禱告：主，靠你的憐憫和恩典我們敬拜你，感謝你的同在和膏抹。我們單單需要你。我們要在你的同在中行動、行事。我們不要離開你而行事。為著你的旨意、定旨，我們更新的將自己獻給你。主，將你的說話賜給我們。我們需要你的揭示。求你進來，察驗我們，鑒察我們，暴露我們。求你將我們所是的，無論是甚麼，都帶到你的光中，光就是你自己。主，使我們有透徹的交通，好叫我們能進入你所是的深處。拯救我們脫離膚淺。我們渴望達到你的標準。主，如今我們是在末後的日子，這段日子你要完成你的工作，成就你的定旨，我們為此感謝你。感謝你將天、你的話和你自己向我們開啟。我們是在你的恢復中，在你保守的手下，日復一日你的手保守我們在你裏面，也保守我們在你的恢復中，我們為此感謝你。我們仰望你，求你將你自己向我們啟示，注入我們裏面，作到我們全人裏面。求你使我們完全敞開。我們無所懼怕，惟獨敬畏你。為著你救贖和洗淨的血，我們感謝你。在這血底下，我們坦然無懼來到你面前，對付我們的良心。感謝你得勝的寶血，持續且即時的遮蓋。主，將你的血應用於我們現今的光景。在這血底下，我們享受你豐盛的膏抹，我們為此感謝你。主，賜給我們正確的領會，合式的發表和恩典，好叫我們得建造。主，使我們看見一、建造、身體、以及你當前的恢復。擊敗仇敵。我們知道你的恢復仍在爭戰中，因為仇敵恨惡這恢復。主，為我們斥責仇敵。在你得勝的血底下，並在你大能的名裏，我們吩咐你毀壞仇敵所有的工作。我們捆綁他和他黑暗的能力。主，我們禱告，願你的恢復完全蒙保守在你裏面，脫離仇敵所有的活動。我們為主恢復中所有領頭的人和所有的聖徒禱告。主，照著你的路，在眾召會中往前—在基督作生命、光、愛和一的路上往前。我們奉你寶貴的名禱告。
約翰福音是四福音的最後一卷，約翰書信也是最後寫成的書信，啟示錄則是全本新約和聖經的最後一卷書。所以，約翰的著作乃是聖經總結的書。此外，約翰的職事是修補的職事，也是聖經末了的職事，因為約翰寫這幾卷書時，頭一批使徒中其他的人都已離世。這幾卷總結的書以及這末了修補的職事，其中心乃是生命。
約翰福音這樣開頭：『太初有話，話與神同在，話就是神。』（一1。）三至四節說，『萬物是藉著祂成的；…生命在祂裏面，這生命就是人的光。』這些經文的寫法給我們看見，約翰的目的是要強調生命與光。沒有其他書信或福音書像約翰的著作這樣強調生命和光。主在約翰福音說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』（八12。）約壹一章五節說，『神就是光。』只有約翰清楚寫明生命和光乃是一。（約一4。）生命就是光。
約翰福音接著往前說到愛。（例如，三16，35，八42，十四21，23。）在這卷福音書我們可以看見生命、光、愛彼此密切相關。沒有生命就沒有光。沒有光就沒有愛。沒有一節聖經告訴我們生命是愛或光是愛。但在約翰的頭一封書信，光與愛無法分開。約翰說完神是光，又說，『神就是愛。』（四8，16。）我們若在光中，我們就有愛。約壹二章九節說，『那說自己在光中，卻恨他弟兄的，到如今還是在黑暗裏。』這意思是，我們若沒有愛，就沒有光而在黑暗裏。所以，愛是光的彰顯。生命是光，光一照亮就是愛。我們中間若缺少愛，就表示我們在黑暗裏。滿了愛乃是我們在光中的記號，光來自生命。約翰福音著重的告訴我們，我們需要彼此相愛。（十三34。）沒有任何一卷書像約翰福音這樣強調彼此相愛。主說，『你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（35。）我們彼此相愛，人就知道我們是主的門徒。在使徒約翰的著作中，我們能看見生命、光、愛乃是一。
