以經歷基督，就是經歷生命，供應基督也就是供應生命。
今天在基督徒中間，真理和基督都非常缺乏。許多的道，都是這裏一點那裏一點，很難確定的給人一個真理。例如神成為肉體，講道人往往沒有給人一個確定的定義。然而，即使我們對神成為肉體，有了明確而清楚的定義，許多人聽了也是一下就忘了。故此，我們實在必須一再操練、學習，直到我們熟悉，甚至連作夢都會講說，並且說得準確。例如說到神的屬性，其順序是愛、光、聖、義，切不可隨意顛倒；這在生命讀經和新約聖經恢復本的註解裏，都有清楚而詳盡的解釋。約壹一章五節註二說，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。換句話說，愛是本質，光是顯出。我們必須先說愛，而後說光，因為愛是神的素質，光是祂的彰顯。再者，聖是關乎神的性情，義是關乎神的行動。神的性情是聖，祂的行動、作為是義。因此，我們必須先說聖，後說義。
這都需要我們好好的學習、研究。我們必須學習分別愛與光，聖與義，並且要講說得準確。比方你去餐廳，要了一分二十元的餐飲；你付了一百元，店員卻找你九十元，你若無其事的收下，照樣喫喝，然後回家就向人吹嘴、誇耀。這樣的行為不是與聖發生關係，乃是與義發生關係。換句話說，你拿了二十元的東西，卻只給人十元，等於你偷竊了人十元，這樣的行為是不義的。再比方你在餐館，不僅點了餐飲，還點了煙、酒，大抽大喝。這雖然沒有甚麼不義，卻是不聖的。一面，神絕不會喜歡酗酒、抽煙，因為祂是聖的；另一面，神也不會佔人便宜，因為祂是義的。所以我們要先說祂的聖，然後說祂的義。
愛、光、聖、義，在人是美德，在神是屬性。因為主耶穌在人性生活裏，顯出了愛、光、聖、義，作為祂人的美德；而在祂裏面的那個神性，也是愛、光、聖、義，不是顯在外面，乃藏在裏面作為充實，是一種的屬性，就是神的屬性。比方一隻手套，有五根指頭，手也有五根手指；但這五根指頭，在手是作為裏面的充實，在手套就是一個彰顯。顯在外面的五根指頭是手套的，是為著好看，所以是美德；藏在裏面的五根指頭是手的，不是為著好看，是為著充實，所以是屬性。手的五根指頭作為屬性，就藏在手套的五根指頭裏面，把手套的五根指頭充實、加強了。所以，顯在外面看得見的，是美德；在裏面藏著的是屬性。
中國先賢孔子講道德，也講美德；但在他所講的美德裏，沒有神的屬性來充實、加強，結果就如同一隻沒有手裝在裏面的手套，五根指頭是軟趴趴的。聖經所講的美德，乃是有神的屬性作為內容，如同一隻手裝到手套裏，所以是充實、加強的，並且是超絕的。主耶穌是神而人者，祂是神又是人，所以祂是神人。祂是人，祂有人性；祂是神，祂有神性。在祂的人性裏有美德，在祂的神性裏有屬性。祂那人的美德乃是盛裝神屬性的，而祂那神的屬性乃是充實人美德的。因著有神的屬性加強，祂人的美德就充實了，這就是神而人者最高標準的道德。主耶穌在地上，就是過這樣的生活，一個神人的生活。
