第五篇 生命的感覺

我們看過了甚麼叫作生命,甚麼叫作生命的經歷,也看過了生命的第一個經歷就是重生,和重生叫我們所得著的種種東西。我們看過了這些,現在就可以來看一個東西,就是生命的感覺。

生命的感覺,就我們而論,是非常主觀,切身,又實際的。所以我們要在生命上有追求,就不能不注意,就不可不認識這生命的感覺。凡是在生命上有經歷的人,都知道生命的感覺,和生命的經歷,有何等深切的關係。所以我們要看對生命的認識,也就不能不把生命的感覺看一下。

壹 聖經的根據

聖經雖無明文題到生命的感覺,卻實在說到生命感覺的事。羅馬八章六節說,『體貼肉體的就是死;體貼靈的乃是生命平安。』這話很明顯的是說到生命的感覺。因為牠所說的『平安,』明顯是感覺的事。這『平安,』不是指外面的環境,乃是指裡面的心境說的,所以絕對是感覺的事。這話所說的『平安,』既是如此,就這話所說的『死』和『生命,』也必都是感覺的事。

死的感覺,就是叫我們感覺死的成分。死的成分,就是軟弱,虛空,沉悶,黑暗,和痛苦。死,最低限度包括這五種成分。這五種成分加起來,差不多就等於死。死叫人軟弱;人軟弱到極點就是死。死也叫人虛空,因為死叫人一切都完了。死也叫人沉悶,使人下沉;最沉寂的人,就是死了的人。死也叫人黑暗;最黑暗的人,就是進入死裡的人。同時,死也叫人痛苦;最痛苦的人,就是落到死裡的人。這些都是死的成分,所以感覺這些,就是感覺死。

這些死的感覺,是因體貼肉體而有的。我們一體貼肉體,馬上就有這些死的感覺。比方,今天是主日,你在下午體貼一下肉體,到晚上擘餅,裡面就感覺軟弱,就爬不起來了。同時你裡面也會感覺虛空,沉悶,也許還會感覺黑暗,痛苦。這些感覺,都是死的感覺,有時是這樣重,有時是那樣重,還有時是幾樣並重,但無論是怎樣,都是因體貼肉體而叫我們感覺到死的。

生命的感覺和死的感覺正相對。死的感覺,是叫人感覺軟弱,虛空:生命的感覺,叫人感覺剛強,飽足。死的感覺是叫人感覺沉悶,黑暗,痛苦;生命的感覺,叫人感覺活潑,明亮,舒服。因為生命的感覺是這樣叫人感覺剛強,飽足,活潑,明亮,並舒服,所以也就叫人有平安的感覺,就是感覺妥貼,自然。

我們要知道,羅馬八章六節所說的東西,都是對比的。肉體和靈相對,死和生命並平安相對。死的對面不光是生命,也是平安。所以死裡不光有軟弱,虛空,沉悶,和黑暗,並且還有痛苦。軟弱,虛空,沉悶,和黑暗,是重在和生命相對,而痛苦就是重在和平安相對。

死的感覺是因體貼肉體而有的,生命和平安的感覺是因體貼靈而有的。當我們活在靈裡,隨從靈,體貼靈的時候,我們裡面就覺得剛強,飽足,同時也會覺得活潑,明亮,舒服,妥貼。比方聖靈給你一個感覺,你體貼順從了,你裡面定規感覺剛強,飽足,同時也定規感覺活潑,明亮,舒服,妥貼。這樣,你就有了生命和平安的感覺,乃是因你體貼靈而有的。

羅馬八章六節所以能說到生命的感覺,是因為牠前文說到三件東西,就是靈,生命,和律。靈是在我們裡面,與我們的靈聯為一靈;生命是含在靈裡,是靈的內容;律又是生命的自然能力,自然功能;三者相聯為一,就成為生命之靈的律,在我們裡面負我們一切生命的責任,隨時隨地都叫我們裡面有感覺。我們若體貼靈,隨從靈而行,而活,這律就叫我們覺得生命和平安。覺得生命,就是覺得剛強,飽足,活潑,明亮,並新鮮。覺得平安,就是覺得舒服,妥貼,安適,自然。我們若體貼肉體,隨從肉體而行,而活,這律就叫我們覺得死,就是覺得軟弱,虛空,沉悶,黑暗,並痛苦。