約翰福音也說到一。（十七11，21～23。）約翰寫福音書的時候，他關心的乃是生命、光、愛與一。至終，主在地上的最後一晚為信徒的一禱告。十七章的一乃是三重的。一的第一方面是我們在父的名裏憑永遠生命而有的一。（11。）我們都由同樣的父所生，所以都有同樣的生命。（一12。）因為我們都是父的兒女，我們都是一。一乃是信徒中間正常的光景，不是藉著組織或任何人的手法，就如妥協，乃是憑父神聖的生命。我還是個在公會中的青年信徒時，有時聽見人說到一。然而，我從未聽過一是生命產生的結果，因為我們都是同一位父的兒女，並有祂的生命在我們裏面。主禱告求父使門徒成為一，是根據門徒都是神的兒女，都有父的名這個事實。我們需要在父的名裏蒙保守在一裏。
在十七章，一的第二方面乃是藉聖言的聖別而有的一。（14～21。）這是更進一步的一。我們裏面有父的生命，外面有神的話，將我們從一切不聖的事物中分別出來；聖別是使我們屬於神、為著神並盛裝神。只有神是聖的；一切屬於神的都是聖的。連神顯現的地都成為聖的。摩西在靠近焚燒荊棘中的神時，神警告他：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地。』（出三5。）那地方是聖的，只有一個原因，就是神顯現在那裏。一切屬於神、為著神、盛裝神的都是聖的。在出埃及記我們看見許多聖的事物，如聖所、聖膏油、祭物、帳幕的器物、帳幕本身，因為這些都屬於神並為著神。亞倫和他的兒子們是聖的，因為他們被分別出來歸給神；他們成了屬於神、為著神並有神的人。神的話作工將我們分別歸神，使我們成為屬於神、為著神、盛裝神的人。不在意聖經而留在世界中的信徒，無法與那些藉著神聖別的話而分別歸神的人成為一。前者為著世界且滿了世界，但後者為著神且充滿神。所以雖然所有信徒裏面都有父的生命，但外面的屬世將一些信徒區分開來。神的聖言不僅滋養我們，也聖別我們。事實上，話滋養我們的同時，也將我們從世界分別出來歸神，藉此聖別我們。我們一從話得著滋養，就被分別出來，脫離任何凡俗、屬世、不屬於也不為著我們父神的事物，藉此得了聖別。所以，主在約翰十七章所禱告一的第二方面，乃是藉著父聖別的話而有的一。
十七章裏一的第三方面乃是在神聖榮耀裏的一，為著三一神的彰顯。主向父禱告：『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』（22。）榮耀是神的彰顯，是神顯現出來。主說到祂自己與父，指明約翰十七章的榮耀是神聖三一的榮耀，就是三一神的彰顯。真正的一末了一方面是在於生命的成熟，因為我們在生命裏成熟的時候，就會單單彰顯神。這彰顯是三一神的榮耀，有一在其中。我們在成熟前會彰顯不同的事。例如，有些基督徒彰顯的是恩賜、對差傳工作的熱心、或對聖經真理的珍賞。這樣的人因著缺乏生命的成熟，他們彰顯的主要不是三一神的榮耀，而是他們自己的興趣。正確的一至終會達到三一神的榮耀。裏面有神聖的生命，外面有聖別、分別的話，結果就使榮耀得著顯明。真正的一乃是在神聖的生命、聖言以及三一神的榮耀中得著成全。
