羅馬書十二章一節上，啟示錄二章四節，十二至十五節，二十四節，二十節，三章一至二節，十五至十六節，十七至二十節，二章七節，十一節，十七節，二十六至二十九節，三章五至六節，十二至十三節，二十一至二十二節，羅馬書十二章二節，十一節，啟示錄十四章一至五節，二十一章一至二節。
在本篇信息中，我們要來看怎樣有活力。
要有活力的原因乃是神的憐恤。『神的憐恤』這個辭，是使徒保羅在羅馬十二章一節所用的。他說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們…。』憐憫沒有憐恤那樣的深，那樣的柔和，所以使徒用『憐恤』一辭是很有意義的。憐恤是在神心中更深的事，是更深摸著我們心的事。
保羅用這辭說到他在羅馬書前十一章所寫的。這些章節向我們揭示關於神揀選的事。神在已過的永遠裏揀選了我們，並且祂根據這揀選，在時間裏呼召了我們。然後祂藉著基督的救贖和赦罪，稱義了我們。我們原是神的仇敵，但祂使我們與祂自己和好，並藉著神聖的生命拯救了我們。我們得了重生，成為神的兒女，並且作為神的兒女，我們就得以享受祂的神聖生命。在這生命裏我們已經得救了，我們漸漸在得救，並且我們還要得救到一個地步，甚至能在這生命裏作王。這是何等的憐恤！當我想到神憐恤的這些項目時，我實在滿受感動。
召會包括基督身體的每一個肢體。可惜的是，大部分神的兒女，就是基督身體的肢體，都分裂並分散成各式各樣的基督教團體，這是一種可悲的情形。一般而言，召會已經墮落了。
一般而言，召會已經離棄了對主起初的愛。（啟二4。）『起初』在原文裏與路加十五章二十二節的『上好』是同一個字。我們對主起初的愛，必須是我們對祂上好的愛。一般而言，召會已經離棄了對主上好的愛。
墮落的召會也與世界聯婚，而世界是那惡者屬撒但的系統。根據這個，召會就自然而然的成為屬撒但的。（啟二12～15。）墮落的召會也滿了宗教階級制度的教訓。這些教訓與宗教的組織及其地位、階級有關。這樣的教訓廢掉了基督肢體的功用，並且不讓基督盡功用作身體的頭。
天主教成了屬鬼魔的。啟示錄二章二十四節說，天主教教導撒但深奧的事。
天主教，無論在屬靈上或物質上，都滿了淫亂和拜偶像。（20。）
在更正教裏最顯明的事是死的光景。他們是死的，也是將要衰微的，也就是將要死的。（三1～2上。）
關於更正教，主說，『我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。』（2下。）更正教沒有一樣是完成的。
弟兄會顯著的事是他們的不冷不熱。他們既不冷也不熱，乃是溫的；為此，主說祂要把他們從祂口中吐出去。（15～16。）
主告訴那些在老底嘉的人，他們自以為是富足的，意思是說他們是自滿自足的。但事實上他們卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身、沒有基督的。（17～20。）這描寫出弟兄會今天的光景。弟兄會是沒有基督的，因為主被描寫為站在這不冷不熱的召會之外叩門。
以上各點給我們看見今日基督教墮落的光景。現在我們必須來看看我們自己。事實上，我們自己的光景和情形也不是很叫人鼓舞。這種墮落應當成為使我們願意起來的原因。這應當使我們禱告說，『主阿，我要有活力。我要起來。』願意有活力的第一個原因是神的憐恤，第二個原因是召會的墮落。
要有活力的第三個原因是主在得勝者時代的呼召。在第一世紀末了，主就開始發出這個呼召。在啟示錄二、三章裏，這個對得勝者的呼召向七個召會重複了七次。（二7，11，17，26～29，三5～6，12～13，21～22。）主今天仍然發出這樣的呼召。當我們來到聖經末了一卷書時，我們聽見主向得勝者發出的呼召。我們若沒有膽量說我們就是得勝者，我們就應當說，『我要作個得勝者！』我們乃是在得勝者時代的人。
要有活力的第一個目的，乃是答應主的呼召。我們願意有活力並願意在活力排裏，乃是我們答應主在這個世代的呼召。主在這個時候比任何時候更需要得勝者。世代越黑暗，主越要呼召祂的得勝者。
