一 本書記載猶大國和以色列國諸王的事跡，所以命名為『列王紀』。
二 在希伯來文聖經中，列王紀上和列王紀下原為一卷。
三 本書著者不詳。解經家中有的說是文士以斯拉所寫，有的說是先知耶利米所寫。雖然我們不能斷定究竟是誰寫的，可是耶利米是本書的著者的可能性較大，因為：（一）寫本書時第一個聖殿還在，（八8，）（二）書中句法多與耶利米書的句法相同。
本書內容包括：大衛的晚年、所羅門的登基、聖殿的建造、所羅門的晚年和墮落、國度的分裂、猶大國王—從羅波安起到約蘭止—的記事、以色列國王—從耶羅波安起到亞哈謝止—的記事、以利亞的傳記。
本書的記載所包括的時間約有一百十八年，自主前一○一五年起，至主前八九七年止。
一 本書中第一個傑出人物當然是所羅門。
『所羅門』這名字的意義是和平。大衛是一位爭戰的君王，所羅門是一位和平的君王。（五3～4，代上二二8～9。）因此，所羅門也豫表我們的主：（一）是一位和平的君王，（賽九6，）（二）建造一所屬靈的聖殿。（林前三16～17。）
他在神面前不求富貴和長壽，只求治理眾民的智慧，這就是他蒙神悅納的主要原因。他所求的智慧，乃是知道神心意的智慧，這樣，他纔能替神來治理祂的百姓。
他在晚年的失敗，是一件非常可惜的事。這麼一位絕頂聰明的君王，因為娶了許多外邦女子，隨從她們拜偶像得罪神，以致國度分裂，最後亡國被擄。因此，神的兒女的婚姻是值得鄭重考慮的。有時我們以為可以通過婚姻而引人歸神，其實這是不容易的，結果往往是適得其反。
二 從建造聖殿的過程中，我們可以學得許多教訓。讀時，我們最好和歷代志上、下所記關乎建殿的事一起讀。
（一）建造聖殿，不是一件隨便的事，必須先有神的旨意。大衛有心願、有準備、有力量、有材料，（代上二八～二九，）可是神並不揀選他。祂的旨意是定規所羅門為祂的名建造聖殿。
（二）建造聖殿有一個主要的目的，就是『為耶和華神的名』，大衛和所羅門都能彀看到建殿乃是為著祂的名。（王上五3，5，八27～30，代上二二6～7，9。）今天教會和基督徒都是屬靈的殿。今天教會的存在，信徒的生活，是否真是為著見證和傳揚祂的名呢？
（三）聖殿是建造在阿珥楠的禾場（即亞勞拿的禾場）上，因為那塊地包含這樣的故事—審判罪惡、悔改和認罪、獻祭、贖罪、公義得到滿足。（撒下二四，代上二一。）今天神的殿，不管是有形或是無形的，都必須建造在這樣的地基上。如果建造在金錢、儀式、教義、人數的地基上，那就不是神的殿。
（四）王上五章十七節是講到殿的根基—那些又大又寶貴的石頭。我們也知道在那些石頭中，有一塊頂大的石頭，是經過試驗的，牠作了根基的頭塊房角石，這就是豫表新約時代的聖殿的頭塊房角石是基督，而其餘的根基石是使徒和先知。（弗二20～22，參讀賽二八16，詩一一八22～23。）這是一個嚴重的問題：我們的工程是不是建造在基督和使徒、先知的根基上？
（五）建造聖殿的材料是金、銀、銅、鐵、木、石等。牠們都是出於泥土的，牠們的本相都是污穢、醜惡的。有的材料是重價買回來的，有的是從仇敵手中擄來的，也有的是甘心奉獻的。可是都經過神分別為聖。牠們在未進殿作材料前，有的必須經過火的鍛鍊，成為純潔無攙雜的器皿；有的必須經過鑿子、鎚子、銼刀的錘擊和琢磨，成為有一定樣式的基石、牆石；有的必須經過刀斧的砍伐，成為美麗的棟梁。各項材料都是豫先造就好了，這樣，在殿裏配搭時，纔聽不見鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲。（王上六7。）
（六）聖殿的圖樣，必須出乎神。所羅門建造聖殿，不是憑著自己的聰明智慧，乃是憑著神的靈所啟示的，和神的手所畫出的圖樣，（代上二八12，19，）正像摩西建造會幕是完全依照山上的樣式。聖殿的圖樣斷乎不能改良或補充的，惟有叛逆者纔想變更神的定規。
