在本章我們要進一步交通到現今世界的需要，主在這些年間所給我們看見的神聖真理，以及我們在這些年間從主所領受的祝福。然後，我們要往前來看，我們的責任是甚麼。
自從人棄絕神、放棄神、離開神，走自己的道路以來，在這六千年裏，人藉著改進教育，嘗試以文化、政治、宗教、哲學和科學得到自我享受。所有受教育的人都非常有思想、哲理和邏輯。從第二次世界大戰結束，在已過的四十一年，幾乎每一個國家都致力於教育人民。因此，在這地上的任何一洲，人都很有思想、哲理和邏輯。許多人領悟，人雖然嘗試了文化、政治、宗教、哲學、科學加上教育，但這些東西沒有一樣能滿足人。人認識自己需要實際的東西，但他不知道這個實際的需要是甚麼。
因著主的憐憫，我們曉得人類實際的需要乃是三一神的實際。甚至許多基督徒對經過過程、終極完成的三一神也缺少神聖的啟示。因著主的憐憫，我們有這樣的啟示。主所賜給我們的啟示，已經達到這樣一個程度，幾乎達到了最高的標準。我們的神是我們的需要，祂乃是經過過程的三一神。祂是化身在子裏並終極完成為包羅萬有之靈的三一神，而這包羅萬有的靈成了三一神的終極完成，作我們的分，成為我們的生命、內容和一切。這是能滿足人實際需要的神。不僅不信的世界需要祂，所有的基督徒也需要祂。感謝主，我們有這神聖的真理。
我在一九八五年冬季訓練所釋放的一篇信息中曾指出，在神完整救恩的漸進階段中，就是在變化階段中的信徒，藉著活在神聖三一的生機體裏，並藉著有分於神聖三一的分賜，得以在神聖的變化中，享受神聖三一的分賜，為著神聖的模成。這些話語是我們屬天辭彙的一部分。在這地上有許多人從未聽過這樣的事。我們都應當興奮，我們活在神聖三一的生機體裏，有分於神聖三一的分賜，就得以在神聖的變化中，享受神聖三一的分賜，為著神聖的模成。我們是住在神聖的葡萄樹上，就是住在神聖三一的生機體裏。在這生機體裏我們有分於神聖三一的分賜。這指明主給我們看見之神聖真理的高標準。
在冬季訓練的這篇信息乃是論到約翰十四至十六章，加上十七章主對祂前面信息總結的禱告。你若要明白這部分，就必須知道如何劃分約翰福音全部的二十一章。
約翰福音基本上是由三部分組成。頭十一章組成第一部分，論到主將自己當作『樣品』擺出來，說到祂這神聖的生命能應付人每一種情形的需要。這十一章包含九個事例。頭一個事例是尼哥底母的事例，（二23～三36，）末了一個事例是拉撒路的事例。（十一1～57。）尼哥底母是年長、有道德、有閱歷、有學問的人，他需要生命的重生；拉撒路是死人，他需要生命的復活。在這兩個事例之間，是七個其他的事例。生命的主應付了這一切事例所有的需要。
約翰福音的第二部分，開始於十二章，論到主的繁增，使祂得榮耀。這部分開始於伯大尼之家的人歡迎祂、服事祂並愛祂到極點。（1～11。）然後，猶太人歡迎祂，甚至希利尼人也尋求祂。（12～21。）就著人來說，這是耶穌在地上的黃金時期。祂受到每一個人的熱切歡迎。那時安得烈和腓力認為這熱切和美妙的歡迎很榮耀，就來告訴祂，希利尼人想要見祂。主這樣回答安得烈和腓力：『人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（23～24。）安得烈和腓力也許將人對耶穌美妙的接受和歡迎，領會為祂的得榮。然而主的思想不是要受歡迎，乃是要種到地裏死了，使許多子粒、許多果子結出來。這是祂的得榮。在十二章二十八節，主說，『父阿，願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上出來，說，我已經榮耀了，還要再榮耀。』事實上，主的繁增就是祂的得榮。