我們也必須為著主在今世的恢復而有活力，集中注意於主今日恢復之主要項目的七個重點。這七個重點是：有分於經過過程的三一神，豐富的享受包羅萬有並延展無限的基督，完滿的經歷終極完成、複合的靈，絕對憑永遠的生命而活，建造基督的身體，在地方立場上實行眾召會，以及保守基督身體的一。我們必須花時間，在主恢復的這七個重點上有禱告。我們應當在這些點上，一項一項的有禱告，直到我們對這些點有深刻印象，甚至被這些點所充滿。
要有活力的目的，也是要藉著正確的地方召會實行，建造基督的身體。這一項包括兩點：基督的身體，以及基督身體在地方上的彰顯，就是眾地方召會。
基督身體的建造，是在基督獨一身體的一裏，在地方的立場上。一些有異議的人錯誤的教導說，地方召會是自治的。但是沒有一個地方召會是能自治的，因為整個召會是一個生機體，一個生機的身體。我們肉身的身體沒有一部分是自治的。我們的鼻子不能叫我們身體上其他部分不要去碰它，不要去干涉它。如果我們的鼻子這麼作，它就成了一個死的鼻子。只要身體上任何一個肢體是活的，它就完全不是自治的。有些人過分強調地方召會，而忽略了基督身體的一。我們當然是站在地方的立場上，但我們乃是在基督獨一身體的一裏這麼作。
地方召會的實行乃是在基督獨一身體的一裏，在地方立場上，藉著四個步驟。
我們不在意贏得靈魂。我們傳福音的實行不是要贏得靈魂，乃是要拯救罪人，使他們成為基督的肢體。我們必須相信，生活在我們周圍有成千的人，是神在已過的永遠裏所揀選的。我們不知道這些人是誰，但是主知道。我們怎樣纔能得著這些人？
聖經用打魚來說明。使罪人得救，就像打魚一樣。（太四19，路五9～10。）如果我們不到有魚的海上，我們怎能得魚？得著罪人的原則、祕訣，乃是去『打魚』。在我們生活的地方，我們周圍有許多的罪人，有許多的『魚』。如果我們一週一週持續的去接觸他們，我們最終就會得著一個人。但是我們不喜歡去打魚，因為我們沒有充分的忍耐。漁夫忍耐的打魚，直到他打到魚；我們在福音上勞苦，也必須是這樣。我們可能出去幾乎一年而沒有任何結果，但在年尾我們可能得著一整個家庭。我們必須持續不斷的勞苦，並仰望主使我們每一個人每年都能得著一個人作常存的果子，過召會的生活。
你救了一些人，使他們成為基督的肢體之後，他們都是嬰孩。他們需要餧養，使他們得以長大。
新生的肢體需要餧養，被餧養的人需要成全。所以我們必須學習如何拯救罪人，如何餧養新人，並如何成全聖徒。
最後，實行召會生活乃是藉著申言，就是為神說話，甚至把神說出來。這與基督教的實行完全不同。他們的講員已經成為宗教階級的團體，而那個團體建立了一種階級和制度，廢掉了基督身體所有肢體的功用。
我們可能懷疑，怎麼可能每一個基督徒都為主說話。一些在主恢復中不久的親愛聖徒可能說，他們愛召會，但他們不喜歡申言，因為申言太難了。但我們必須看見，小孩子是藉著聆聽並模倣他們父母的說話，而學習如何說話。今天，就著屬靈一面說，也是一樣。當新人來與我們聚會的時候，他們會聽我們的說話，而自然而然的學習說話。新約聖經定罪聖品人與平信徒的制度。（見恢復本，啟二6與註1。）建造基督身體的路，乃是藉著眾聖徒的申言。我們必須申言，以建造地方召會，為著完成基督身體的建造。
現在我們要來看有活力的途徑。正如從安那翰開車到洛杉磯有許多途徑，有活力的途徑也有許多。這裏我要說到一般的途徑。
雖然我們是不潔、邪惡的罪人，但神憐恤我們，並且揀選我們。當我們想到神對我們的憐恤，並思想主救我們的愛，我們就藉著悔改的禱告，激起對主起初的愛。這會使我們有活力。
在我們悔改的禱告中，我們必須徹底的承認我們的失敗、錯誤、惡行、過犯、過失等。
我們必須與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通。只與主有交通是不彀的，我們也必須與聖徒有交通。我們必須得著能一同勞苦的同伴。按照聖經裏的榜樣，但以理有三個同伴。（但一6。）我鼓勵你們去得著三個同伴。不要叫長老把同伴給你們。要求主引導你到一個人那裏，使這個人成為你交通的同伴。然後你可以得著另外幾個人。自然而然的，你和你的同伴就會成為一個非常好的小排。