只有真理而沒有經歷，是空洞的，所以我們都得有經歷。甚麼是真理？真理就是神，神就是基督。所以對於真理，我們不能只有道理上的認識，還必須有經歷。換句話說，我們必須經歷基督。比方你對人說，基督有人性，祂的人性裏有美德，這個美德就是愛、光、聖、義；祂還有神性，祂的神性裏有屬性，這個屬性也是愛、光、聖、義；因著祂裏面有神的屬性，所以祂顯出來的美德就是超絕的。然而，人或許會問你：『這與我有甚麼關係？』你可以告訴人說，『人是照著神的形像造的。你既是人，就是照著神的形像被造的；但你沒有神在你裏面。神是愛、光、聖、義的神，所以你也有愛、光、聖、義；但那就像手套的五根指頭一樣，是軟趴趴的，因為你裏面沒有神。然而，這位主耶穌裏面有神，祂裏面的神就是愛、光、聖、義的充實。你需要接受這位耶穌進到你裏面。祂為你死而復活，並且成了賜生命的靈，這靈就是耶穌基督，也就是神自己。你一呼求主耶穌的名，這靈就進到你裏面，也就是神進到你裏面。這樣，祂那實在的愛、光、聖、義，就要把你的愛、光、聖、義完全充實了。』這樣的說法，能挑起人裏面的需要。
為叫人能容易主觀的經歷、應用，我們可以舉例的說，譬如人很愛他的妻子；這愛是神所創造的。但人的愛不耐久；只要妻子稍微生氣，給他不好的臉色，人的愛就搆不上了。這是證明，人的愛如同手套的指頭，是軟趴趴的，完全不充實，沒有神的愛在他的愛裏加強、供應。如果人接受了耶穌基督，得著了賜生命的靈，他就得著了神。這時神的愛就在他的愛裏；結果無論他妻子怎麼對待他，他都能愛妻子。換句話說，人這空手套已經穿在手上，手套的指頭裏已經有了實在的手指，是充實而加強的，所以人能顯出超絕的愛。同樣的，我們有忍耐，這也是神所創造的；但我們的忍耐就像空手套的指頭。我們需要接受神到我們裏面；祂在我們裏面就是我們的忍耐，把我們的忍耐充實、加強了。結果我們的忍耐，就像手的手指把手套的空指頭頂起來一樣，是剛強的。神的忍耐裝在我們的忍耐裏，我們的忍耐顯出來，就是超絕的美德。所以我們要有超絕的美德，就必須裏面有神的屬性。
盼望所有的聖徒，特別是青年人，都能這樣學習真理。保羅說，神願意萬人得救，並且完全認識真理。（提前二4。）我們不該再作基督教裏的老教友，得救了幾十年，還是糊里糊塗。比方基督耶穌這名字，許多得救多年的基督徒，並不清楚是甚麼意思；有的可能以為耶穌就是基督，也就是救主。如果你問：救贖主和救主有甚麼分別？他們會認為差不多，只不過相差一個字。甚至我們中間許多聖徒，也不知道其中的奧祕與講究。我沒有意思暴露人的弱點，乃是要給大家看見，我們太受老舊基督教傳統的影響。雖然我們從前講很高、很多的道，但從來沒有把耶穌、基督這名字的意思講得確定；結果大家都是大概知道，卻不完全確定。這就是今天基督徒一般的光景。
簡單的說，耶穌就是耶和華救主。詳細的說，耶穌的原文是由兩個字組成；『耶』是耶和華，『穌』是救主；所以耶穌的意思就是耶和華救主。這是耶穌這名清楚的定義。至於基督，意為神的受膏者。所以耶穌基督的意思，就是耶和華救主作了神的受膏者。
學校教育的好處，就是把每一件事物，都確定的給人一個定義，使一切的常識都變作定義。一個人如果對一切事，都不太明白其定義，講起話來自然不是那麼確定、準確，結果人一聽，就知道他沒有受過甚麼教育。今天的基督徒每週作禮拜，一年作五十二次禮拜；結果可能過了一、二十年，對聖經的真理，仍不確定其意義。愛、光、聖、義是甚麼？幾乎沒有人能說得出所以然來。因這緣故，今天的基督徒纔會這樣軟弱，這樣貧窮。這都是因為基督徒沒有受到確定的教育。