主為著祂得榮的繁增這部分，繼續於十三章。一般說來，基督徒讀者將約翰十三章當作是論到洗腳，與門徒彼此相愛有關。事實上，洗腳乃是要指出誰將要出賣主，並加快這人出去豫備背叛主，使主得榮耀。三十一節說，『他〔猶大〕既出去，耶穌就說，如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。』主差遣出賣者出去，以三十錠銀子『出賣』祂，（太二六15，）祂就到猶大將要帶祂的反對者來捉拿祂的地方。猶大離開之後，主告訴祂的門徒：『如今人子得了榮耀。』（約十三31。）然後在約翰十四至十六章祂繼續說了一篇信息，在這信息之後，祂以禱告作為總結。十七章一節說，『耶穌說了這些話，就舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』在這禱告之後，祂把祂的門徒帶到客西馬尼園，豫備好自己被出賣。請記得從十二至十七章的這一段，乃是關於主的繁增，為著使祂得榮耀。
從十八章到二十一章是約翰福音的第三部分。從十八章起，祂被出賣、受審、並且被釘，完成救贖。然後在二十章祂復活了，那就是祂繁增的時候。所以，祂回到祂門徒那裏，稱他們為『我弟兄』。（17。）祂的弟兄，就是祂的身體，召會，乃是祂的繁增，使祂得著榮耀。
基於對約翰福音的這個鳥瞰，尤其是基於十二至十七章的主題，我們能看見十四章有一個事例，十五章有一個事例，十六章也有一個事例，說明主的得榮耀。第一個事例是父的家，（十四2，）第二個事例是葡萄樹，（十五1，）第三個事例是新生孩子。（十六21。）父的家同一切住處，葡萄樹同一切枝子，新生孩子同祂一切肢體，都是團體的項目，說明這位奇妙基督真正的得著榮耀。在宇宙中神需要一個居所，就是父的家；祂需要一個神聖的生機體，就是葡萄樹，彰顯祂自己；祂也需要新人實行祂的旨意。這三個項目終極完成於新耶路撒冷。至終，新耶路撒冷將是神的家，永遠的生機體彰顯神，永遠的新人實行神永遠的定旨。對約翰福音這個美妙的鳥瞰，幫助我們看見主將神聖的真理向我們開啟到何種奇妙的程度。
我也要說到我們最近在臺灣的一些經歷，給我們看見主的祝福如何與我們同在。一九八四年十月我去臺北，蒙主帶領實行並完成三件『冒險的事』。首先，五十二位長老一夜之間就在臺北被設立，另有二十八位晚一些加進來。這些長老大約百分之九十是在四十歲以下，有些纔三十多歲。
第二，我們領悟我們在臺灣島上已經有三十六年多，而我們還沒有福音化全島。因此我們決定要興起來，在五年內福音化、真理化全臺灣島。我們呼召在接下來的五年中，每年要有五百位的全時間者，總共就有二千五百位的全時間者。這是大的冒險。
第三，我題議為著主福音化臺灣的行動，我們需要一個大的訓練中心。我們取得一塊三十七畝半的地建造這中心，這地大約值八十五萬美元。我們決定購置這塊產業之後，就向臺北召會的二十一個會所報告這需要。在主日，買這產業的現款幾乎全部都進來了，是從二十一個會所的各個奉獻箱裏開出來的。沒有人知道誰奉獻了多少，但這塊地主要是由一次主日的奉獻付清的。
不久之後，臺灣島上大約有二百五十位全時間者被興起。因為這些全時間者中，約有一百三十位是一九八五年在臺北興起的，所以當地的召會已經有五千多人受了浸。這是主的祝福。
