約翰福音一章四十二節，馬太福音十六章十六至十八節，哥林多前書三章六節，九節，十二節上，彼得前書二章四至五節，啟示錄二十一章十四節，十八至二十節。
彼得初次被領到主耶穌那裏時，主賜他一個新名。約翰一章四十二節說，『耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』彼得這名意即『石頭』。聖經告訴我們，人是用塵土和泥土造的。（創二7，賽六四8，羅九21。）西門改名為彼得，指明藉著重生和變化，主的救恩將所有得救的人作成石頭，為著神的建造。後來，耶穌將彼得和其他門徒帶到該撒利亞腓立比，祂問他們：『人說人子是誰？』（太十六13。）這時彼得領受清楚的啟示：主耶穌是基督，是活神的兒子。（16。）耶穌回答他：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』（18。）主耶穌似乎在說，『我要題醒你，你初次到我這裏來，我對你說了甚麼。我賜你一個新名，指明你是一塊石頭，為著我的建造，就是召會。』
後來，年邁的彼得在寫他的書信時，沒有忘記主對他所說的。彼得說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』（彼前二4～5。）我們就是切慕純淨話奶的纔生嬰孩，正在長大，以致得救，（2，）成為活石為著建造神屬靈的殿。在新約末了，我們看見神建造的終極完成，新耶路撒冷，有碧玉牆，以及用十二層寶石形成的十二根基，表徵羔羊的十二使徒，（啟二一14，18～20，）其中一位就是彼得。
藉著屬天的異象，保羅也得了同樣建造的觀念。他告訴哥林多人：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6。）這個長大的結果是使信徒變化成為金、銀、寶石。（12上。）雖然我們是用泥土造的，但我們藉著在神聖生命裏長大所產生新陳代謝的變化，正在成為寶貴的材料，為著神的建造。（9。）任何一種生命，無論是植物、動物或人，都是憑著吸收某種營養而長大。我們藉著喫，就將身外的東西攝取到我們裏面，並且消化、吸收，使其成為我們生機的細胞和組織。這樣我們就憑著我們所得的滋養而長大。
我們是神所造的人，由泥土構成，但我們藉基督的生命得了重生；此後，我們不斷被變化，從我們天然的光景變化成為屬靈的光景。變化不是藉著教訓而有外面的改變或改正，乃是憑著基督生命的元素，從裏面完成的。變化乃是活的基督作為生命，將祂自己作到我們這人裏面，使我們這些泥土人成為寶石。不但如此，這些寶石不是僅僅為著展覽，乃是為著神獨一的建造。神的救恩是過程、手續，為著一個定旨和目標，就是產生殿、建造、召會，就是基督的身體。然而，我們也許已經失去這目標，只在意自身的救恩，目標只是想達到某種程度的屬靈，有好的外在表現。神不在意表現；祂在意的是我們與人同被建造成為神的殿。
許多基督徒宣稱，在一裏實行召會太難了，所以他們寧願等到天上纔與別人是一。然而，主在意今天地上實際的一，特別是在我們本地的一。要與遠方某一處的弟兄是一很容易，但要與我們的室友同被建造，可能不太容易。我年輕時，住在上海召會的接待室，有好些年輕人也和我同住。我發現要住在一起並不容易。我盡所能的有良好的行為舉止，我也想要改正別人。然而，這不管用。改正別人意味責備，而責備總是絆跌人。從這次經歷，我學會不在外面改正或責備人，乃要以包容的方式與他們相處。我們同被建造，不在於外面的行為，乃完全在於我們裏面生命的長大。（弗四16。）只要我們更多喫耶穌並吸收耶穌，祂就會在我們這人裏面得著更多的地位。如此，我們纔能在被變化的過程中。至終，我們這人裏面的死，會被基督這神聖的生命完全吞滅。（林前十五54，林後五4，約十一25。）我們所有不同的生活方式都是死，而死絕不能被改正，只能被基督的生命吞滅。