所以羅馬八章六節所說的,全是感覺的事。這感覺乃是生命之靈的律所給我們的。這生命之靈的律,既是屬於生命的,就牠所給我們的感覺,也必是屬於生命的。因此羅馬八章六節所說到的感覺,既是這律所給我們的,也就是屬於生命的感覺。

聖經第二處說到有關生命感覺的事,是在以弗所四章十九節說,外邦人『既拋棄了一切的感覺,就任憑自己放蕩,貪行種種的污穢。』(原文。)這話叫我們知道,世人所以任意犯罪作惡,是因為他們拋棄了一切的感覺。是的,人犯罪作惡,定規是拋棄了裡面的感覺。一個人犯罪作惡的時候,不敢說他沒有感覺,起碼他是把感覺擺在一邊。人如果不把感覺擺在一邊,人如果受裡面感覺的約束,你想看,人還能犯罪作惡麼?所有犯罪作惡的人,都是把感覺擺在一邊的。任何人犯罪作惡,都要把感覺丟在一邊。人騙人,人偷人,人打人,人搶人,或是人作任何壞事惡事,都要把感覺丟在一邊。人越犯罪作惡,就越要把感覺丟在一邊。所以越是兇惡的人,就越沒有感覺;越是良善的人,就越有感覺。

那麼,弟兄姊妹,是我們基督徒裡面的感覺強呢,還是外邦人裡面的感覺強?我們基督徒和外邦人比較,是我們的感覺強呢,還是他們的感覺強?是我們的感覺強。因為我們裡面除了有他們所有的感覺之外,還有生命的感覺,是他們所沒有的。所以我們如果要犯罪作惡,就需要比他們更厲害的把感覺擺在一邊纔可以。就是為這緣故,聖經纔勸我們不要像他們那樣拋棄一切的感覺。聖經這樣勸我們,就是要我們顧到我們裡面的感覺。這當然是重在要我們顧到裡面生命的感覺。因為以弗所四章勸我們不要像外邦人那樣拋棄一切的感覺之後,接著就說我們是脫去舊人而穿上新人的。新人是屬於靈裡生命的。要活在新人裡,就必須活在靈裡的生命裡。所以以弗所四章勸我們不要像外邦人拋棄一切的感覺,乃要活在新人裡,就是要我們活在靈裡的生命裡,也就是要我們顧到靈裡生命的感覺,憑這生命的感覺而活著。

還有使徒們寫書信,差不多都有祝福問安的話,說到恩典和平安。恩典就是神給人得著。平安就是神給人得著的一個感覺。神給我們得著,來作我們的生命,給我們享受,就是恩典。這恩典在我們裡面帶來一個結果,就是平安,也就是叫我們裡面覺得平安。一個人天天都在經歷神,享受神的生命,嘗到神生命的能力,這人裡面定規是平安的。這平安乃是他得享恩典的一個感覺。所以我們裡面若沒有平安,或不彀平安了,就是證明我們裡面缺乏恩典。缺乏恩典,就是缺乏神。因為我們裡面得著神不彀,得著神生命的供應不彀,經歷神生命的能力不彀。所以我們裡面就不彀平安。我們裡面若彀多的得著神,彀多的經歷神和神的生命,我們裡面就必彀平安。這平安不是環境的平安,乃是心境的平安。我們應該信,使徒們祝福問安所說的平安,就是這種心境的平安。心境的平安是感覺的事。他們願人有平安,就是願人有這種裡面感覺的平安,也就是願人裡面有平安的感覺。裡面平安的感覺,就是生命的感覺。所以他們願人裡面有平安的感覺,也就是要人注意裡面生命的感覺。

貳 生命感覺的源頭

我們所說的生命感覺,是從那裡,是從甚麼東西產生出來的?是從重生叫我們所得著的東西,就是神的生命,生命的律,聖靈,基督,和神,產生出來的。神的生命,生命的律,聖靈,基督,和神,在我們裡面使我們有一個感覺,這個感覺就是我們所說的生命感覺。

