我們的負擔仍然是關於聚集成排的事。我們可能作基督徒多年了，但我們必須承認我們太天然了。我們可能以為自己非常屬靈，但我們要看見我們乃是『天然的屬靈』。這就是說，我們沒有彀多被主對付。
你們在召會的聚會中禱告很多的人，應當學習停止自己的禱告。你天然的禱告對召會生活成了強大的攔阻。你若想要禱告，必須學習禱告一種不是由你所發起、真實的禱告。你必須學知，在禱告的事上你需要被除去。不禱告乃是失敗，但憑自己禱告乃是錯誤。
你們有些人在禱告聚會中有許多習慣性的禱告，但你們的禱告中難得看到任何揭示或啟示。我們的禱告該是滿了啟示的。主在馬太六章的禱告是簡單的禱告，沒有解釋，卻滿了啟示。主在約翰十七章的禱告也是滿了啟示。整本聖經可能沒有一章像約翰十七章，含有那麼多的啟示。使徒保羅在以弗所一章和三章的禱告滿了啟示。這給我們看見，我們必須學習禱告。長久以來，我們一直在天然的方式裏往前。
不僅在禱告的事上，更是在召會生活的事上，我們都是太天然了。這就是為甚麼我們需要聚集成排，盼望主給我們新的起頭。我們不該天然的作任何事，也不該沉默。我們該告訴主，我們不想沉默或天然。這迫使我們學習怎樣纔是運用靈。我們中間常說，我們要運用靈，但我們有多少人作到呢？這種說法在我們中間非常流行，但在我們的聚會中，很難看見真正的運用靈。我們要運用靈，需要許多對付。我們必須先對付我們天然的方法和天然的人，我們天然的所是，包括我們天然的禱告和天然的說話。
活力排必須是全新的，有新的起頭。我們中間有少數的聖徒，要麼就很沉默，不作任何事，或不說任何話；要麼當他們盡功用時，就很會發表。他們在禱告中，說到許多的事。這是很大的缺欠，也是一個缺點。我們不該相信在一個禱告中，主會給我們這麼多方面和這麼多項目的負擔。我們有些人禱告或申言，可能包括二十個小點這麼多。在短短不到一分鐘的禱告裏，主不會給我們二十點的負擔。那是我們的習慣。我們開口禱告或申言時，喜歡包括每一方面。我們禱告之後，甚至可能忘記我們所禱告的，因為我們包括太多點了。
我們不該在禱告中作文章，而實際上沒有為任何事禱告。我們的禱告必須不是作出來的，而是出於負擔的。在本篇信息中，我的負擔比我所能說的沉重得多。我惟一的負擔是為著排。我若禱告，就只會為一件事禱告—活力排。主不需要我們在禱告中訓練祂、教導祂、或向祂解釋；祂已經知道一切事。
另一方面，你們有些人是天然的安靜。你們在聚會中不說任何話，也不禱告。這一切習慣若沒有在我們裏面斷絕，我們就無法很有活力的聚集成排。聚集成排就是調在一起。按照我們的經歷，除了藉著徹底和彀多的禱告，我們就無法調和。我們不該講論太多。我們不該以為我們若一起談論，就會調和。這是錯誤的。調和只能藉著一起禱告纔能成就。我們必須是禱告的人。
主耶穌在地上盡職作工，三年半之久。在那三年半中，祂晝夜作工。千萬的人在祂的職事裏受到祂的幫助，但至終從祂的工作中，只有一百二十人存留，來完成神的經綸。其餘的人，包括尼哥底母，都沒有在五旬節那天，在那裏領受聖靈經綸一面的充溢。這一百二十位全是加利利人。我們在此能看見聚集成排的原則。這一百二十位不是分開的個人，乃是聚集起來成為一個排。在五旬節那天，那靈乃是降臨到一個排上面。主耶穌是那位把他們聚集成排的。