我們不能自以為有相當分量的長大。長大必須被建造所試驗。我們若未曾與人同被建造，我們表面的長大就算不得甚麼。真實的屬靈和長大要被建造所試驗，因為建造是生命長大的終極結果。（彼前二2，5。）在新約起頭，耶穌來了，不但要作我們的救主和救贖主，也要作我們的以馬內利，神與我們同在，作我們的生命。（太一21，23。）至終在新約末了，耶穌是在那由神那裏從天而降的新耶路撒冷裏。（啟二一2，22，二二1。）新耶路撒冷是召會的終極完成，就是用召會所有活的肢體作為寶石建造起來的。今天，主正在將我們眾人建造在一起的過程中。
新約從始至終一貫的啟示，神的心意是要得著一個建造。祂在創立世界以前揀選我們，在時間裏救贖我們、呼召我們、赦免我們、並稱義我們，使我們被變化成為祂建造的寶貴材料。所以，我們若沒有同被建造，就沒有達到神定旨的目標。神永遠的目標不是要使我們單獨屬靈，乃是要使我們同被建造。有正確的召會生活，不是僅僅來在一起贊同某些事。正確的召會生活乃在於我們享受主耶穌，接受祂作我們的滋養和生命的供應，而留在變化的過程中。我們越被變化，我們眾人就越憑基督的增長而長大，（西二19，）長大的結果乃是我們同被建造。
建造無法在幾天之內發生。被建造乃是天天的事。生命越高，其成長越緩慢、越穩健。所以，我們不該因我們屬靈成長的速度灰心。屬人生命的成長似乎很緩慢。小孩子也許看起來天天都一樣，但幾年後他就會很不一樣。因為神聖的生命是最高的生命，神聖生命的成長就是所有生命中最緩慢、最穩定的。我們該對生命有耐心，不期望像蘑菇一樣快速成長。我們都需要為著建造的緣故，有正常的長大。
人手無法幫助我們長大。（參林前三6。）幫助孩子長大惟一的路，就是用健康食物好好餧養他們。同樣，關心召會的人，必須藉著用正確的滋養食物餧養弟兄姊妹，而幫助他們長大。我們不該跟隨基督教的路，只給聖徒指導和教訓。反之，在一次一次的聚會中，我們需要給他們從基督而來有滋養的東西，讓他們得餧養。主耶穌問彼得：『你愛我比這些更深麼？』彼得說，是的；耶穌就說，『你餧養我的小羊。』（約二一15。）祂不是告訴彼得要教導祂的小羊；反之，祂告訴彼得要給他們東西，讓他們得餧養。建造是藉長大而來，不是藉著教訓。聖經裏的教訓好像食譜，不是真實的食物。在召會所有的聚會中，我們需要藉著聖經的教訓，陳明出於基督的東西，使所有的與會者得著餧養並有享受。這樣聖徒就會長大，並且他們越長大，就越同被建造。
人赴筵席，可能不進食，只看菜單，並討論如何烹煮不同的菜餚。他若這樣作，就得不著滋養。錯不在於食物或食物如何陳列；錯的是這人對待食物的方式。這些年來我出外旅行，曾被安頓在許多家庭。我來到餐桌前，是張口來食用並享受，不是用心思學習食物和烹飪方法。我享受食物，不在於是否知道如何烹調。同樣，我們來聚會，不該只運用心思領會並學習。我們必須運用我們的靈品嘗主。（彼前二3。）我們能藉著運用神在我們裏面造的靈作接受和消化的器官，享受基督一切追測不盡的豐富。這是得著生命並在生命裏長大的路。生命帶來長大，而長大帶進建造。
我們若留意喫主耶穌並享受祂，我們在召會生活中就會是正確、合式並正常的。自然而然，我們所有的意見都會消失。堅持意見，指明我們不彀長大。在有充分成長的正確召會生活中，沒有意見或異議。無論領頭人說甚麼，聖徒們都能跟隨。有些親愛的聖徒來在一起排聚會的椅子，可能會為了作法而爭辯。按他們的意見，有人要椅子朝同樣的方向；另有人要朝兩個方向；其他人要朝三個或四個方向。聖徒若爭辯那個作法最好，會浪費時間，最終他們會很沮喪、不喜樂。然而，聖徒若有彀多的長大，就會隨從別人而沒有任何為難。
沒有甚麼像召會生活那樣試驗我們的基督徒生活，而受試驗最好的地方就是在一班事奉的聖徒中。我們沒有來在一起與人一同事奉以前，也許覺得自己像三層天上的天使，但在一班人中間事奉幾週以後，可能完全被暴露，並發現我們到底在那裏。被暴露以後，我們不該想要改正自己；那不管用。反之，我們需要從耶穌得餧養，將祂多而又多的接受到我們裏面。然後我們會在生命裏長大，也很容易與人一同事奉，沒有意見的與別人一同往前。