凡是一個生命,定規有感覺。並且一個生命越強,牠的感覺越敏銳。神的生命乃是一個最強的生命,所以這生命在我們裡面,不只叫我們有感覺,並且叫我們有強的感覺。

生命的律既是出於生命的,自然也就有感覺。所以這律在我們裡面,也叫我們有感覺,特別是在我們違反牠的時候。正如我們的身體,沒有病的時候,不大有特別的感覺;等到有病了,就有重大的感覺。這種重大的感覺都是因著違反身體裡面的律而有的。照樣,生命的律,我們順從牠的時候,就不大叫我們有感覺,當我們違反牠的時候,就叫我們有很清楚的感覺。

聖靈在我們裡面,是作膏油,塗抹感動我們;基督在我們裡面,是活著有活動;神在我們裡面,是運行作工;祂們三者在我們裡面,都是有活動有作為,不是寂靜不動的,因此祂們也都叫我們有感覺。

所以,無論是神的生命,是生命的律,或是聖靈,基督,和神,在我們裡面,都叫我們有感覺。並且祂們是調在一起叫我們有感覺。所以祂們五者叫我們所有的感覺,不是五種感覺,乃是一種感覺,就是我們所說的生命感覺。

為甚麼神的生命,生命的律,聖靈,基督,和神,祂們五者在我們裡面叫我們所有的感覺,都是一種感覺,而又就是生命的感覺?因為聖靈,基督,和神,是三而一的神,而神的生命就是神自己,並且生命的律又是出於是神這生命。所以究實說來,祂們五者就是一個。因此祂們在我們裡面叫我們所有的感覺,也就是一種。這感覺所以是生命的感覺,因為是出於三而一生命的神,和神的生命,並生命的律。三而一的神,在我們裡面主要的用意,就是作我們的生命,而這生命裡面又含著一個生命的律。所以祂們在我們裡面叫我們所有的感覺,就是出於生命,屬於生命的感覺,因此也就是生命的感覺。這感覺雖是一個,卻有五種講究。牠是出於神的生命,也是出於神生命的律,因此牠有神生命的性質,也有神生命之律的功能。同時牠也是出於聖靈,基督,和神,因此牠裡面也有聖靈在我們裡面作塗抹的成分,也有基督在我們裡面活著的成分,並且也有神在我們裡面運行成全祂旨意的成分。因為牠有這些講究,所以牠這感覺是豐富的,也是強而敏銳的,比外邦最好的人所有的感覺,都豐富,都強烈,都敏銳。外邦人所有的感覺,最多最好也不過是人受造的良善感覺,而這生命的感覺,乃是重在叫我們所得著的東西,在我們原有的受造良善感覺之外,給我們加上的一種神聖感覺。

參 生命感覺的功能

那麼,生命的感覺有甚麼功能?或說有甚麼功用?生命感覺所有的功能,或說功用,就是在那裡一直給我們知道我們是活在甚麼裡面。到底我們是活在天然的生命裡呢,還是活在屬靈的生命裡?是活在肉體裡呢,還是活在靈裡?這是生命的感覺一直給我們知道的。生命的感覺就是為著這個而有的。所以生命的感覺在我們裡面是引導,也是試證。我們如果是跟隨生命的感覺,就是跟隨神所給我們的引導,同時也就得到一個試證,試證我們是活在甚麼裡面。

在這裡我們就要應用前面所說的。甚麼感覺給我們知道我們不是活在靈裡,乃是活在肉體裡?就是死的感覺。一有死的感覺,我們就該知道我們不是活在靈裡,乃是活在肉體裡。死的感覺包括軟弱,虛空,沉悶,黑暗,並痛苦。我們一有這樣的感覺,那就是生命的感覺在我們裡面給我們知道我們已經不對了,我們已經不活在靈裡,而活在肉體裡了。

那麼,生命的感覺給我們覺得甚麼,我們就知道我們在神面前是對的,是活在靈裡的?就是給我們覺得生命平安,也就是給我們覺得剛強,飽足,活潑,明亮,並舒服。甚麼時候我們裡面覺得剛強了,飽足了,活潑了,明亮了,舒服了,那就證明我們在神面前是對的,我們是活在靈裡的。