要達到真正的一，需要生命、光、愛。惟有藉著生命、光和愛，我們纔能實化主在十七章所禱告的一。這個啟示應當使我們信服，聖經絕對是神的默示。人的頭腦寫不出這樣的事。
在約翰的最後一卷書啟示錄，我們可以看見眾地方召會是金燈臺。（一11～12，20。）各城只有一個獨一的燈臺，這指明一。每個燈臺都是金的，指明燈臺的性質完全是神聖的，沒有攙雜或不純。金燈臺的一個立場和一種性質表明真正的一。燈臺的照耀發出亮光。此外，燈臺的情形也指明生命和愛。（18，13。）約翰所有著作總結性的結語，乃是召會作照耀的燈臺。在啟示錄，召會被稱為耶穌的見證。（一2，9，十二17，十九10，二十4。）
我們若看見燈臺的意義，就會領悟主的恢復是甚麼。主的恢復就是這樣的燈臺，由生命、光、愛所構成，結果產生一。燈臺是一的具體化，這一乃是生命、光和愛所產生的結果。燈臺七倍明亮的照耀，征服所有的黑暗。光的照耀表明一種愛的光景。那裏有黑暗，那裏就沒有愛。（約壹二9。）愛是光的彰顯。不要想在道理上領會這事。我們若彼此相愛，我們的光景就會滿了光。有了愛，人就能看見榮耀的照耀。
燈臺作為耶穌的見證，乃是真正的一的具體化，這一是生命、光、愛所產生的結果。組織的基督教已經失去這個。我們看不見一，反而看見分裂和混亂。沒有相互的愛，只見怨言、批評、藐視、背後中傷。既是如此，就沒有光只有黑暗；黑暗在那裏，死亡就在那裏。沒有愛、光、生命，反而滿了死亡、黑暗、仇恨。這是今天基督徒中間的光景，因此沒有燈臺，沒有見證。然而，主在恢復這些事。主的恢復乃是恢復這燈臺作祂的見證。
儘管出埃及記清楚陳明帳幕大部分器物的尺寸，聖經卻沒有告訴我們燈臺的大小或尺寸。這指明幾件事：首先，主的見證是無限的，無法量度。其次，就著主的見證而言，主不在意數量，乃在意品質。一個基督教工人也許建立了偉大的事工，但他所作的若沒有獨一的立場和獨一的性質，就不是燈臺。物質的燈臺不會太大或太高。真正的燈臺雖小，卻是無限的，無法量度。一個燈臺是否真是燈臺，不是根據燈臺的大小，乃是根據其性質。燈臺有獨一的立場，就是一的立場，也有神聖的性質，並且照耀明亮。這是耶穌的見證。我們需要看見這事。
聖經這幾卷總結的書，就是約翰福音、約翰書信和啟示錄，啟示生命、光、愛和一。由一個單一的實體，就可以充分的描繪這些事，這實體就是今世的燈臺，以及永世的新耶路撒冷。在新耶路撒冷我們看見生命樹。（啟二二2。）新耶路撒冷也有光的照耀，因為啟示錄二十一章二十三節說，『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』神自己在城中完滿的照耀出來。承受新耶路撒冷的乃是神的眾子，（7，）所以新耶路撒冷是完滿的兒子名分。我們是神的眾子，要承受神的所是，神的所是總結為新耶路撒冷。新耶路撒冷是總結、宇宙、獨一的燈臺。整座城是一個燈臺，因為城是一座金山作為臺，有羔羊在山頂作燈，也有神照透全城。（16，18，23。）此外，正如各城只有一個燈臺，在宇宙中也只有一個新耶路撒冷。新耶路撒冷在立場和性質上是一，照耀明亮。（24。）
聖經中約翰福音、約翰書信和啟示錄這幾卷總結的書，啟示生命、光和愛，結果產生一。這一的具體化就是今世的燈臺，總結為永世裏的新耶路撒冷。這是我們該成為的，也是我們該在之處。我們若看見這異象，裏面會歡喜，但也會為今天基督教的光景哭泣。耶穌的見證完滿的描繪為燈臺，但在今天基督徒中間找不到。此外，沒有人在意耶穌的見證，甚至沒有人曉得耶穌的見證。基督徒沒有這種觀念，反而忙於許多外面的活動。就著這些事，我們需要更多交通、訓練和禱告。燈臺與新耶路撒冷所描繪的生命、光、愛和一，乃是神說話的結語，是神最終總結的話。神在祂的智慧裏，將祂的啟示濃縮在燈臺的圖畫裏。這燈臺是神歷代諭言的濃縮，將成為永世的新耶路撒冷。