在這樣建造起來的召會中，撒但沒有地位。人常常說，撒但不能勝過召會，但照著馬太十六章十八節，建造起來的召會纔是撒但所不能勝過的。召會若沒有建造起來，撒但能勝過她，因為召會既脆弱又容易拆毀。願主恩待我們，絕不堅持己見而向弟兄們發表異議。然而，我們無法憑著自我改正，除去我們的意見和異議的思想。我們必須終日不住的到主面前去，說，『哦，主耶穌，我接受你。我愛你，我也享受你。主，天天多而又多的得著我裏面的地位，並且一點一點的將你自己擴展到我內裏所有的部分。主，接管並浸透我的全人。』我們若這樣作，就會看見生命自然長大，以建造身體。
一面，說耶穌是我們的帶領人是對的，但另一面，我們必須有實際的路來認識祂的帶領。實際的說，耶穌是在弟兄姊妹裏面作我們的帶領人。我們若要以耶穌為我們的帶領人，就要服從所有的弟兄姊妹。主甚至可能藉著一位年輕弟兄帶領我們。我們若天天在生命裏長大，就會樂於服從所有的聖徒。不但如此，我們在召會生活中就不會堅持任何事，或者固守任何意見。
召會正確的建造來自充分的長大。我們對教訓本身沒有任何把握，但我們的心若置於主，我們的靈若純淨並向祂敞開，我們聽見的信息就會給我們滋養的話，並讓我們有路，天天從主耶穌得餧養。結果，我們會經歷基督這生命在我們裏面長大，而這個長大會帶進召會的建造。我們要為此禱告並仰望主。
神已用神聖的供備賜給我們許多美好的事物，如聖經的教訓和屬靈的恩賜。這些都是好的，但我們必須知道如何以活的方式來使用。逼迫耶穌的人持守舊約，並且照他們的聖經定祂死罪。他們認為自己所作的合乎聖經。如果法利賽人都可能用聖經犯下這樣一個大錯，我們就不該有把握運用聖經不會犯錯。然而，許多基督徒太有自信，以為他們知道如何應用聖經。甚至仇敵撒但也能引用聖經。（太四6，參詩九一11～12。）撒但非常熟悉聖經。
許多在基要派基督教裏的人，是在死的字句上堅守聖經，宣稱他們知道甚麼合乎聖經，甚麼不合乎聖經。然而，他們合乎聖經的作法在屬靈上殺死了他們，也殺死了別人。（林後三6。）考查聖經是好的，（徒十七11，）但我們該避免熱心宗教的猶太人所犯的錯。在約翰五章三十九至四十節耶穌對他們說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』查考聖經與到耶穌這裏來，可能是分開的。我們查考聖經，若與到耶穌這裏來是並行的，我們就會得生命；但我們若查考聖經卻不到耶穌這裏來，就不會得生命。惟有耶穌能賜人生命。到耶穌這裏來與我們研讀聖經，必須並行。
我們必須受警告，不要效法熱心宗教的猶太人，他們天天查考聖經，卻將耶穌治死。保羅到各會堂裏傳講，那裏都有猶太人在研讀、學習、傳講並教導聖經；然而，猶太人因著反對使徒，也反對了聖經。當然，我們都必須誦讀、研讀聖經，但我們不可用律法的方式，就是死字句殺死人的方式對待聖經。
神也給了我們屬靈的恩賜，幫助我們經歷祂，並在生命裏長大。（林前十二1～13。）然而，不當的使用恩賜，已對召會造成許多損害。
今天我們是在主的恢復裏；『恢復』指明某樣東西失而復得。在這個混亂的日子，可以使身體得建造的東西已經失落，神的目標也被忽略了。我們這些對主認真的人，需要當心。我們不要以為，只要某一件事看起來合乎聖經，就是正確的。不是這樣，那件事必須受試驗。試驗一件事最保險的路乃是藉著建造。（八1，十23，十四26，林後十二19，弗四29。）若任何人使用聖經，讓我們與身體分裂，無論這種作法看起來多美好，我們絕不接受。同樣，任何恩賜若不建造人，無論這項恩賜看起來多奇妙，我們都必須將它擱在一旁。神的心意不是僅僅要我們遵守聖經或施展恩賜。神的心意乃是要我們眾人同被建造。任何建造的事都屬於主，但任何分裂的事，無論看起來多美好、多正確，都不屬於主。我們若只在意教訓、恩賜或其他的事，就會重複基督教裏悲哀的分裂史，並且對主的恢復而言算是了了。
願主憐憫我們，使我們看透仇敵的狡詐。召會歷史足以警告我們，不要因為單單堅持教訓，而重複老舊的分裂模式。無生命的道理教訓，分裂主的兒女。屬靈的恩賜、洗腳、蒙頭、和浸水施浸，都可見於聖經，但我們若墨守成規的遵守這些事，就會分裂主的身體。神中心的定旨乃是要將我們在神聖的生命裏建造在一起。所以，我們都必須在生命裏長大。神所有的供備都該為著召會的建造。