主恢復中的召會，必須以此借鑑，每一處召會、每一位聖徒，都該在真理上受教育。有一首詩歌說，召會不是學校，不是工廠，乃是神生命的園子，為著生長基督。（補充本詩歌七一二首。）我們在這園子裏所作的，乃是栽種、澆灌的工作。然而，我們還得看見，聖經的教育不是要人辦學校，乃是要人在家庭裏教，由父母、長輩教育兒女、後代。古代的猶太人中間沒有學校，他們的教育都是在家裏進行的，都是由父母擔任教導的工作。召會雖然不是學校，乃是一個家，仍要具備教導的功能。我們在召會中應當受教育，但不是學校式的，乃是家庭式的，由父母教兄姊，兄姊再教弟妹；至終人人都會講，個個都會教。這樣，召會中就滿了彼此學習，互相教導的空氣，全體聖徒在真理上必然大有進步。
這些日子我很快樂，因為我走過日本、南韓、臺灣、菲律賓等地，看見召會中的青年人在真理上都有追求，都能彼此有教導，甚至教導年長聖徒。他們能確定的告訴人，耶穌是耶和華救主，基督是神的受膏者，因為他們從生命讀經裏學到了。從前我們講的老道，都像飄在空中的雲霧，一點也不確定。然而，生命讀經把一切真理，都講得十分清楚而明確，人一讀就懂。所以今後，我們都得改變家風，不要再受糊塗基督教的影響，乃要把老一套的實行完全揚棄；但這意思不是說要把聖經丟了，乃是要大家都從雲霧中出來。我們願意有一個晴朗的天，每一個真理都得著清楚的定義。甚麼是稱義，甚麼是成聖，甚麼是更新，甚麼是變化等，都要學習得明白透徹，並且能對人講說。
學習真理之後，我們還得經歷基督，使基督變作我們的實際。這樣，當我們對人傳講時，就不是給人知識道理，乃是供應人基督。比方我們對人講可口可樂的好處，卻不給人可口可樂喝，結果無論我們講得怎麼津津有味，人還是得不著可口可樂的好處。這就是光會傳講，卻沒有供應。已往我們多半只會供應，不會傳講；那也不對。正確的實行，是我們都要學習會講基督，然後把基督供應給人。
行傳五章四十二節說，早期的門徒乃是把耶穌基督當作福音來傳講。他們傳講的，不是空洞的道理，也不是飄渺的福音，而是一位活的耶穌基督，祂是福音的實際和內容。所以當他們這樣傳講之後，人一接受福音，自然就得著了這位耶穌基督。
保羅在以弗所三章八節說，他將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給人。這就是說，保羅不是向人傳講一些道理，他乃是把主耶穌基督的豐富，實際的供應給人。比方保羅告訴人，基督有神性，又有人性；（羅一3～4；）這意思是，祂是神，又是人；祂有一切神的屬性和人的美德；這就是基督的豐富。不僅如此，祂還經過人生，了解人生一切的磨難，並且忍受了一切苦楚。之後，祂上到十字架去受死；在祂的死裏結束了一切，並為我們完成救贖。接著祂又從死裏復活，成了賜生命的靈。這賜生命的靈就是三而一的神，父在裏面，子在裏面，靈也在裏面；父、子、靈一切的屬性，如愛、光、聖、義、生命、能力、權柄、平安、喜樂等，都包括在其中，是追測不盡的豐富。然而這些豐富，如何能成為人實際的經歷？我們如何在傳講時，供應這樣一位基督給人？
我們必須告訴人，這一位具有追測不盡之豐富的基督，今天就是賜生命的靈；祂是救贖主，為我們成功了救贖；祂是救主，正等著要拯救我們。這靈是無所不在的，就在我們心裏，在我們口裏。我們只要認罪、悔改、呼求主耶穌的名，口一張開，心裏一信，這位靈就進到我們裏面。這位靈一進來，祂一切的豐富也都帶來了。從這時起，我們只要天天呼求祂，呼吸祂，享受祂，就能使這些豐富成為我們的經歷；愛、光、聖、義等屬性，就都成了我們的美德。然後我們會發現，我們的愛是無窮無盡的，忍耐是最長久、最高超的，能力是最剛強的。不僅如此，我們還要與人一同禱告。人一禱告，靈就會進來，給他實際摸著，然後人就能領略、得著。這就是把基督供應給人的路，先對人傳講真理，先將基督清楚的說給人，然後與人一同禱告，將我們所傳講的，在靈裏實際的供應人，使人得著我們所傳的這位基督。