（七）讓我們記得聖殿是所羅門一人所建造的，也是千萬工人所建造的，正像教會是基督一人所建立的，也是千萬個基督徒所共同有分的。
三 聖經中題到尼八的兒子耶羅波安所犯的罪至少有二十餘次。那罪使他和他的家從地上除滅，（王上十三34，）也使以色列人被交在仇敵手中，被擄至遠方。（十四14～16，王下十七22～23。）那罪很能傳染，許多的君王都效尤耶羅波安所作的。那罪使神的忿怒無法止息。那罪是甚麼呢？倒不是明顯的離棄神、拜巴力等等，相反的是大發熱心『事奉』神—他為神造像，他造殿、造邱壇，他立非利未人作祭司，他定八月十五日為節期，他自己上壇獻祭。（王上十二25～33。）他似乎很有理由，可是他更改了神所定規的，並作了神所沒有吩咐的。今天在地上有主的像，有因分爭而建立的宗派，有不是神所呼召的工人，以及沒有聖經根據的各種節期等等，這些都有點類似尼八的兒子耶羅波安所犯的那罪。
四 十三章那個神人的故事，對於今天的信徒是一個嚴重的警戒。他是一個神人，有神的啟示和託付，他也完成了神的使命，也順服了神的命令，拒絕了王的寵待。他樣樣都是成功的。可是他最後的結果是被獅子咬死，屍身不得入列祖的墳墓。他惟一的錯誤就是聽從人的話過於聽從神的話。如果神有話語、啟示或是引導給了我們，那就無論是天使，是屬靈人，或是大教師，都不能更改牠。
五 八章十二節：『祂必住在幽暗之處』—這句話對於許多在試煉中的信徒是何等的安慰！讓我們記得，當我們在屬靈的幽暗中，我們應當喜樂，因為就是這個幽暗把我們關在裏面，使我們與祂同在。
六 本書從十七章起一直到王下二章，記載以利亞的傳記。『以利亞』這名字的意義是『耶和華我的神』。在王和百姓拜巴力的時代中，這名字是何等剛強的見證。他的一生可以用下列幾個名詞來說明：撒勒法、俄巴底、迦密山、何烈山、以利沙、火車火馬。在他一生的事跡中，有兩件事可以特別注意：
（一）他是一個禱告的戰士；禱告對於他是能力是源頭，是成功的祕訣。他是極會禱告的一個人。他禱告：求天不下雨，（雅五17，）求寡婦的兒子活過來，求火從天降下燒祭牲，求天降雨，兩次求火從天降下燒滅亞哈謝王所差遣的軍兵…都蒙神答應。從他求天降雨的禱告中，我們可以找出好幾個關於禱告的特點：甲，憑神的旨意；（王上十八1；）乙，專一；（雅五17～18；）丙，懇切；（雅五17；）丁，虔誠、謙卑；（王上十八42；）戊，信心。（王上十八43～44。）『以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。』（雅五17～18。）因此，願意神在教會普遍荒涼、枯乾的情形中，在我們中間興起像以利亞那樣禱告的戰士來，求神降下及時的恩雨。
（二）以利亞的一生中亦有失敗。在迦密山上，他證明了耶和華是神，巴力是假神，又除滅了巴力的先知；此後他本應該繼續作工，帶領亞哈王及以色列百姓敬拜神。可是經不起耶洗別的恐嚇，（王上十九1～3，）他逃跑到猶大地，坐在羅騰樹下求死。（4。）神正要大用他的時候，他反因怕死而躲藏起來。結果神就另外興起以利沙來繼續他作先知。（16～21。）雖然以後還有一兩次神藉著他向亞哈說話，可是神不再像以前那麼樣大用他。
七 神『為自己留下七千人』（18）—這句話對於站在主一邊的信徒是極大的鼓舞和安慰。他並不孤單、伶仃，因為主還有祂自己的『七千人』。
八 初讀聖經者為了明瞭大衛王、所羅門王以後的猶大國和以色列國的歷史，最好作出這樣一個表：
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上列諸王都是記載在本書中的。讀到列王紀下時，可以再作一表，繼續這表之後。等到我們把全部聖經讀過幾遍之後，我們可以參考歷代志上、下和先知書作出一個更詳細、更完全的表，添上先知（指某王時代的先知是誰）或是大事記等項。
