在這一部分的末了，我們還需要來看一點教會見證的性質。教會的見證，到底是甚麼性質呢？按聖經的啟示看，教會的見證，最少有六種重要的性質：
教會見證的性質，第一乃是啟示的，而不是天然的、理想的、或人所以為的。這是主在馬太十六章十七節，清楚說明的。主在那裏所說的『指示』，原文乃是『啟示』。教會的見證，完全是啟示的。一個人得救以後，一愛主，一發熱心，開頭的時候，大都沒有這個啟示，而是在那裏想說，我能變好一點，改良一點，熱心一點，屬靈一點，多傳一點福音，多作一點工作，那就好了。這些都是天然的，有一天，神的靈開他的眼睛，向他啟示，給他看見神所要的，不是熱心，不是奔跑，也不僅是屬靈，乃是把他這個人建造一下。神要建造他，神要得著一個教會，神要有一個教會的見證。神要人是經過破碎的，受過對付的，經過建造的，眾人是成為一個的，是配搭成一身的，是一個教會，是一個見證。這是啟示的。
第二，照以弗所二章六節看，教會見證的性質，也是復活的。天然的都得脫去，一切都要進入復活。這就需要經過死，經過試煉。許多的試煉，都是一個死。比方有一位弟兄，很愛主，滿有幹才，滿有熱誠，滿有魄力，現在熱心起來，要來服事教會了。但他這些幹才，這些魄力，這些熱誠，都是天然的，都帶不到教會的見證裏面來。這一位弟兄，遲早都得經過死，經過試煉。他的熱誠，他的幹才，他的能力，都得經過試煉，進入死亡，受到折磨，再從死亡裏面出來，那一個纔是復活的，那一個纔是能被建造的，那一個纔是能配搭的。你我的天然，和別人都配搭不來。惟有復活的纔能配搭得來。所以惟有復活的纔是身體，惟有復活的纔是教會，惟有復活的纔是見證。
第三，以弗所二章十五節給我們看見，教會見證的性質也是新造的，不是舊造的。這又是要蛻皮，這又是要破碎。我們天然的都是舊造的，復活的纔是新造的。舊造的都是屬亞當的，新造的纔是屬基督的。實在說來，舊造的就是亞當，新造的也就是基督。教會不是屬亞當的，不是在亞當裏的，更不是亞當。教會乃是屬基督的，乃是在基督裏的，更是基督自己。所以在教會的見證裏，沒有亞當舊造的東西，只有基督新造的東西。在教會的見證裏，舊造的都得經過折磨，都得經過死而復活，屬亞當的都得變作屬基督的，因為是復活的，是基督的，纔是新造的。
第四，教會見證的性質也是屬靈的。這是以弗所二章十八節給我們看見的。教會乃是聖靈在信徒的靈裏所構成的，沒有一點肉體的成分。所以教會的見證，當然也是屬靈的，不能有任何肉體的成分攙在裏面。一有肉體的成分，就破壞了教會的見證，就失去了教會的見證。必須完全是屬靈的，纔是教會的見證。我們甚麼時候活在靈裏，甚麼時候就有教會的見證。我們甚麼時候憑肉體活著，甚麼時候就失去教會的見證。
第五，照以弗所二章六節看，教會見證的性質也是屬天的。這也是當然的。教會雖然在地上，卻是一個屬天的東西。她裏面的性質就是天。因為她的根源不是在地上，她的根源乃是在天上。教會不是出於地的，乃是出於天的。她的根基是在天上。甚麼時候教會一屬地，一有了屬地的光景，教會就變質了，教會的見證也就沒有了。因為教會的性質完全是屬天的。
末了一種，教會見證的性質也是永遠的。以弗所三章十一節說，神對教會所定的旨意，乃是從萬世以前的。從萬世以前，原文是永遠。所以這叫我們知道，教會乃是一個永遠的東西。凡是暫時的，都不是教會。凡今天有，明天就沒有了的，都不是教會。能去掉的，能改變的，能抹殺的，能沒有的，都不是教會。教會的性質是永遠的，是不改變的，是沒有法子抹殺，沒有法子去掉，一直存在那裏的。這一個纔是教會，這一個也纔是教會的見證。所以教會見證的性質，像教會本身一樣，乃是永遠的。
以上這六種性質，都是教會的性質，也都是教會見證的性質。這六種的性質，乃是教會和教會的見證一個厲害的試驗。凡經不起這六種試驗的，那就不是教會，也就不是教會的見證。凡算得教會的，凡算得教會見證的，都是啟示的，都是復活的，都是新造的，都是屬靈的，都是屬天的，也都是永遠的。這六種性質是相聯的。既是啟示的，就必是復活的；復活的，就是新造的；新造的，就是屬靈的；屬靈的，就是屬天的；屬天的，也必是永遠的。這一切都要求我們接受十字架的破碎。我們的天然肉體要受對付，我們人在這裏要倒下去。只有十字架作過彀多的工，屬靈的啟示纔來到，復活的纔出來，新造的纔彰顯，纔有屬靈的成分，纔有屬天的東西，纔是存到永遠的。這個是教會，這個也是教會的見證，所以這個也就是教會見證的性質。