創世記二章九節，十二章七節，出埃及記三章八節上，馬太福音二十一章四十三節，約翰福音三章十六節，哥林多前書一章九節，約翰福音十五章二節上，啟示錄五章六節，腓立比書一章十九節下，以弗所書一章二十三節，三章十九節下，四章十二至十三節，啟示錄二十章四節，六節，馬太福音二十五章二十一節，二十三節，二十四章五十一節上。
在這一系列的信息裏，我們要說到活力排。我們要看見活力排的重要性，就需要對整本聖經有清楚的認識。
聖經是神親自寫的一本書，而神乃是活的、行動的神。祂有祂的心願和祂自己的定旨；所以在已過的永遠裏，祂定了一個經綸，要為祂自己作一些事。我們若在神的光照下，徹底的讀聖經六十六卷書，就能清楚的看見，神在地上為著成就祂永遠經綸的行動，只有四個步驟。祂的行動第一是藉著亞當的族類，第二是藉著亞伯拉罕的族類，第三是藉著召會，第四是藉著得勝者。我極重的負擔，不是在於頭三個步驟，乃是在於最後的一個步驟。以下的各篇信息，都是說到這最後的一個步驟，就是神藉著得勝者而行動的步驟。
神在地上為著成就祂永遠經綸的行動，首先是藉著亞當的族類。
神藉著亞當族類的行動，是以生命樹為中心和目標。（創二9。）神在這地上行動的每一步驟，都有一個確定的中心和目標。在第一個步驟裏，生命樹是中心和目標。這樹事實上乃是表徵神自己作我們的生命。
神的心意是要人接受祂作生命。祂創造人，並把人擺在生命樹前，指明生命樹是要給人接受並給人喫的。（9。）這樣，人就能得著神作生命。
神要在生機的聯結裏與人成為一。我們可以說，我們與某人是一，但我們不能與這人有生機的聯結。神要以特別的方式與人成為一，就是以生機的方式與人成為一。
神的心意是要得著一個在人性裏的身體，作三一神團體的彰顯。（弗一23。）從聖經的頭一頁起，神就啟示祂自己是三一神，祂需要一個身體作團體的彰顯，將祂顯明出來。
人的墮落乃是從神所命定的生命線上岔出去，（創三24，）落到由善惡知識樹所表徵的另一條線上。有兩棵樹表徵兩個源頭、兩條線、兩個中心、帶著兩個目標。
因著人的失敗，人不僅變成有罪的或屬世的，人更變成了肉體。（六3上。）
人失敗後，神的審判就進來了。
神審判墮落的族類，首先是用水，就是在挪亞時候的洪水；（創六17；）然後是用從天降下的火，燒滅所多瑪和蛾摩拉。（十九24～25。）
最終的結局是神毀滅了墮落的族類。神在亞當和亞當的後裔身上行不通，所以神就往另一個族類去。
對於亞伯拉罕的族類，神是以美地為中心和目標。（創十二7，出三8上。）從創世記十二章到瑪拉基書的末了，其中心和目標乃是美地。美地是包羅萬有之基督完整並完滿的豫表。
神的心意是要在地上得著一班人與祂是一。
神要一班人與祂是一，以完成祂的經綸，使基督得以藉著成為肉體被帶進人性裏。如果沒有這塊稱為『美地』的地，使神的子民得以生活在其上，基督就不能藉著成為肉體，進到人性裏。為要進到人性裏，祂就需要一班人，而為著這一班人的生活，就需要那地。
神在亞伯拉罕族類身上的心意，是要他們在基督來成為人之前，得著、佔有、並享受那作基督完滿豫表的美地。
亞伯拉罕的後裔也失敗了。第一，他們沒有進入神的目標—美地。（民十四。）美地已在他們面前，他們也應該可以進入美地，但他們卻不肯進去。這給我們看見，基督已經豫備好，讓人進入祂裏面，但今天很少人肯進入基督裏。