一九八五年十二月我們在臺北的體育館裏有兩次大的福音聚會，裏面能坐一萬兩千人。很令我驚訝的是，第一次福音聚會有一萬四千人，體育館裏的人超過座位所能容納，那裏至少有七千位新來的人。當我在聚會末了呼召未得救的人接受主時，大約有一千五百人至兩千人到前面來。這又是主的祝福。
一九八五年在德州歐文冬季訓練的最後二堂聚會中，我交通到出來全時間的事，結果有一百九十八位響應呼召要全時間。我們再一次看見在主恢復中所蒙的祝福。世界和主所有兒女現今的需要，乃是三一神。我們是一班有這關乎經過過程並終極完成之神真理的人，並且無論我們往那裏去，都經歷主的祝福。
現在我們必須看見我們的責任是甚麼。我們都需要作一件事—去！在新約裏有兩個小小的辭，其屬靈的意義很重大，就是『來』和『去』。主在馬太十一章二十八節告訴一切勞苦擔重擔的，『到我這裏來，我必使你們得安息。』在新約的末了一卷書啟示錄裏，有一個呼召，要口渴的罪人來，取生命的水喝。（二二17 。）主和祂的門徒同在三年半之後，就率先去了（經過祂的死與復活）。他們不知道，主的去乃是祂真正的來到他們那裏。（約十四2～3，參18，28。）祂率先去，並在復活裏回來。
主在馬太二十八章十八至十九節告訴門徒：『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』主不是說，去，使萬民作我的門徒，『並且』為他們施浸。祂乃是說，去，使萬民作我的門徒，將他們浸了；使人作門徒包括施浸。我們藉著為人施浸，使人作主的門徒。我聽過基督徒辯論人要在那裏受浸、人該怎樣受浸、人該浸到怎樣的水裏。但我很少聽見人強調將人浸入這名—就是浸入父、子、聖靈的人位裏。主囑咐我們去，使萬民作主的門徒，將他們浸入三一神，就是經過過程、終極完成的三一神裏。
有些人也許覺得我們若向主認真，去的意思就是要全時間。所有的信徒都是神的祭司；我們的職業乃是神聖的祭司職分。凡祭司所作的，都是事奉神。我們也許需要維持生計，但這意思不是說我們不『去』。行傳八章一節告訴我們，在耶路撒冷聖徒大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。數千信徒離開耶路撒冷去廣傳福音。（4。）這些分散的人是全時間者麼？就一面意義說，他們是，但就著另一面意義說，他們不是。無疑的，他們有些人仍有工作，但他們都去。他們都是去的人，去使萬民作主的門徒。沒有逼迫，他們也許還不去。逼迫使他們無法留在耶路撒冷。主在一章八節說，信徒要先在耶路撒冷，然後在猶太，再在撒瑪利亞，作祂的見證人，這是藉著那次大逼迫應驗的。當那大逼迫來時，數千信徒在主的主宰下，被差遣出去廣傳福音。
主升天前不久，告訴門徒要在耶路撒冷等候，直到聖靈降臨在他們身上。（4，8。）那靈降臨在他們身上之後，他們就要去作祂的見證人，從耶路撒冷開始，直到地極，作為祂新約職事的總結。在復活那日，生命的靈，就是素質的靈，吹到主的門徒裏面。（約二十22。）然後在五旬節那天，那靈在經綸一面澆灌在他們身上。（徒二4，17。）現今我們眾人作為主的門徒，在素質一面有那靈在我們裏面，在經綸一面有那靈在我們身上。
有些人也許說，他們對那靈在素質一面在他們裏面，在經綸一面在他們身上沒有感受或感覺。然而我們需要看見，我們對主的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天也沒有任何感覺。這些乃是神聖的事實，不是憑感覺，乃是憑相信耶穌所完成的而得以質實的。耶穌已經為我死了，耶穌也為我復活了。耶穌將祂的靈吹入祂信徒裏面，並在經綸一面澆灌在祂的信徒身上。祂已將祂的整個身體浸入那靈裏。（林前十二13。）我們對這些神聖的事實不需要有任何感覺，我們只需要取用這些事實，說，『感謝你，主耶穌，你為我死了，你也為我復活了，你已將你的靈吹入我裏面，你也已將你的靈澆灌在我身上。主，感謝你。』
