聖經裏說到幾種得救？這幾種得救如何解釋？
聖經裏說到人得救，最少可分六種：
第一種的得救，是在神面前的永遠的得救。這是在我們一信主的時候就得著的。這是說到我們從罪孽的審判，律法的咒詛，死亡的威脅，地獄的刑罰，撤但的權勢下被拯救出來。這也是說到我們過犯得蒙赦免，我們的罪孽得蒙洗淨，我們得了稱義，得了成聖，與神和好了。這也是說到我們得了重生，得了主永遠的生命，我們的靈活過來了，聖靈住在我們的裏面。我們得著這樣的拯救，完全是本乎神的恩典，與我們的行為毫無關係。以弗所二章八至九節說，『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』提後一章九節說，『神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。』提多三章五節說，『祂…救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫。』行傳十五章十一節說，『我們得救，乃是因主耶穌的恩。』
這永遠的救恩是主耶穌所為我們成功的。主耶穌是我們的救主，祂來為我們釘死在十字架上，親身擔當了我們的罪，（彼前二24，）贖出我們脫離律法的咒詛，（加三13，）拯救我們脫離將來的忿怒，（帖前一10，）藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼，（來二14，）救我們脫離黑暗的權勢，（西一13，）叫我們不至於定罪，得以出死入生。（約五24。）是主耶穌從死裏復活，重生了我們，把永遠的生命分賜給我們，叫我們作神的兒女。（彼前一3，約十二24。）是主耶穌升天把我們帶到父神面前，叫我們與父神有至聖所裏的交通，（來九12，十19～22，）遠超過了一切黑暗的權勢。（弗一21。）這完全是主所作的，我們就是接受，就是相信。約翰福音一章十二節說，『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。』羅馬一章十六節說，『這福章本是神的大能，要救一切相信的。』行傳十六章三十一節說，『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』
這一種的得救是永遠的；一次得救了，就永遠得救。希伯來五章九節說，『祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。』主所為我們成功的救恩是永遠的，所以我們的得救也是永遠的。
關於我們得救的穩固，我們得救了永不滅亡，我們在聖經中最少能找到十二方面的證明：
（一）就神的旨意說，神叫我們成為祂的兒女，得著祂兒子的名分，並不是按著我們的情形而定規的，乃是按著神自己的旨意所豫定的。（弗一5。）神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意。（提後一9。）我們的情形會改變，神的旨意是永不改變的。（來六17。）神在永遠裏定規了一個旨意，要救我們，並且是叫我們一個也不失落，（約六39，）那我們怎麼能得救了又不得救呢？我們的得救，在神不改變的旨意裏是永遠穩固的。
（二）就神的揀選說，神揀選我們不是偶然的，也不是臨時的。神是從創立世界以前在基督裏揀選了我們。（弗一4。）神揀選我們是根據於祂的旨意，不是根據於我們的行為。（羅九11。）況且不是我們揀選主，是主揀選了我們。（約十五16。）主是永不改變的，神的選召是沒有後悔的，（羅十一29，）所以我們的得救是永遠穩固，不能搖動的。
（三）就神的愛說，我們的得救是因著神愛我們，不是因著我們愛神。（約壹四10。）我們的愛是容易變遷的，神的愛是比母親的愛更深的，（賽四九15，）是永遠的，（耶三一3，）是到底的，（約十三1，）是永不改變的，神這永遠的愛，要叫祂的恩在我們身上永遠不會發生問題，永遠不會失去。
（四）就神的恩說，我們的得救，不是本乎我們自己和我們的行為，乃是本乎神的恩典。（弗二8～9。）我們自己和自己的行為是會變遷的，可是神的恩典是堅定不移的，所以我們的得救是永遠可靠的。況且神救我們的恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，（提後一9，）我們的得蒙救贖是照著祂豐富的恩典，（弗一7，）神的恩典是彀用而且有餘的，牠能負我們一切的責任，應付我們一切的需要，救我們到底。
（五）就神的義說，神救我們不只是因著祂的愛，本乎祂的恩，並且也是照著祂的義。主耶穌已經在十字架上替我們受了神公義的審判，滿足了神公義的要求，神就不能不救我們。神如果不救我們，就要叫神陷落在不義裏面。神救我們，顯明神是義的。（羅一16～17。）我們是神所稱義的人，連神也不能不救我們，就有誰能控告我們呢？（羅八33。）公義是神寶座的根基，（詩八九14，）神的公義是穩固不搖動的。我們的稱義是建造在神的公義上，所以是永遠穩固，不能搖動的。