從頭一天主耶穌開始呼召門徒起，祂就開始了將人聚集成排的事。主就像一塊大磁鐵，把門徒吸引到祂自己那裏，成為一個排。在四福音，我們能看見門徒彼此吵架、爭競。有時，他們彼此競爭。（太二十20～28，路二二24。）主耶穌一一的對付了他們。那些對付全是為著一件事—把他們聚集成排。至終，在主地上的職事之後，為著神的定旨絕對的留下來的人，就是那一百二十位。其他人沒有聚集成排，就分散了。主只得著一個排，這個排同心合意的禱告了十日。（徒一14～15。）他們聚在一處，一同生活，一同用飯，一同居住，甚麼都不作，只有禱告。然後他們在五旬節經歷了那靈的澆灌。那時在地上，只有一個排，他們的禱告摸著了神的心，和祂在諸天之上的寶座。
召會實際上開始於主耶穌三十歲出來作工的頭一天。祂召聚了彼得、約翰、安得烈和雅各這些加利利漁夫，以及其他的門徒。祂帶他們在一起，並將他們聚集成排。祂絕不放他們過去。就某種意義說，他們三年半之久都是『無所事事』的。他們放下了工作，跟隨主耶穌並與祂同在。無論主耶穌到那裏，他們就到那裏。主並非需要他們幫助祂作工，祂主要的乃是要他們受對付。主沒有給他們一個程序或時間表來遵循；祂只要他們與祂同在。（參可三14。）一天過一天，主耶穌對付了他們。那一百二十位乃是一班受過對付的人。他們在十天禱告之前，已經受過主耶穌三年半之久的對付。
他們也親眼見過主的死、復活和升天。他們看見主如何被出賣、受審判、被帶到加略、被擺在十字架上、並被埋葬。他們看見這一切過程，他們看見那空墓。然後在復活那天晚上，主耶穌來到他們那裏，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）從那日，就是復活之日起，那一百二十位成了一班有三一神在他們裏面的人。這使他們全人改變，完全翻轉過來。
主在復活之後，四十天之久向他們顯現。（徒一3。）復活的基督住在門徒裏面，因為在祂復活那天，祂已經將自己作為那靈吹進他們裏面。祂的顯現並不是說祂曾離開他們，不過是使祂的同在對他們成為看得見的，訓練他們時時體認並享受祂看不見的同在。因此，他們經歷了主的死、主的復活、以及主四十天之久給他們的訓練。然後主在他們眼前在橄欖山上升天了。（9～12。）
他們看見了這一切事以後，還會天然麼？他們必定不再是天然的人了。主升天了，但他們仍有主在他們裏面，他們就一起禱告十天之久。你相信他們是天然的禱告麼？他們會為許多事項禱告，教導主、告訴主怎樣作麼？他們必定沒有這樣作。他們會有些人沉默，不向主發言禱告麼？他們必定不會這樣。反之，我相信他們每一個都禱告了十日。
禱告真有能力，但為了要有能力，我們的禱告必須是摸著神寶座和神心的禱告，也必須是推動這位神的禱告。我們必須禱告，但我們不該輕率的禱告。我們不該在禱告中作文章。
我們不想在我們聚集成排的事得著完成以前，就出去接觸人。不然，我們可能出去，卻像已往所作的那樣沒有能力。我們需要經過一段時間，叫我們與排裏所有的成員調和，讓主得著我們的排是一個整體，好完成祂新約的經綸。
現在我們看見我們需要調在一起，但我們可能還不知道如何作纔能調和。我們受了囑咐作事不要天然，因此我們可能想，我們要怎麼作。盼望從今以後，在我們的排聚集中，不會有我們那些老舊、天然的禱告。於是我們會說，『我們怎麼作？我們不知道要怎麼作！』實際上，這是很好的。我們要作的頭一件事，就是這樣向主呼喊。我們該向主呼喊，甚至流淚的呼喊說，『主耶穌，我不知道怎麼作。我從未想過作基督徒是這麼難。主，我作不到。』這是最好的禱告。我們若這樣禱告，即使只有一次，我們全人就會有改變。
我們有些人是非常好的人，但那天然的好人該被定罪。我們很好，卻像冰塊一樣冷；我們無法與人調和。有些很好的人以自己為榜樣，希望召會中其他人像他們那樣。但如果召會中每一個人都像他們那樣，召會就像大冰塊了。