雖然如此，我們若只說我們需要憑信取用這一位靈素質和經綸的各方面，那還是太客觀了。行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們，我們若要接受、享受並經歷那靈，就需要悔改，並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們，並在經綸一面在外面澆灌在我們身上，我們就必須為我們一切的罪、軟弱、污穢、錯誤、過錯、過犯，和一切在神眼中、向神、向人邪惡、罪惡的事悔改。你必須有徹底的悔改，然後順從。這樣作就是興起來。你沒有興起來，就無法前去。
新約的原則是，我們需要興起來並前去。你只能藉著興起來纔能前去。我們怎能興起來？汽球只能因著裏面充滿氣而上升。然而只在汽球裏面有氣，還不能使汽球上升。汽球外面也需要氣。汽球裏外都充滿氣，汽球就上升。我們都需要去，但我們是憑著自己的努力或決心去麼？這算不得甚麼。我們需要興起來而前去，就是藉著被終極完成的靈充滿而前去。
那靈已經得著終極完成，並且已經吹入我們裏面，也澆灌在我們身上。祂在這裏等候我們有分於祂。食物和飲料也許在這裏，但你只能藉著喫喝纔能有分於食物和飲料。你要怎麼喝那靈，怎麼喫那靈？乃是藉著悔改和順從。有時作母親的也許告訴頑皮的孩子，他若不守規矩，就不給他喫飯。順從就是守規矩。我們都需要守規矩，順從主所說的。這樣，我們就有神聖的東西可喫，藉此被充滿。
我們需要順從並悔改，倒空我們裏面一切的骯髒、污穢，而被那靈充滿。我們需要使自己完全被清理乾淨。我們無法救贖自己，但我們必須悔改。主已經救贖我們，祂的血已經流了，使我們的罪得赦。祂已豫備好赦免我們，並時時洗淨我們，但赦罪和血的洗淨需要我們悔改。沒有悔改，甚至神也無法赦免我們。不信的人和信徒的基本原則是，我們都需要悔改。除非一個人悔改，否則神無法赦免他。約壹一章九節告訴我們：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』認罪就是實際的悔改。你若悔改，就必定會認罪，你會認確定的罪、失敗和過錯。
我們每天生活在這地上，都在某種程度上髒污了。這就是為甚麼我們一天至少需要洗好幾次手。這地滿了髒污，需要我們經常的洗。甚至我們物質身體的本身也排除廢物。因著我們流汗，我們需要經常的洗。在屬靈的範圍裏，我們也需要許多的洗，但洗淨、赦罪乃是在於我們的悔改。
我們若要興起來，就必須悔改，並徹底認罪。有些人也許說，他們在好幾年前就得救了，他們一切的罪都已得赦免了。我同意這話。然而你不能說，因著你兩週前已經洗了手，就不需要再洗手了。你也不能說，你兩個月前已經洗了澡，所以不需要再洗澡了，這是錯的。甚至過了半天，你就需要再洗。同樣的，你需要徹底承認你一切的短缺、軟弱、過犯、罪惡，而向神、向人都存無虧的良心。（徒二四16。）人也許不知道你作了甚麼事，但神必然知道。按照馬太十二章三十六至三十七節，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。你可能欺騙人，但你不能欺騙神。我們若對主認真，就需要悔改並徹底認罪。