召會中的人數增加得很慢，原因在於我們不會傳講真理，也不懂得怎麼供應人基督。我們無法將基督當作真理，向人傳講得清清楚楚，然後把這位基督作為活的靈，供應到人裏面。所以經過這麼多年，我們很難將人留在召會生活中。盼望從今以後，我們都能花工夫學真理，然後把基督供應給人，以帶進召會的繁殖與擴增。
比方大學生在學校裏，班上總有三、四十位同學。你們最少可以找兩、三個朋友，對他們講一點真理。大學生都喜歡聽真理。如果你們不講真理，只會跟人閒聊，天天見面只會談天說地，四年後畢業了，就無法帶任何人歸主。現在你們要改變，要贖回光陰；除了功課之外，絕不浪費時間，總是抓住機會，對你們的同學講真理。你們講得越清楚，他們就越覺得有味道，並且會對你們起敬意，認為你們不得了，因為你們懂得聖經，懂得基督。他們可能在天主教裏作了二十年彌撒，或者在公會裏作了十幾年禮拜，卻從來沒聽過你們所講的。只要你們能把基督講得清清楚楚，有根有據，有條有理，他們聽了一定會鄭重。
關於救恩和救贖，我們一定要對人解釋得透徹、明白。救贖和救恩是兩面。救贖是解決我們罪的難處，把我們贖回來帶給神，解決我們地位的問題，其中包括赦罪、洗罪、稱義、和好、蒙神悅納。救恩是關係到神的目的，其中包括神重生我們、聖別我們、更新我們、變化我們，把我們模成祂的形像，至終祂的榮耀要從我們裏面彰顯出來，使我們完全榮化。我們越講得清楚，人越聽越有味道，至終就會被我們征服，對我們所說的產生欣賞、尊重。
如果青年人能常常這樣對同學講論，就會建立起一個信用，得著同學們的敬重和信服。我們若是正直的分解真理，把聖經的光啟示給人，自然人就會起敬，並且聖靈也會作工。當我們對人講論時，聖靈會感動人，叫人知罪自責，然後悔改、認罪、禱告，以致得救。這樣，帶人得救就不是一件難事。如果我們不會講真理，只會告訴人：『我們召會真好，唱詩的時候，大家都喜樂得大喊阿利路亞；人說話分享時，就高聲阿們。』若是人問我們甚麼緣故這樣作，我們恐怕也糊里糊塗，回答不出。這樣，人自然無法聽信。
我們必須智慧的作這事，不要一次講太多。比方大學四年中，你的同學必定與你一同讀書、上課，你可以規畫如何一個一個的對他們講論。也許頭兩個月你找不到很好的機會，只能偶爾講一點。逐漸的他們會發覺，你對聖經的知識很高，真理很清楚；這時，一有機會，你就要把聖經翻出來，講給他們聽，告訴他們，神是照著自己的形像造人，所以我們這些人有神的形像；我們不是一個普通的人，乃是高尚的人，因為我們是照著神的形像造的。他們聽了必定覺得希奇，會想再聽；你就一次一次，一點一點的講給他們。至終，你的同學必定一個個被你帶得救。
不僅在學校如此，就是對鄰舍，也是如此。過不久，我們的鄰舍都會曉得，我們是一個明白聖經、清楚真理，並且經歷基督的人；如此，他們會覺得我們很有規矩，品格高超，對我們的話自然就會敬重。若是我們一開口，人就看重，結果必然有人得救。對我們的親友，甚至父母，我們都當這樣傳講。他們一旦看重、信服我們，我們要帶他們得救，就不是很難的事。惟有這一條路，能將真理供應給人，領人歸主。