我們僅僅在活力排的聚集裏禱告是不彀的。為著調和，我們需要晝夜禱告。首先，我們需要自己私下的禱告。我們可以憑著多而徹底的禱告，以如同油的那靈，藉著如同鹽的基督之死，並在如同乳香的基督之復活裏，與我們排裏所有的成員，像小麥的細麵調和在一起，成為給主的麵團。（林前五6～7上，利二1～13。）我們需要禱告，若是可能，要跪下來禱告：『主耶穌，調和我。主，調和我；將我所需要的正確的禱告給我。我真的不知道甚麼是多而徹底的禱告，但求你將這調和的經歷賜給我。主，將我如同小麥的細麵那樣調和起來。』我們該把每一個點禱告對付透，好叫我們能被調和。
我們需要承認個人主義和單獨的罪。個人主義是一種邏輯；單獨是一種生活。我們的確有一種我們憑以生活的邏輯，那個邏輯就是個人主義。這種『主義』成了一種生活，那個生活就是單獨。我們必須禱告，可能十天以上，好把這個點對付透。
我們需要承認我們所有的缺點、短處、惡行、錯誤、罪過、過犯、外面的罪、裏面的惡，並求主赦免。我們必須藉著禱告把這些點對付透。我這樣作許多年了。我在這裏所分享的完全是從經歷說的。我們可能承認自己在某件事上錯了，但主不會讓我們過去。祂要我們對自己的罪過和過犯有詳細的承認。在主面前，我們該把我們所有的罪過和過犯一項一項的列出來；我們需要在主面前對付透。我們是如此天然、如此粗。我們從未給主細細的洗過，我們需要一次細細的洗淨。我們需要藉著禱告，把這些點全對付透。我們若這樣禱告，即使只有一次，就會感覺我們不一樣了。
我們需要向主承認我們外面的罪和裏面的邪惡，求祂的赦免。我們或者能數算我們外面的罪，卻很難列舉我們裏面的邪惡。我們裏面的邪惡是數算不盡的。我們乃是惡的總和。我們若在主的光照之下，就會看見我們的思想、意圖和想望，都是邪惡的。我們好的意圖是不純淨的；我們的動機是不純淨的。甚至我們笑，也不是純淨的，乃是帶著隱藏的動機。我們需要蒙主光照並對付到這樣的地步。
至終，我們會領悟，並告訴主我們無法列舉我們裏面一切的邪惡。在祂的光下，我們看見自己就是惡。當我們看人時，我們帶著邪惡的目的來看人。當我們去探望人，我們的探訪不是那麼純淨，乃是混雜的。我們若沒有在與主的接觸中被對付到這樣的地步，就絕不能與別人調和。我們需要被對付到這個地步，使我們對自己沒有信心。這樣我們纔看見，我們在自己裏面是無法純淨的。我們禱告時，是帶著不純淨的意圖。我們在召會的聚會中為主說話時，是想要得著更多的『阿們』；那個意圖是不純淨的。
我們也需要承認我們罪惡的天性。我們的天性就是我們這個人，這個人完全是污穢、腐敗的，是已經敗壞了的。這天性有其玷污，並其對世界污染的黏附。整個世界是一個會傳染的球。我們若黏附於它，就立刻受到污染。我們必須給主對付到一個地步，我們不敢去摸任何世俗的事物。在我們的感覺裏，在我們的考量裏，整個世界是一個大染缸。
我們也要對付我們罪惡天性的老舊。我們的天性承受自亞當，所以將近六千歲了。年輕人可能以為自己纔二十四歲，但實際上按照他亞當的天性，他將近六千歲了。這就是為何聖經說我們需要更新。（林後四16，弗四23，羅十二2。）我們需要更新，因為我們是老舊的。