以色列人也失敗了，沒有藉著毀滅迦南人，得著並佔有美地。（書十三1～7。）在這地上有許多人、事、物攔阻人取用基督。這是由佔據美地的迦南七族所豫表，他們攔阻以色列人得著美地。以色列人應當大膽的信靠神，將所有迦南人毀滅，但他們失敗了。
後來，以色列人在約書亞的率領下進入了美地，但他們沒有藉著與神同行，留在對美地的享受裏。（士二11～15。）從約書亞記到以斯帖記這些舊約的歷史書，詳細告訴我們如何進入美地、如何取用美地、如何佔有美地、並如何留在美地上。路得記給我們看見，拿俄米的丈夫以利米勒從美地偏離到摩押地去。他從對美地的享受裏偏離出去，就受神懲罰，他自己和他的兩個兒子都死了。然後拿俄米就起身回去。這給我們看見，今天許多基督徒進到基督裏，並留在基督裏一段時間，然後他們就從基督偏離出去。
神對以色列人的審判，首先是使他們在曠野飄流四十年。在那段時間裏，從埃及出來的第一代都死了，倒斃在曠野。（林前十5。）
以色列人最終進入了美地，但他們沒有將那地的人全都趕出去。他們沒有滅盡迦南人，那些餘留的迦南人後來成了他們極大的難處。他們常常受這些迦南人的壓制。
神也審判以色列人，容讓他們被亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、和羅馬人擄掠並征服。
神進一步的審判以色列人，使他們被趕散到世界各國。
最終，以色列人被神放棄。主告訴他們，他們要被放棄，並且主要把祂的國從以色列轉到召會。（太二一43。）
以色列人既被神放棄，就不得享受美地。舊約所有的歷史書，乃是詳細記載我們如何能取用基督、得著基督、並留在對基督這美地的享受裏。關於對基督的享受，新約給我們看見的，沒有像舊約在豫表上所給我們看見的那樣詳細。
神在亞伯拉罕的族類身上行不通，所以神就轉到召會。
獨一的基督乃是神藉召會行動的中心和目標。（約三16，林前一9。）
神的心意是要產生召會作基督的身體，為作經過過程之三一神的團體彰顯。（弗一23，三19下。）
召會的建造是為著完成新耶路撒冷的建造。當我們在建造的時候，我們乃是向著一個目標前進，那個目標就是新耶路撒冷。
召會因著從對基督的享受岔開而失敗了。（加一6，四9。）今天的基督教甚至沒有『享受基督』這個辭。許多人是基要派的基督徒，但他們卻根本不知道甚麼是享受基督。
召會失敗到一個地步，變成混雜的基督教。（太十三33，西二20～21。）主耶穌在馬太十三章三十三節豫言這事要發生。在這一節祂說到一個婦人，把酵攙在細麵裏。素祭的細麵表徵基督作神與人的食物，但基督教卻把酵攙在細麵裏。酵包括罪、世界、肉體、撒但、和一切墮落消極的事物。
基督教的確是一個混雜的東西。他們有聖經；他們有神的名；他們有基督；他們傳基要的福音，告訴人基督為我們的罪死在十字架上。但是有許多不合乎聖經的事、異教的實行、異端的道理、邪惡的事物，混雜在基督的教訓中，使基督教的整個內容發了酵。今天的基督教是一個不純淨的混雜物。最大的混雜之一是各種公會。一切公會的立場都是神所定罪並棄絕的。（聖經恢復本，林前一12～13與12註1，啟三8與註3。）
神的審判乃是祂對墮落召會的定罪。新約滿了神對墮落召會的責備。
神的審判也是將變形的召會從對基督的享受剪除。（約十五2上。）今天的基督教已經不再有召會起初的樣式，所以是變形的召會。在啟示錄二、三章裏所題到的七個召會中，有一個是老底嘉。主耶穌不在那個召會裏。祂乃是在那個召會的門外叩門。（三20。）這就是說，在墮落中的召會，已經從對基督的享受剪除。