我們要滿足主的心，就必須成為這樣的見證。我們別無選擇。這對我們該是一切。我們若看見這事，我們生活的每一部分，包括家中生活、家庭生活、婚姻生活和召會生活，都會改變。儘管基督徒大多沒有看見這啟示，這啟示卻是聖經幾卷總結的書的本質。沒有生命、光、愛、一、燈臺和新耶路撒冷，約翰的著作便是空洞的。耶穌的見證乃是燈臺，燈臺是生命、光和愛所產生之一的具體化。我們需要看見這異象。首先，眾召會領頭的人必須看見這事，然後全群都會跟隨他們的腳步。
問：如何纔能實際的顧到我們的現況？
答：就實際一面說，最好不要談論過去。談論過去或談論他人，很強的指明我們不在十字架之下，也不受那靈的約束。我們可能了解這些教訓，卻沒有活在其中。我們中間的情形迫使我們每一位上十字架。現在有一些不必要的談話，不僅說到我們的已往，也對我的信息有不同的解釋和應用。有人說我責備某些人，有人說我為他們表白。我們若都在十字架之下，就會為自己聽話，而不會將話解釋應用於別人。我很遺憾，我最近論到青年人和校園工作的話，給聖徒錯誤的印象，以為我們在推行一種運動或作法。在召會生活中，任何作法都會造成難處。主暴露並光照我後，引導我不要把任何事當作議題。不要談論任何情形，只要禱告。我們需要忘記過去。特別在言談上受那靈限制乃是一個試驗，決定我們是否真在十字架之下並在靈裏行動。我們若受那靈限制並過釘十字架的生活，就不會後悔。
當聖徒們問我們在某些情形中該作甚麼，我們應當告訴他們，最好的路就是在禱告中把事情帶到主面前，而不要與人談論。這不是僅僅屬人的建議，乃是試驗我們是否在靈裏行事。我們不該忘記，我們是在戰場上，與仇敵那邪惡的權勢爭戰。對現況最好的救治之法就是停止談論，人人都到主面前學功課，尋求主的心意，領受異象，知道該作甚麼。談論沒有幫助，只會殺死人。想要改正別人，即使是出於愛，也不管用。最好的路就是我們每一位都到主面前去。
因為眾召會的『車』已經稍微偏離生命的中心路線，主警告我要快快轉回，好叫我們不致偏離得太遠。一九七○年的移民非常正確，那不是一種運動。從一九六四年起，我們一直禱告有六年之久。至終所有參與那次移民的人，都不覺得那是個運動；那是主以生命的方式在聖徒裏面行動。我們不該輕率的作任何事，即使傳達從主而來的負擔時也不該輕率。任何輕率的行事都會為仇敵開門，讓他進來製造破壞。往前惟一的路乃是回到十字架，並學生命的功課。主恢復眾召會中的聖徒逐漸會有一個轉。我滿了盼望，主的恢復正轉向正確的路。
在消極一面，眾召會領頭的人不該談論任何情形。在積極一面，我們都需要到主面前去，並上十字架。我們若這樣作，我們中間就會有生命、光、愛和一。我們必須忘記過去所說所作的，忘記誰對誰錯。我們需要讓一切過去，有新的開始，不持守任何過去的事。這是往前實際的路。我們若輕率而沒有轉向生命的路，就會成為一個運動，並且成為犧牲品。我們可能作了美好的工作，但就著主的恢復而言，我們已經了了，成了犧牲品。不顧到一而只顧到工作和成功，會使我們不再是主的恢復。我們任何一個人都可能成為犧牲品。最好的路就是不要談論，讓過去的事過去，在禱告中進到主面前。