然後我們需要承認自己個性上的難處。我們的個性上有很多難處。我們常常推託說，『我生來就是這樣的。』這是對我們個性上之難處的託辭。我們需要定罪我們天然的個性，不要寬宥它。我們許多人照著自己的個性禱告。對某些弟兄姊妹來說，要簡短禱告是很難的。如果有些聖徒在禱告聚會中作簡短一兩句的禱告，那是『神蹟』，因為這不是照著他們的個性。我們看不見自己的天然和個性是何等壞。我們在性格上也有怪僻。我們必須藉著徹底而多多的禱告，對付這一點。我們不能在短時間之內，有這樣徹底的對付。
我們也需要否認我們的己、我們的習慣、並我們作事的老套。（太十六24。）在我們身上有這麼多的麻煩需要受到對付。我們這些墮落的人，乃是麻煩的組成。
我們相信今天我們不再信任自己，不再信靠天然的能力麼？若從我們身上拿掉這個信靠，我們就活不成了。我們活著，因為我們信任自己，並信靠自己的能力。但我們若信靠自己的能力，就無法與別人調和。我們只要有一點點的信任自己、信靠自己，就無法與別人調和。
我們需要在神的愛裏，以同等的愛，愛我們排裏所有的人。（腓二2。）我們很難找到一個人是用同等的愛來愛人的。我們總是照著我們的偏好和口味來愛人。
在事奉主的事上，我們學習不要批評或定罪別人。另一方面，為要建造召會，領頭的人最需要的乃是認識聖徒。我們若不認識聖徒，又怎能把他們建造起來呢？我們有些人聚在一起，研究我們安排在活力排裏的每一位聖徒。因著聖徒各有特異之處，這工作是很難的。一位聖徒太強了，另一位又太軟了。一位聖徒習慣禱告太多而殺死聚會，另一位卻永遠不禱告。我們都有自己個性上的難處和性格上的怪僻。我們都是亞當的後裔。那麼我們怎麼辦？我們必須到主面前，並禱告。
在往後這幾週，我們要每天到主面前禱告，對付以上各項。我們需要徹底的禱告。我們越禱告，就越在這些項目上受到對付，我們就越有調和。這樣，沒有人會得罪我們。今天我們很敏感，因為我們沒有讓主來對付我們。
這些日子我們來在一起，需要多有禱告，主要的是為著調和。調和含示這一切的對付。細麵要調和成為麵團，就不能有硬塊留在細麵裏。在我們裏面仍然有許多『硬塊』。既是這樣，我們怎能與別人調和？除了禱告以外，我們沒有路可以調和。我們若受對付到以上所說的地步，我們就不會被人得罪了。有人可能告訴我們，我們這個人不是很好。我們可以回答說，『是的，我比你所認識的更壞。』
我們來在一起，應當為著我們的調和禱告。我們需要禱告的第二件事，就是為著我們有能力的活動。我們需要為我們的盡功用、為我們的活動禱告。至終，我們需要出去把人帶到基督那裏，並把人留在基督裏和召會中。我們需要有能力，這需要我們的禱告。在五旬節那天以前，那一百二十位一起禱告十天。若沒有禱告，我們不能作甚麼。我們需要藉著徹底且多多的禱告調在一起，使我們能有能力的出去。我們必須為著我們的調和並我們有能力的活動禱告。
問：我看見我們需要多而徹底的禱告，但當我開始禱告時，我好像沒有很多可說的。我們如何徹底禱告？
答：我們的觀念以為，徹底的禱告就是解釋。然而，保羅說我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈幫同我們的軟弱，用說不出來的歎息為我們代求。（羅八26。）我們不曉得當怎樣禱告，因此我們就歎息。（23。）在我們的歎息裏，那靈也歎息，為我們代求。我們在主面前對付的時候，可以歎息說，『主阿，我的性格。主阿，我的性格！主阿，我該怎麼辦？』這是徹底的禱告。
我們需要向主呼喊。我們中間很多人太好了。然而，當那靈在我們身上時，我們會忘記作好。我們話說得越少越好，但我們越多歎息並向主呼喊，就越好。我們若能跪下來三十分鐘，歎息著向主呼喊，這就是最好的禱告。