神對墮落並變形之召會的審判，乃是要讓得勝者興起。在神藉著亞當族類，藉著亞伯拉罕族類、並藉著召會的行動中，都有失敗。然而神審判的目的，乃是要興起得勝者，所以纔有聖經最後的一卷—啟示錄。在啟示錄裏，有元首基督向祂的信徒所發獨一的呼召，要他們作祂的得勝者。在二、三章裏給七個召會每一封書信結束時，元首基督都發聲呼召得勝者。祂重複這呼召七次。（二7，11，17，26～28，三5，12，20～21。）啟示錄這卷書不僅告訴我們有關獸的事，或三年半大災難的事。啟示錄乃是一卷說到得勝者的書。我們必須專注於主對得勝者的呼召。
神在地上為著成就祂經綸而有的行動，最終乃是藉著得勝者。本篇信息是說到活力排與得勝者。活力排應當由得勝者所組成。
神藉著得勝者成就祂經綸的行動，是以那是靈的基督為中心和目標。（啟五6，腓一19下。）『是靈的基督』這辭的意思是，在神行動的最後一步裏，基督成了包羅萬有的靈。啟示錄五章六節啟示，七倍加強的靈是基督的眼。人的眼睛與他這個人乃是一，並且人主要是藉著眼睛將自己發表出來的。基督藉著祂的七眼，完全得以彰顯；祂的七眼乃是七倍加強的靈。這使基督成為那是靈的基督，也就是那是終極完成、複合、包羅萬有之靈的基督。腓立比一章十九節下半說到耶穌基督之靈全備的供應。耶穌基督之靈就是基督自己，這位是靈的基督有全備的供應。祂是包羅萬有的，祂是豐富的，祂的供應是全備的；這就是在得勝者時代裏的基督。
我們必須知道自己是在甚麼時代。我們不僅是在召會時代。我們是在召會裏，但我們更是在得勝者的時代裏。為要作得勝者，我們就必須認識神恢復的七個基本項目。神使基督成了那是靈的基督，作恢復七件事的中心和目標。
主恢復之主要項目的第一個重點，乃是有分於經過過程的三一神。我們必須有分於並享受這位經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天之種種過程的三一神。這些乃是三一神所經過的種種過程，並且我們今天享受祂，乃是照著保羅在林後十三章十四節所說的：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』不僅父、子、靈與我們同在，愛、恩、和交通也與我們同在。祂是愛，祂成了恩典，並且藉著聖靈的交通祂向著我們是恩典。這些是祂所經過的種種過程。今天我們是在享受並有分於這樣一位三一神。
主恢復之主要項目的第二個重點，是豐富的享受包羅萬有並延展無限的基督。
今天基督徒知道神的靈、聖靈，但很少人知道神的靈今天是終極完成、複合的靈。
得勝者在這裏也是恢復絕對憑永遠的生命而活。我們基督徒兼有屬人的生命和神聖的生命，問題在於我們是憑那一種生命而活。我們應當憑神聖的生命而活，但我們大部分時間反而是憑我們屬人的生命而活。當姊妹們去買東西時，那是憑著神聖的生命麼？我們梳頭的方式是憑神聖的生命麼？長老們盡他們長老的職分，是憑人的生命，還是憑神的神聖生命？長老盡他們長老的職分，甚至只要有百分之五十是憑神聖的生命，那就相當好了。我在家中，在對待妻子的事上，在接觸孫兒女的事上，並在接觸聖徒的事上，總是查問自己，這是憑著神聖的生命？或只是憑著我的生命？
我們必須學習行事高於道德的行為，例如我們不該僅僅忍耐不發脾氣。有些老年人學會了如何忍耐。他們不容易發脾氣，但這不是憑著神聖的生命。我們不是這樣，我們應當操練我們的靈，憑著神聖的生命約束我們的脾氣。我們應當憑神聖的生命而活。對神聖的生命而言，沒有發脾氣這件事。