一 本書主要的信息是說明神的子民在地上的國度興衰的原因。當神的子民敬畏神時，國度就興盛；當他們離棄神時，國度就衰敗。
二 注意『效法他祖大衛』這一句話，可算是列王的最低限度的標準。（三14，九4，十一4，33，38，十四8，十五11。）可惜在列王中，連這個標準也沒有幾個人能達到。
一 鑰字：（一）『正的事，』（十五11，）（二）『惡的事。』（十五26。）
二 鑰句：『效法他祖大衛。』
三 鑰節：
（一）『耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的；你向那盡心行在你面前的僕人，守約施慈愛；向你僕人我父大衛所應許的話，現在應驗了；你親口應許，親手成就，正如今日一樣。耶和華以色列的神阿，你所應許你僕人我父大衛的話，說，你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位；現在求你應驗這話。以色列的神阿，求你成就向你僕人我父大衛所應許的話。』（八23～26。）
（二）『你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說，你的子孫必不斷人坐以色列的國位。倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除；並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧；使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說，耶和華為何向這地和這殿如此行呢？人必回答說，是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜牠；所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』（九4～9。）
（三）『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』（十八21。）
根據神的子民的國度，本書可以分成四大段：國度的堅固、國度的榮耀、國度的分裂、國度的衰敗。
注意二章十二、二十四、四十五、四十六節。
一 大衛晚年。（一1～4。）
二 亞多尼雅謀反，自立為王。（一5～10。）
三 拿單與拔示巴的計策。（一11～31。）
四 所羅門受膏作王。（一32～53。）
五 大衛的遺囑和死。（二1～12。）
六 所羅門對叛逆者的處決。（二13～46。）
注意三章十二、十三節，四章三十節，八章十一節。
一 所羅門的婚姻—是他以後失敗的主因。（三1～2，比較十一1～8。）
二 建築聖殿以前的祭祀。（三3～4。）
三 神第一次向所羅門顯現。（三5～15。）
四 所羅門的智慧。（三16～28。）
五 所羅門的偉大。（四。）
六 所羅門建造聖殿。（五～八。）
七 神第二次向所羅門顯現。（九1～9。）
八 所羅門的名聲。（九10～十13。）
九 所羅門的財富。（十14～29。）
注意十一章十一至十三節。
一 所羅門的背道和死。（十一。）
二 羅波安的登基和愚妄。（十二1～15。）
三 國度的分裂，耶羅波安成為十個支派的王。（十二16～24。）
注意十四章二十五至二十七節，一個嚴重的象徵。
一 耶羅波安的背道和死。（十二25～十四20。）
二 羅波安的背道和死。（十四21～31。）
三 猶大的諸王。（十五1～24。）
四 以色列的諸王。（十五25～十六34。）
五 亞哈和以利亞。（十七～二二。）