所以,生命的感覺在我們裡面,乃是一個大的功用。牠一直在那裡引導我們,給我們知道我們該活在那裡;也一直試證給我們看,我們到底是活在那裡。是牠帶領我們在生命裡往前去,也是牠一直試證紿我們看,我們在生命裡的光景到底如何。所以牠是我們裡面的引導,也是我們裡面的試證。甚麼時候牠給我們裡面覺得生命,平安,那就證明我們在生命裡是沒有問題的。甚麼時候牠紿我們裡面覺得不生命,不平安,那也就證明我們在生命裡是有問題的。

也許你說,我裡面不覺得生命,平安,也不覺得不生命,不平安;不覺得有甚麼剛強,飽足,有甚麼活潑,明亮,有甚麼舒服,妥貼,也不覺得有甚麼不剛強,不飽足,有甚麼不活潑,不明亮,有甚麼不舒服,不妥貼。如果你是這樣,就證明你有問題。我們必須在積極方面有生命和平安的感覺。必須在裡面覺得剛強,飽足,覺得活潑,明亮,覺得舒服,妥貼,纔可以。雖然有的時候,神要帶領我們脫離感覺,叫我們好像進入山洞,但就是在山洞裡面,我們的最深處,還是覺得生命和平安。雖然外面的感覺沒有了,但是在最深處還有生命平安的感覺。

生命平安乃是生命的感覺在我們裡面所給我們的正面感覺,證明我們在生命裡的光景是對的。而軟弱不安,就是生命的感覺在我們裡面所給我們的反面感覺,證明我們在生命裡是有問題的。因為軟弱和不安的感覺都是死的感覺。死的感覺,定規是從體貼肉體,是從摸著神之外的東西而來的。每一個死的感覺,都是證明我們多多少少有一點體貼肉體,有一點摸著了神之外的東西。所以我們是不是體貼肉體,是不是活在靈裡的,是不是摸著神的,就是看我們裡面是生命平安,還是軟弱不安。我們裡面是生命平安,就證明我們是活在靈裡,摸著神的;我們裡面是軟弱不安,就證明我們是體貼肉體,摸著神之外的東西的。

一個基督徒不一定一直沒有軟弱的感覺,但就是在他感覺軟弱的時候,仍該感覺剛強。感覺軟弱,是因他認識自己;感覺剛強,是因他摸著基督,認識基督作他的生命。若是我們一直單單感覺軟弱,而不感覺剛強,就是有毛病。使徒說,他甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。(林後十二10。)一個剛強的人,他雖感覺到自己的軟弱,卻不在意那個軟弱。我們若一直在意我們的軟弱,而不能剛強起來,這就證明我們有問題。也許我們還有些成分是在肉體裡面,因為軟弱乃是死的一種感覺,而死的感覺總是從體貼肉體來的。

一個基督徒可以軟弱而覺得剛強,也可以痛苦而覺得平安。覺得痛苦,是因他在外面,碰到苦難:覺得平安,是因他在裡面碰著主,摸著主。若是我們在外面碰到苦難,而在裡面沒有平安,這個也是有毛病。主說,我們在世上有苦難,但在祂裡面有平安。(約十六33。)一個活在主裡面,就是活在靈裡的人,可以在外面碰到許多苦難,而在裡面仍有平安;否則,就證明他不是活在靈裡。在苦難中,我們裡面沒有平安,都是這樣證明,而在沒有苦難的時候,我們裡面如果也沒有平安,就更要證明我們不是活在靈裡了。

所以我們在生命裡的光景如何,是體貼肉體,還是體貼靈,是活在肉體裡,還是活在靈裡,乃是生命的感覺在我們裡面要給我們試證出來,而叫我們知道的。生命的感覺,就是用這試證,在我們裡面引導我們。我們若跟隨牠這試證所給我們的引導,我們纔能活在生命裡。所以我們要在生命裡往前去,就必須注意生命的感覺在我們裡面所給我們的試證和引導。