我們在聚會中或許規規矩矩，但這可能只是照著我們的謹慎，而不是憑著神聖的生命。我這麼說，是因為許多人散會後就不在意他們說話行動的方式。所以我們需要絕對憑永遠的生命而活。
我們在這裏不是為著受教育，也不是為著作事謀生。我們在這裏甚至不是為著建造『我們的』召會。我們在這裏乃是為著建造基督的身體。許多長老自私的為著他們自己的召會，他們或許沒有負擔建造基督的身體。如果我們要建造在安那翰的召會，那必須是為著建造基督的身體。眾地方召會的建造，應當是為著基督身體的建造。
新約聖經清楚的給我們看見，一城應當只有一個召會，正如一個丈夫應當只有一個妻子。（啟一11，徒八1，十三1。）但看看今天的情形，每一個城裏都有『召會市場』。在最近的風波裏，分裂者不顧他們所製造分裂的嚴重性。應當『一城一召會，一丈夫一妻子』。在一個城裏如果我們有一個以上的召會，我們就犯了屬靈的淫亂。
主恢復之主要項目的最後一個重點，乃是保守基督身體的一。在最近風波裏的異議者，放棄了這個真理。即使他們所控告的屬實，這也不能作他們製造分裂的立場；這並不能稱義他們分裂的行動。不管情形如何，一個丈夫不該與妻子離婚；甚至分居也是錯的。我們必須竭力保守基督身體的一。
在得勝者的時代，神的心意是要完成基督身體的建造。（弗四12～13。）主的得勝者應當專注於基督身體的建造。今天基督徒是分裂的，因為他們不在意基督身體的建造；他們只在意自己小小的工作。如果我們只想要建造我們本地的召會，我們必定不能成為得勝者。
得勝者必須是勝過分裂的人。分裂是很容易的。如果有兩方彼此不喜歡，他們很容易分在不同的地方聚會。反之，要留在一起多年是很難的。離婚是容易的，分居是容易的；但住在一起持續過婚姻生活，卻不是那麼容易。這就是保守一的意思。你可能對一個帶領弟兄很好，但是他如果對你說坦誠的話，你可能會被得罪。你也許不會離開召會，但你也不肯與這位帶領的弟兄說話。這是一種包藏的、隱藏的分裂。要保守一，你就必須勝過一切消極的事。
我們乃是在建造基督的身體，以引進、帶進新耶路撒冷。（啟二7下，三12。）
得勝者是在神經綸中成功的人；我們要來看他們所成功的是甚麼。
正當的基督徒應當是有活力。有活力，意思是活的，也是活動的。作人，就必須信入基督。作基督徒，就必須在主的恢復裏。在主的恢復裏，就必須有活力。如果我們沒有活力，我們也許還在召會裏，卻不在得勝者之中。得勝者乃是有活力的人。
在啟示錄的七封書信裏，主定罪撒狄召會的死沉。主說，在撒狄沒有一樣是活的，樣樣都是將死的。（三1～2。）我們可能經常參加召會所有的聚會，卻仍然是死的，不是有活力的。在老底嘉的召會是不冷不熱的。不冷不熱的人是不活動的，他們不採取任何行動。有活力，就是勝過撒狄的死沉，並勝過老底嘉的不冷不熱。可能我們所在的整個召會就像撒狄，但這並不是說，我們必須離開召會。我們可能說，我們的召會太死了，我們要一個活的召會。但是全地沒有一處召會是完全活的。召會可能是將要死的，但我們必須留在召會裏，以勝過死的情形。
我們必須在四件事上有活力。第一，我們必須在拯救罪人，使他們成為基督肢體的事上有活力。如果我們不結果子，不生產，我們就是失敗的，不是得勝的。如果你要得勝，你首先必須勝過你的不生產。你每年至少應當得著一兩個新人，作你所結的果子。