我們眾人若都能個人花一、兩個鐘頭親近主，徹底的認罪，那是太好了。有一次，我花了兩個多鐘頭與主交通，徹底的認罪；那是在我得救後至少十年之後。你最好自己有這樣的認罪，不要團體的認。團體認罪並不是那麼好，你無法在團體的方式裏徹底認罪，因為你害怕別人聽見。我們都需要私下的時間，向神認每一件事。我們不需要擔心祂知道我們的罪，因為祂已全知道了。祂既然知道我們一切罪行的記錄，我們最好藉著認罪，請求祂將那些記錄從我們身上去掉。我們眾人都需要這個。
我們要興起來而前去，就需要徹底的認罪，仔細、詳細的認罪。我們需要認一切的小事。即使你只是對某位弟兄不高興，你也需要認這個不高興的罪。你若對你的妻子怏怏不樂，你必須認那個不高興的罪。你必須認一切罪，不要粗心的到神面前去，告訴主說，『主，你知道我是有罪的。我沒有時間認每一項罪，但感謝你，你流了你的血，你的血洗淨我。』這是不彀的。要有仔細的赦罪，你就必須仔細的認罪，詳詳細細的向主認罪。凡這樣作過或這樣作的人，都能見證經過徹底的認罪，他們裏面就被那靈充滿，外面也穿上那靈。他們有那靈裏面素質的充滿，也有那靈外面經綸的充溢。
聖經清楚的告訴我們，素質的靈已經吹入信基督的人裏面，經綸的靈也已經澆灌在祂的身體上。我們既是祂身體的肢體，這澆灌的那靈就必定是我們的基業，我們的業分，我們的分。有些基督徒將那靈與父和子分開。事實上，父神具體化身在子裏面，而子又實化為那靈。子是三一神的具體化身，而那靈是三一神的終極完成。現今我們有這終極完成的三一神在我們裏面，並在我們身上。我們需要相信並接受這事。
我們不需要乞討祂賜給我們聖靈，因為聖靈已經賜給我們了。我們所需要作的，乃是在祂面前有徹底的悔改，而有徹底的認罪。這樣在經歷上，我們裏面就被那靈這三一神的終極完成所充滿，外面也被祂充溢。這樣，我們就興起來，極其高升上騰。
我們都需要藉著興起來，並藉著在素質一面和經綸一面被終極完成的那靈所充滿而前去。我們藉著悔改和順從被充滿。我們眾人都需要與主有扎實的時間，徹底的認罪。丈夫和妻子甚至可以彼此協議，他們要有這樣的時間，不喜歡被打擾。當你有這樣的時間，最好拿開電話機。在你家裏或在別處找一個地方，你能單獨一個人徹底的認罪。我們需要向主認真。我們需要興起來而前去，我們也需要徹底的認罪，使我們被神聖的氣充滿，使我們被帶到神聖的氣裏。因此，我們裏面就被素質的靈充滿，外面被經綸的靈充溢。我們就是高升的。
悔改和認罪若成為我們的實行，我們來到聚會中就總是高升的。有一首詩歌說，『榮耀之中有一位…使我與祂同高升。』（詩歌三八三首第二節。）你若向主這樣徹底認罪，你就會至少高升三天。你若發現自己不是那麼高升，就再徹底認罪。我們需要時時徹底認罪。在我來供應話語之前，我總是操練自己在主的寶血裏徹底的得潔淨。這就是我在盡職時高升的原因。當我們高升時，我們就前去。
詩歌六百四十四首第四、五節說：
阿利路亞，耶穌得勝！故剛強有為！
無論何處，祂有遣徵，當應命勿畏。
阿利路亞，耶穌得勝！勿懼，勿讓步！
前途縱有黑暗權能，耶穌必開路。
我們不該讓任何事物使我們的異象昏暗不明，或使我們的異象微弱。太多時候我們讓一些事物使我們的異象昏暗不明，使我們的異象糢糊。這是我們的罪。我們若徹底認罪，這個徹底認罪要使天空晴朗。這樣，我們的異象就絕不會昏暗。前去祂差遣你去的任何地方。不要讓任何事物弄暗你的異象。藉著興起來，並藉著被素質一面和經綸一面終極完成的靈充滿而前去。