長老不該想要用組織的方式組成排。那是行不通的。他們必須先激起聖徒，使聖徒有活力。你一旦有活力了，就會有深的感覺，你需要同伴。然後你必須跟從主的引導，去得著一些人加入你而成為一排。這纔是生機的排，最終這排纔是有活力的。四個聖徒成為一排，是足彀的數字。在這時不要得更多的聖徒。你反而要有活力到一個地步，去打魚，去得著新的魚。當你們這四位聖徒所組成的生機排有了活力，你們就不必找更多的聖徒加入你們的排。相反的，你們要去打魚，去得著一些新的魚。
你得著交通的同伴之後，就必須學習帶頭將自己重新奉獻給主。你可能曾經將自己奉獻給主，但你還需要更新的奉獻。
將身體獻上的意思，是將身體當作活祭獻給主。你必須將身體獻給主。這是保羅在羅馬十二章一節所教導的。你必須將身體獻上，重新將自己獻給主。
首先，你要把你的身體獻給主。接著，你的心思應當更新，不模倣這世代。（2。）世界是由許多世代所組成的撒但系統。（弗二2。）世代是撒但系統的部分、片段、方面，以及現今時髦的表現，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。許多年前，男人打寬領帶；那是那個世代的潮流。後來，他們打窄領帶；又是另一個世代的潮流。在六○年代，男人開始留長頭髮；那是那個世代的潮流。所有屬世的人都是模倣當前的世代。為了要有活力，我們必須藉著心思的更新而變化，好叫我們不模倣這世代。
我們的身體必須獻給主，我們的心思必須被主接管、更新，我們的靈必須火熱。這包括了我們的全人—身體、魂和靈。我們必須是被主完全得著並佔有的人。我們應當殷勤不懶惰，要靈裏火熱服事主。（羅十二11。）這樣，我們就會有活力。
召會生活是你作得勝者正確的地方。但這不是說，只要你在召會生活中，你就是得勝者。在召會生活中是一回事，在召會生活中作得勝者是另一回事。
在舊約裏，有耶路撒冷城，以錫安為其中心。耶路撒冷建在群山上。錫安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。錫安是中心，耶路撒冷是周圍。召會生活是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。按照啟示錄十四章，得勝者是與主一同站在錫安山上。（1～5。）按豫表說，得勝者事實上就是今日的錫安。然後，在啟示錄末了兩章還有新耶路撒冷。沒有錫安（得勝者），耶路撒冷（召會生活）就無法保守並維持。
錫安是聖城召會的高峰、中心、高舉、加強、豐富和實際。在一個地方召會裏如果沒有得勝者，那個召會就像耶路撒冷沒有錫安一樣。今天有一些召會就像這樣，因此這些是軟弱的召會。一個地方召會必須有一些得勝者，這些得勝者是那個地方召會的高峰和中心。他們是那個地方召會的高舉、加強、豐富和實際。如果你從那個地方召會拿走了這些得勝者，那個地方召會就變成像癟氣的輪胎一樣。全時間訓練是為著產生得勝者。一個召會一旦有一些全時間服事者作得勝者，那個召會就像耶路撒冷有錫安作高峰。得勝者像錫安，乃是召會的高峰、中心和實際。
得勝者作今日的錫安，乃是為著終極完成聖城（召會）。他們要終極完成地方召會的建造，並帶進永世裏終極完成的新耶路撒冷。（啟二一1～2。）為了要完成基督身體的建造，主需要得勝者，而這身體的建造乃是終極完成於新耶路撒冷。所以在聖經的末了，就是在最後一卷書裏，有向得勝者的呼召。今天要成為有活力的路，乃是答應主的呼召，作得勝者。
今天在我們面前有兩條路。我們可以選擇有活力，也可以選擇不要有活力。我把這兩條路擺在我們面前。我們要走那一條路？我們要有活力麼？我們必須立志。在士師記五章十五節底波拉說，『在流便的族系中，有心中定大志的。』我們必須立志作得勝者，就是有活力的人。得勝者要勝過一切頂替基督，或反對基督的事物。在聖經裏有得勝者的時代，也有向得勝者的呼召。不僅如此，我們也有路可以有活力，使我們能作得勝者。