彼前二章二至三節說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；你們若嘗過主是美善的，就必如此。』照著這些經節，我們是藉著話奶而長大。然後四至五節說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』主是活石，我們乃是來到祂這活石跟前。照著五節的文法，屬靈的殿就是聖別的祭司體系。我們被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。
在這幾節經文裏有好些項目：纔生的嬰孩、純淨的話奶、主這活石、長大、建造、屬靈的殿、聖別的祭司體系和屬靈祭物。然而，只有三個主要的點。第一，有藉著話奶長大的事；第二，有同被建造成為屬靈的殿的事；第三，有聖別的祭司體系，就是事奉主的事。
這段經文開始於纔生的嬰孩，卻結束於祭司體系。照著神在舊約裏的條例，人要作祭司事奉神，必須達到三十歲。（民四3。）人到了二十五歲，就能學習怎樣作祭司，（八24，）三十歲時就長成為祭司。因此，在祭司體系中，所有的祭司必須長成。彼前二章二至五節這段簡短經文和舊約的原則一致，是開始於嬰孩，結束於長成的人，他們是祭司和祭司團，就是祭司體系。
要從嬰孩進展到長成的祭司，需要兩件事。當然，一件是長大。不僅如此，我們長大時，還需要與別人同被建造，使我們與別人成為祭司體系，祭司團。沒有一個祭司能憑自己個別事奉主。所有的祭司必須以正確的秩序配搭成為一體，成為一團，這樣在他們中間就有祭司體系，祭司團。因此，我們需要長大，我們也需要被建造。
談論長大很容易，但真正的長大是另一回事。彼前二章二節說到，我們要長大，就必須渴慕那純淨的話奶作生命的供應。毫無疑問，話奶就是主自己。這由二節說到切慕話奶，三至四節說我們嘗過主是美善的，以及我們來到那是活石的主跟前這事實所證明。因此，作生命供應的奶就是主。純淨的話奶就是活的主，活的基督；不是道理，不是字句的話。這不是在道理上字句的知識，乃是活的基督，就是主自己。我們必須來到祂跟前。
四節的『來』，意思是我們需要接觸主，就是那活的一位。主是生命和生命的供應。對纔生的基督徒，主好像容易接受進來並消化的奶。然而，對那些成熟的人，主好像比較難消化的肉，或乾糧。（來五14。）神話語中的奶和乾糧，都與基督有關；這就是說，二者都是屬基督自己的東西。
要有真實的建造作主的居所，我們必須來到主跟前，並且時刻接觸祂。我們必須接受主作活的生命供應，使我們長大。這是緊要、基本並基礎的。我們不該作個掛名的基督徒或教友，僅僅來聽聖經信息，並學習關於基督的事。反而，我們必須日復一日接受基督，接觸基督，並來到基督跟前。為要過健康和正常的生活，我們每天三次來到餐桌前。我們憑我們所喫喝的而活著。在中國廣州，人們每天七次來到餐桌前。我欣賞這習慣。我們花在餐桌前的時間越多，就會越健康。主就是餐桌；我們需要來到主跟前，花更多的時間與祂同在。我們花越多的時間與主同在並接觸祂，我們在靈裏就會越健康，甚至在魂和身體上也會越健康。我們需要來到主跟前，而不只是來到關於基督的教訓跟前。（約五39～40。）我們需要來到活的基督自己跟前，來到基督這活的人位跟前，以活的方式親自來到基督跟前。我們必須天天、時刻接觸主，接受屬於主自己的事物作我們生命的供應，藉此我們就能活著並長大。
我們長大時，就會變化。彼前二章五節說我們是活石。我們是用塵土造的，（創二7，）所以是泥土，不是石頭。因此，我們是活石指明我們經歷了性質上的改變。我們若仍是泥塊，我們在神的建造裏就沒有地位。在新耶路撒冷裏沒有塵土或泥土的東西；全城都是由金、珍珠、和寶石建造的。（啟二一18～21。）人類在他們背叛神時所建造的巴別城和塔，乃是用塵土和泥土所作的磚塊建造的。（創十一1～4。）泥土表徵天然的生命，就是由泥土所造之亞當的生命和性情。巴別是人類反對神所建造的。相反的，神的建造，其性質不是泥土，乃是石頭。我們天生是泥土，但我們已經得了重生。我們已在我們的性質上被變化、改變形狀、變成為石頭。因此，我們不再是泥土。（太十六18，約一42。）但我們必須更多被變化，從普通的石頭變化成為寶石。