（六）就神的約說，神是與我們立了約來救我們。（太二六28，來八8～13。）約是不能改變的，（詩八九34，）所以我們的得救也是不能改變的。
（七）就神的能力說，約翰十章二十九說，『我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去。』神是至大的，祂的能力也是至大的，沒有甚麼能從祂大能的手裏把我們奪去。所以就神的能力說，我們的得救也是穩固的。
（八）就神的生命說，神的生命是永遠的生命，神已經把永遠的生命賜給我們，叫我們成為神的兒女，與神發生了生命上的關係，永遠的關係。（約三16，約壹三1。）生命的關係是不能脫離的，神永遠的生命在我們裏面叫我們永不滅亡。（約十28。）
（九）就神的自己說，神是不會改變的，連轉動的影兒也沒有。（雅一17，瑪三6。）我們所得會救恩是出乎這樣的一位神，就怎麼會變動呢？
（十）就基督的救贖說，主為我們成了永遠得救的根源，（來五9，）主一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全；（來十14；）主所作的是永遠的，就我們的得救也是永遠的，因此，『誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』（羅八34。）誰也不能抹煞主為我們死而復活所成功的教贖，誰也不能定我們的罪，我們的得救是永遠穩固的。
（十一）就基督的能力說，『誰也不能從我手裏把他們奪去。』（約十28。）主與神原為一，主與神是同等的，所以祂的手和神的手是同樣有能力的，誰也不能把我們從主的手裏奪去。祂大能的手要使我們的得救永遠穩固。
（十二）就基督的應許說『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約六37。）主應許說，祂總不丟棄我們這些來到祂面前的人。祂這樣應許，也是保證我們的的救是永遠穩固的。
馬可十六章十六節說，『信而受浸的必然得救。』這裏所說的得救不是指著永遠的得救說的。因為這一節的下一句是說，『不信的必被定罪。』上文說信而受浸的必然得救，下文為甚麼不說不信、不受浸的必被定罪呢？下文說到定罪的時候，把受浸擺開不說，這就是說明上文所說的『得救』不就等於下文所說的『不被定罪』。不被定罪完全是信的問題。得救就要信而受浸。所以馬可十六章十六節所說的得救，不是指著不被定罪的永遠的得救說的。那麼，這指著甚麼說的呢？這是指著在人面前的得救說的。一個人光是相信，沒有受浸，在他裏面雖然是有了永生，但是在世人眼中，還不知道他是一個得救的人。必須他起來受浸，宣告他的罪已經得了赦免，宣告他是一個屬乎主的人，人纔能知道他是一個得救的人，他纔能從世人中分別出來。所以受浸的得救是指著在人面前的得救說的。
腓立比二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作出你們自己的救恩。』（原文。）我們的得救不是我們自己所作成的，我們的得救乃是因著神的恩典白白的得著的。這裏是說，『作出你們自己的救恩。』我們已經得救了，我們就要在生活上活出我們所得著的救恩來。當我們一信主的時候，我們就得著了神的生命，神藉著聖靈已經居住在我們裏面，我們的立志行事都有神在我們裏面運行，為要成就祂的美意。（腓二13。）那麼，我們在生活上就要活出神的生命來，就要天天時時順服神在我們裏面的運行而活著。這不是一下子能作得到的，這是需要一天過一天恐懼戰兢的活出來的。
希伯來七章二十五節說，『凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。』這裏也是說到在我們天天的生活上，主要拯救我們。主今天是在神面前為我們祈求，使我們蒙保守，蒙拯救，一直到祂來的日子。
在天天的得救中，還有一件事是我們需要注意的，就是主要我們天天禱告，求神拯救我們脫離那惡者。（太六13。）撤但天天時時在試探、引誘、攻擊、陷害我們，所以我們天天時時需要主拯救我們脫離他。
還有一種得救，是在患難中，神所給我們的拯救。保羅說，『祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。』（林後一10。）這裏所說的得救，不是指著在神面前的永遠的得救說的。這裏所說的得救，乃是接著上文八、九節來的。保羅是說到他和他的同工們，在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，他們自己也斷定是必死的，在這樣極大的困難、死亡之中，神把他們拯救出來。過去神曾這樣拯救他們，現在仍要拯救他們，他們並且指望神將來還要拯救他們，神要在環境中搭救他們脫離一切的患難。