有人告訴我，他們試著出去叩門三週，或三個月，他們發現行不通。但我們必須先試三年，纔能說接觸人傳福音行不通。我們必須每週出去一次，每次二小時，每年五十二次，以接觸罪人。有時候你不必直接的出去。你可以藉著寫信、打電話接觸人。你一年五十二週一直這樣作，你信你得不著一個人麼？你必定會得著一個人。即使你在一年之內得不著一個人，但因著你持續忠信的勞苦接觸人，你最終一定會得著一個人。當然，如果你不出去，你不接觸人，就不會有事發生。你勞苦有多少，就決定你所得的結果有多少。
按照馬太二十五章所說，主給了我們每人至少一他連得的錢，可以放給兌換銀錢的人，好收利息。（27。）兌換銀錢的人是指罪人和我們所成全、使其在基督裏長大的年幼者。我們必須將我們從主所得的銀子用在他們身上。然後，從他們身上我們可以賺得利息。我們必須作生意，直等主回來。（路十九13。）不論我們是否得著人，我們仍然必須忙著作生意。不作，就不會有得著。
馬太二十五章告訴我們，主要回來，並且要我們向祂交賬。（19。）我們不要作那被主責備又惡又懶的奴僕。主要把那又惡又懶的奴僕扔在外面的黑暗裏受懲治，（30，）而受懲治的時代要有一千年之久。我們不該以為我們沒有問題，而自滿自足。我們遲早都要見祂，並要向祂交賬。
我們一旦接觸罪人，並使他們成為基督的肢體之後，他們就成了在基督裏年幼的嬰孩。我們必須餧養這些在基督裏新生的信徒。
我們餧養這些嬰孩，就會使他們長大。然後他們就成為需要成全的聖徒。
最終，我們必須幫助這些得成全的聖徒學習如何申言，如何為神說話。在召會聚會裏申言，會建造召會，以建造基督的身體。在召會的聚會中如果只有少數人說話，基督的身體就無法建造起來。
我們必須盡力成全並建造所有的聖徒，使他們申言，為主說話。在召會聚會中說話的人越多越好。這種說話，在地方一面造就聖徒，在宇宙一面建造基督的身體。首先，我們必須自己操練為主說話。如果我們每週為主說話，我們自己就會得著建造，並且長大。然後我們就不僅成為一個地方召會的活肢體，也成為基督宇宙身體的活肢體。
在以上所題神命定之路的四個步驟上，我們必須出代價。然而，得勝不僅是勝過一切的阻擋和攔阻，以完成神命定之路的實行；我們還必須勝過今日召會的墮落。
今天主已經藉著亞當族類，藉著亞伯拉罕族類，並藉著召會行動過了。最終他們都在主面前失敗了，但主沒有放棄。在啟示錄這卷書裏，主呼召得勝者完成祂在地上的行動，以成就祂永遠的經綸。聖經啟示，得勝者乃是主的成功。
首先，在啟示錄十二章有已死的得勝者，由宇宙光明的婦人所生的男孩子所表徵。在那團體男孩子裏的人勝過撒但，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，且因他們雖至於死，也不愛惜自己的魂生命。（11。）其次，有活著的十四萬四千得勝者，他們被提到三層天，與主一同站在錫安山上。（十四1。）基督無論往那裏去，他們都跟隨祂。（4。）他們是活到大災難之前的得勝者。除了這兩班得勝者之外，還有另外一班得勝者，他們要勝過敵基督、他的偶像、和他名偶像的數字。（十五2。）這些得勝者都要殉道，但他們要勝過敵基督。啟示錄這卷書給我們看見，主藉著得勝者就有路成就祂的經綸。
在地方召會裏，使我們比較容易作得勝者；但這並不是說，只要我們在地方召會裏，我們就是得勝者。沒有一個召會是得勝的召會。但我們必須留在這非得勝的召會裏，好成為得勝者。我們不該期望地方召會是得勝的召會。當然，我們都喜歡看到召會好好的往前，有進步，只是一個家庭裏並非每一個人都是強壯的。然而每一個家庭裏，都應當有一些人是強壯的。並非所有美國公民都能當兵作戰，只有比較強壯的人纔能。我們不該說在召會裏別人沒有得勝，而因此原諒自己；這是錯的。我們仍然必須得勝。