亞當受造時，被安放在生命樹同湧流的活水前。（創二8～10。）在活水的湧流裏有金子、珍珠和紅瑪瑙，這紅瑪瑙是一種寶石。（11～12。）神將亞當擺在這樣一個環境裏的用意，是要將亞當從泥土變化成寶貴的東西。天然的人，亞當的生命，無法成為建造主居所的材料。主的殿和居所必須用屬靈的材料，就是從天然變化而成的屬靈材料所建造。我們生來是天然的，但我們重生為屬靈的。（約三6。）我們所是和所有的一切，必須從天然的生命變化成屬靈的生命，使我們能成為真正的活石，作為建造神居所的材料。我們需要長大，當我們長大時，就會被變化。
在召會裏我們也許察覺，有些弟兄姊妹週週都在長大並被變化。我們看見一位弟兄多麼被變化，多麼有長進，也許感到驚訝。我們長大時，就會被變化，同時也會與別人同被建造。召會的建造完全在於信徒生命的長大。（弗二21，四15～16。）若沒有生命的長大，就沒有召會的建造。
今天許多人只知道個人的屬靈；他們對於團體的屬靈一無所知。但在神的建造裏，所有的材料必須適當的結合在一起。這事惟獨藉著我們的長大纔有可能發生。我們越長大，就越會與別人聯結。我們越來到主跟前，就越切慕與別人接觸；我們越長大，就越容易受調整來適合於別人。
我大約二十歲時真正得救。我愛主，也愛研讀祂的話。每個主日我操練要敬虔。然而，當我來到聚會中，我輕看那裏所有的人。我想我是惟一的好人；我是最好、最大、最高的。然而，我越長大，就越容易受調整。受調整是甚麼意思？受調整就是適合於別人。藉著生命的長大，我們就能一直隨同別人。別人說到建造，說到傳福音，或說到禱告時，我們會簡單的隨同他們。我們生命的長大，會使我們變得容易受調整。這是我們今天所需要的。
我們已經看見這個異象，就是主的召會乃是基督的身體彰顯於我們所在之地。然而，要在主的兒女中間有這樣團體的彰顯並不容易。為著這團體的彰顯，我們需要受調整，隨同別人。這在於我們有多少長大，而我們長大的程度乃在於我們接觸主並來到祂跟前有多少。我們來到主跟前，並藉著接觸祂而長大時，我們就藉著長大而被變化，並且藉著變化和長大而受調整。
我們同被建造成為神屬靈的殿，成為一個居所，就是祂的住處。不但如此，這屬靈的殿就是祭司體系。彼前二章五節不是說『聖別的祭司們』，乃是說『聖別的祭司體系』，指一班、一團同被建造的祭司。在舊約裏有帳幕，有一班祭司在帳幕周圍和裏面。表面看來，帳幕和祭司彼此不同。但我們從新約看見，帳幕和祭司體系乃是一。屬靈的殿的材料就是祭司，每位祭司都是一塊建造的材料。彼前二章五節裏聖靈的思想是，屬靈的殿就是聖別的祭司體系，祭司團。因此，我們若要作祭司，向神獻上屬靈祭物，我們若渴望作祭司事奉主，我們就必須領悟，照著聖經的啟示，沒有一個祭司能個別事奉主。沒有個別的事奉這回事。所有的祭司都必須一同配搭並建造，成為一班、一團、一個祭司體系，一同工作並事奉。為要事奉主，我們需要在召會裏與別人同被建造。一面，這建造乃是神的殿，另一面，它是向著主的祭司體系。一面，它是神的居所，另一面，它是事奉團。我們必須同被建造，使我們能成為一團，以團體的方式事奉主，而不是個別的事奉。同時，我們若是這樣一班祭司配搭成一團，成為祭司體系，我們就是在基督裏長成的人了。
我們需要到主面前去，並求祂向我們顯明我們真正的光景。我們該問祂：『我是嬰孩，還是長成的人？我在召會裏與別人同被建造麼？我是在身體裏作為肢體，作為與別人配搭的一個祭司事奉你麼？還是憑自己個別事奉你？』我們必須領悟我們的光景，好能正確的來到主跟前，並憑著接觸祂而長大，使我們藉著長大被變化。然後我們就會同被建造成為屬靈的殿和聖別的祭司體系，成為神的居所，並成為一班事奉主的人。