盼望我們都能一年帶一個人歸主。不要以為這樣的擴增很慢，實際上很快。以臺北為例，現在臺北市召會有五千人，臺北市有二百萬人口。一年有三百六十五天，五十二週，若是要每位聖徒一年帶一個人得救，實在是很容易的事。這樣一年繁增一倍，不到十年，就能福音化全臺北市。
我們已經指出，召會乃是神的園子。既是園子，自然要生產果實。假使一棵果樹，一年只結一個果子，或者是一根香蕉，或者是一顆芒果，我們看見了，是高興還是難過？繁增太慢，都是因我們不會傳講真理。若是連『耶穌』、『基督』都講不清楚，我們怎麼能感動人。僅僅靠福音大會，是白花力氣的；至終人就不願再來了。我們不能再倚靠那種佈道、傳福音聚會，乃要個個都講真理。我們應該人人去對同學、鄰舍、親友傳講。不要一次講太多，要一點一點的講，一週講兩次。這次講人是照著神的形像造的，下次講人的墮落，然後再講基督的救贖，神的分賜。
比方開始時，我們能簡單的對人說，『你實在不錯，但你有沒有生氣過？我們若常常埋怨、嫉妒，這就證明我們是墮落的罪人。然而，神來成為肉體，成了一個人，裏面有神性，也有人性。祂是愛、光、聖、義的神，我們若相信祂、接受祂，就能活出愛、光、聖、義的人性美德。所以，我們必須相信祂，接受祂。』如果我們都能這樣每週向人講兩次，相信經過一段時間，一定能帶一個人得救。
然而，關鍵在於我們必須帶人禱告，帶人呼求主耶穌的名，我們要告訴人：『今天主是又真又活的靈，就在你的口裏。只要你肯悔改，開口呼求祂，向祂禱告，相信祂，祂就進到你裏面，帶你經歷祂一切的豐富。』結果你一年不只能帶一人得救，乃是能帶四、五人。這樣的繁增是不得了的。
總結來說，我們不能帶人歸主，原因在於我們不會傳講真理，也不能供應人基督，所以我們的工夫都白費了。現在盼望我們眾人都醒悟過來，起來學習真理，經歷基督。惟有真理能征服人、得著人。我們要從根本學起，明白基要的真理，然後研讀深奧的真理。相信只要五年，我們就會成為一班不得了的聖徒，不僅會向人講說真理，並且還能藉著靈，把基督供應給人，帶他們禱告，開啟他們，使他們能得著基督，接受耶穌作救主。這樣，召會必定能得著擴增。
盼望我們中間沒有一個人說他沒有時間。有的人說他很忙，但是一打電話和人閒談，就是半小時、一小時；如果他們把這些時間省下，用來學習真理，那就足足有餘了。在日常生活中，我們很容易浪費時間；所以保羅說，要贖回我們的光陰，（弗五16，西四5，）明白甚麼是主的旨意。（弗五17。）贖回光陰的意思，就是把握每一時機；而贖回光陰的辦法，就是不隨意打電話、不閒談、不虛花時間；乃將這些省下來的時間，用在學習真理上。
從前有人要學真理，不太容易找得到參考書、工具書；但今天我們中間屬靈的刊物相當多，並且幾乎都是關乎真理的。我們若願意好好進入真理，參考書、工具書並不缺乏，而且一點都不難進入；只要我們肯花彀多的工夫，沒有多久，我們就都能講說真理。盼望我們都答應主的要求，許下這樣的心願：從今天起省出時間，不閒談、不隨意打電話、不枉用時間，把這些時間用來學習真理，認識真理，講說真理，並藉著真理經歷基督，靠著靈把基督供應給人。這樣，主必能在各地有開廣的路。
李常受弟兄於主後一九八四年十一月九日講於馬尼拉