在啟示錄二、三章裏，主責備那些召會。祂甚至告訴在老底嘉的人，祂要把他們從祂口中吐出去。（三16。）但主還是對他們說，『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』（21。）不論一個地方召會的光景如何，只要這個召會是設立在正確的一的立場上，她就仍然是召會。一個召會是否為地方召會，其決定因素乃是召會的立場。如果那是個地方召會，我們就必須留在其中；但我們不該例行公事的留在那裏，我們必須有活力。
現在我們需要來看我們如何能有活力。首先，我們必須有一段時間接觸主。這樣，我們就會蒙祂光照，看見我們一切的缺點、錯誤、惡行、短處、罪過和過犯。我們該向主徹底的認罪，好得著徹底的赦免，而在主面前徹底的清除這一切消極的事。
然後你應當求主給你一個同伴，使你可以與他在福音上一同勞苦。你不該說你沒有時間。每一個人都很忙。你必須贖回並計畫你的光陰。你應當每週保留兩小時，為著多方接觸人。這樣，你就能使一些人得救並受浸，作你屬靈的嬰孩。你必須餧養他們，成全他們，並建造他們，使他們申言。你必須付代價走合乎聖經的路，也就是新約中神命定的路，不是依賴長老或同工，乃是靠你自己。
你所在之地，可能有許多人只過一種例行公事的召會生活。所有過這種例行公事召會生活的，都是失敗的人。他們沒有得勝。但你必須起來，走這條有活力的路。這樣，你在所在的地方召會中就是一個有活力的人，能彀產生並建立活力排。主就會在你所在之地得著一些得勝者，主也就有路成就祂永遠的經綸。
得勝者要成功，但大體的聖徒要失敗。至終，神要在基督的審判臺前向所有的信徒施行審判。（林後五10。）
神要賞賜得勝者，使他們在國度裏對基督有完滿的享受。今天如果你是得勝的，你就是享受基督的，但這還不是全享。對基督的全享，乃是在要來的世代。在千年國有分於對基督的全享，要成為你的賞賜。
對基督的全享，包括在基督的榮耀裏與祂一同作王。（提後二12上，啟二十4，6。）
基督的榮耀和基督的快樂，是神給得勝聖徒兩個主要的賞賜。作王是在祂的榮耀裏，快樂是在祂的國度裏。馬太二十五章二十一、二十三節啟示，得勝者要在基督的國裏有分於祂的快樂。
得勝者所得賞賜的另一方面，乃是魂的得救。如果你是得勝的，主就會救你免於在公義時代失去基督。
得勝者要蒙拯救，免於在懲治時代被扔在外面黑暗裏。（太二五30。）凡在今世沒有得勝的人，要在公義時代，就是國度時代，懲治時代，失去基督。
馬太二十四章五十一節上半說，失敗的人要被割斷。那意思是說，他們要從基督被割斷。我們得救的時候，就與基督聯結成為一。這個與基督的聯結，乃是為著我們對基督的享受。但如果我們在今世失敗，當主回來時，祂要把我們從對基督的享受割斷。
即使在今天，如果我們失敗，我們就是在黑暗中，並從對基督的享受割斷。約翰十五章說，不結果子的枝子，就被父剪除。（2上，6。）把他們剪除的意思，不是他們要滅亡，乃是說甚至在今天，就要把他們從對基督的享受割斷。如果我們是這樣的失敗者，當主回來的時候，我們就必定被扔在外面的黑暗裏，並在千年國裏從可享受的基督割斷。
神在地上藉著得勝者的行動，乃是要完成新耶路撒冷的建造，以成全神的願望。今天我們是在得勝者的時代裏。在召會生活裏，我們必須有活力，勝過今天在基督徒中間每一樣墮落的事。