我們需要主藉著祂的十字架來破碎我們。不然，我們就很難運用靈，因為我們太在心思裏了。我們的禱告包含這麼多的事項，就證明我們在心思裏。保羅在羅馬八章關於到主面前來歎息的話很有意思。我們可以禱告說，『主阿，我不曉得怎樣禱告，但我知道我天然的人是被定罪的，我的性格有許多難處。憐憫我。』我們若想要在禱告中解釋事情，也許只能禱告十分鐘，我們的話就用盡了。但我們永遠不會從歎息這件事畢業。我們要學習喊叫、呼喊並歎息。
問：你若感覺有人作事得罪了你，因而不能在排裏禱告，這是錯誤的麼？
答：只要我們會被人得罪，我們就是失敗的。我們必須禱告：『主阿，救我脫離被人錯待的感覺。主，我仍然是太天然了。我仍然太在自己裏面了。』這是好的禱告，真正的禱告。這樣的禱告總是帶著一些光照和啟示。我們若以天然的方式禱告，我們的禱告會叫我們陷在黑暗裏，不會帶來光照。
問：我們在活力排裏聚在一起的時候，該為著甚麼禱告？
答：在這段時期，我們該單單為著我們的調和，以及活力排的活動禱告。無論私下或來在一起的時候，我們都該為著這兩件事禱告。我們為這兩件事的禱告不會太多。我們該禱告說，『主，將我們調和。將我與排裏的人調和，使我們能在我們的活動上有衝擊力。』我們該忘記一切別的事，集中在這個點上。
認罪是調和很要緊的部分；若沒有認罪，我們就無法與人調和。禱告的生活乃是一種翻轉、反對我們天然所是的生活。我們的天然若很好，這可能阻止我們隨從那靈的感動而呼喊出來。照著我們天然的所是，我們可能禱告太多太長了，不顧到別人，只顧到自己的感覺。另有些人卻是天然的安靜。我們必須反我們天然的所是；禱告的生活乃是一種反對。有人生來很鹵莽，他們必須反自己，安靜一段時間。真實的禱告生活停下我們天然的所是。
禱告乃是靈的釋放。你若沒有釋放你的靈，就絕不能得著那靈。這好比水管。水從水管流出來，意思就是，水正流進去。因此，釋放我們的靈就是得著那靈。但我們中間有些人不在意釋放靈，只管習慣性的禱告。有人鹵莽、多話，他們該有一段時間在禱告聚會中不禱告。這就是反我們天然生命的意思。
有時我們禱告得太快，沒有人能接得上。保羅指出，我們禱告的方式需要能讓別人對我們的禱告說『阿們』。（林前十四16。）基於這個原則，我們的禱告要清晰可聞，好叫別人聽得見我們的禱告。我們禱告時要呼喊、呼叫出來，或用合式、聽得見的聲音。我們有些人需要慢慢說話，好叫人能聽得見我們，並說『阿們』。
藉著這個交通我們都能看見，我們習慣的方法乃是殺死人的方法。我們不知不覺的殺死了召會生活。基督徒的生活乃是那靈的生活。禱告就是運用我們的靈，釋放我們的靈，使我們可以更多得著那靈。更多的水從水管流出來時，就有更多的水流進去。我們若停止『流出』，『流入』也就停止。我們釋放靈，就是得著那靈。
我們建造自己，已經太久了，所以很難讓那靈藉著我們作甚麼事。並且，我們也很難運用我們的靈，因為我們太天然了。我們沒有用靈的習慣。我們習慣用我們的其他部分，卻不用我們的靈。
問：我們團體禱告的時候，說『我』或『我們』有沒有甚麼關係？
答：這問題指明你是在心思裏。當你在釋放靈時，那靈就引導你。祂若引導你說『我』，你就說『我』。那靈若引導你說『我們』，你就說『我們』。這不是律法規定的。
當你想要在聚會中禱告時，你必須豫備好自己。你不是要說平凡的話，乃是要說特別的話。這是向天上寶座發表的陳情。這是一件大事。不要輕率的禱告。為主說話也是一樣。我們必須豫備好自己來為主說話。這是反我們的己。我們若願意被改正，蒙拯救脫離我們習慣的方式，這對召會的聚會將是莫大的祝福。