詩篇三十四篇七節說，『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』神的使者就是天使。神要叫祂的天使環繞、安營在敬畏祂的人四圍，在環境中塔救他們脫離患難。
腓立比一章十九節說，『我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。』提後四章十七至十八節說，『我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡。』這些也是患難中的得救，主要把我們從苦難、兇惡中拯救出來。
當主再來的時候，我們的身體要得贖，要改變形狀，與主自己榮耀的身體相似，（腓三21，）這在聖經中也叫作得救，這是身體的得救。羅馬八章二十三節說，『我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。』接下去二十四節就說，『我們得救是在乎盼望。』二十四節的『得救』就是指著二十三節的『身體得贖』說的。身體的得贖是要等到主再來的時候纔得著的，所以需要盼望。在我們信主的時候，我們已經得著了永遠的救恩，我們的靈已經活過來了，但是我們的身體仍然在舊造裏歎息、勞苦，受敗壞的轄制，有病弱衰老的痛苦。等到主再來的時候，祂要使我們這舊造受轄制的身體得贖、改變，進入新造自由的榮耀。
羅馬十三章十一節說，『我們得救，現今比初信的時候更近了。』這也是指著身體的得救說的。我們的靈的得救，是在我們一信的時候就得著的；至於我們身體的得救，要在將來得著，所以我們信了之後，越過離開我們身體的得救越近。
我們人是分作靈、魂、體三部分的，（帖前五23，）所以我們的得救也有這三部分的得救。我們靈的得救是在我們一信主的時候，因著聖靈的重生而得著的。神赦免了我們一切的罪，聖靈進入我們裏面，叫我們這已死的靈活過來。我們身體的得救是在主再來的時候，主用大能使我們這卑賤的身體變成榮耀的身體。除了這兩部分以外，我們的魂也需要得救。那就是我們在將來進入千年國度，與主一同作王，主賞賜我們，叫我們的魂與祂一同享受國度裏的快樂。
馬太十六章二十五節說，『凡救自己魂的，必喪掉魂；凡為我喪掉魂的，必得著魂。』（原文。）這裏所說的得救不是指著永遠的得救說的，因為牠不是因著信而白白得著的。這裏所說的得救是需要出代價的，是因著喪掉魂，犧牲魂，而得著魂。這是說到一個蒙主拯救的人，因著肯捨己，背十字架跟從主，為著主犧牲自己的魂，就得以進入千年國，與主一同享受快樂。（太二五21，23。）魂是人感覺快樂或痛苦地方。人為著主的緣故，忍受痛苦，犧牲暫時的快樂；到主來的時候，就要享受主的快樂。人的魂也就是人的自己。人今天肯為著主的緣故捨去自己，將來主要把真實屬乎自己的東西賜給我們。（路十六11～12。）
馬可八章三十五節說，『凡為我和福音喪掉魂的，必救了魂。』（原文。）為主和為福音常是相連而不能分開的。我們無論是為著主或者是為著福音，在今天犧牲我們魂的享樂和魂的本身，都要叫我們的魂在將來國度的時候得著特別的快樂，就是與主一同作王，在榮耀裏享受主的快樂。
路加十七章三十三節說，『凡想要保全魂的，必喪掉魂；凡喪掉魂的，必救活魂。』（原文。）信徒們在今世保全魂和魂的享樂，在國度的時候必要喪失享樂。凡在今世為著主喪掉魂和魂的享樂的，在國度的時候，他的魂必要得救，得著享樂。
馬太十章二十二節說，『忍耐到底的，必然得救。』路加二十一章十九節說，『你們常存忍耐，就必得著魂。』（原文。）信徒在受逼迫中能忍耐到底，將來要得著主的賞賜，叫他們的魂免去痛苦，享受快樂。
希伯來十章三十九節，『我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致魂得救的人。』（原文。）這裏所說的信心，乃是得救以後的信心；不是入門的信乃是走路的信心；不是得生命的信心，乃是過生活的信心。在我們如果憑著信心走主的道路，過得勝的生活，就要叫我們的魂在將來得救，就要叫我們有分於國度的榮耀和快樂。
彼前一章九節說，『並且得著你們信心的果效，就是魂的救恩。』（原文。）這裏所說的信心，也是我們得救以後的信心，過生活的信心。這個信心能叫我們蒙神保守，勝過艱難、試煉，能叫我們的魂得著神所豫備，到主再來的時候所要顯現的救恩，就是脫去一切苦難，享受榮耀的快樂。
雅各書一章二十一節說，『你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們魂的道。（原文。）魂的得救和靈的得救不一樣。靈的得救是不要我們作甚麼，只要我們相信，接受就能得著的；魂的得救就需要我們在行為上脫去一切的污穢和邪惡，又要存溫柔的心領受那所栽種的道。
提後四章十八節說，『主…也必救我進祂的天國。』彼後一章至十一節說，『你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』魂的得救就是蒙拯救進人天國—主救主耶穌基督永遠的國。