歌羅西書三章十六至十七節：『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心存恩典歌頌神；而且在每一件事上，無論作甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏作，藉著祂感謝父神。』
提摩太前書六章三節：『若有人傳不同的教訓，不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話，以及那合乎敬虔的教訓。』
帖撒羅尼迦前書一章八節：『因為主的話從你們那裏已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。』
希伯來書一章二節：『就在這末世，在祂兒子裏向我們說話，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造了宇宙。』
我們在前幾篇信息中看過，在神舊造和新造裏神聖的說話；在我們日常生活、職事和聚會中神聖的說話；憑著信心的靈在聖靈裏神聖的說話。本篇信息要來看，用基督的話而有神聖的說話。
我們要說，當然需要話。我常常思想一件奇妙的事實，就是神給人造了聲帶來說話。說沒有神真是太愚昧了。如果沒有神，我們怎能有聲帶呢？如果沒有神，我們怎能有兩片嘴脣、一個舌頭呢？我們都曉得，這三部分不僅是為著喫，也是為著說話。甚至牙齒也不僅是為著咬，更是為著說話。我們有聲帶和一個舌頭，兩片嘴脣，許多顆牙齒，來為著說話。此外，我們不僅發出聲音，並且說得意義。
神給我們造了聲帶、舌頭、嘴脣、牙齒，使我們被基督充滿；（祂就是神的話。）基督是神的話，我們一被祂充滿就說話。我們用中國話、英語、希臘話、希伯來話說基督，而不是用無意義的聲音。我們用自己的母語說基督，也用學來的語言說基督。我們說話的意義都集中於基督這一個人位。
歷史上稱為『那書』的聖經，集中在基督身上。基督是中心，基督是要旨，基督是意義，基督是實際，基督是書中之書的中心和普及。『太初有話，…話成了肉身。』（約一1，14。）太初的話乃是神。話就是神。我們的神就是話。話是為著說，說是為著叫人領會，領會是為著叫人相信，相信是為著叫人接受三一神作為可說的話。我們接受基督，就是接受三一神作為我們講說的話。這話就是靈，就是生命。話就是神，神就是話，這話就是靈，這靈就是生命。這些都是同義辭。話、神、靈、生命都是同義辭，都是一件事。話適合我們說、領會、接受、相信。信心來自聽見，聽見來自傳講，來自說話。（羅十14～17。）不僅我們的神是說話的神，我們也是說話的人。今天我們的神對我們說話，我們也對祂說話，這是奇妙的事。我們不僅對祂說話，我們也向別人說祂。我們把祂說出來，我們為祂說話，我們豫述並豫言祂。聖徒們，不要忘了神創造你們來作祂說話的器官。因此要操練成為這樣一個活的器官。
保羅在歌羅西三章十六節說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』『住』字是很強的措辭，意思是安家，使祂安家在你們裏面。沒有生命的東西能居住麼？我們不會用這樣的述詞來說到無生命的東西。住是一個述詞，用來指活的東西。我們不會說，一張床或檯子住在臥室裏。我們甚至不會說，我們的狗住在臥室裏。我們只會說人居住—我的父親住在那裏，我住在那裏，我的妻子住在那裏，或我的小男孩住在那裏。我們只用住字說到生命，指最高等的人。『讓基督的話住在你們裏面，』指明基督的話是人格化的，能彀像人一樣居住。既然基督就是話，難道你不相信基督的話都是人格化的麼？祂就是神的話。聖經中的片語如神的生命、神的光、神的愛、神的話，總是表明同位語。神的生命意思是說，生命和神是一件事。神和生命是同位語。在『神的愛』這個片語中，愛與神是同位語。神就是愛，愛也就是神。照樣，神的話意思乃是：神就是話，話也就是神。在約翰六章六十三節，主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』話、靈、生命都是一件事。
因此，親愛的聖徒，有神聖的說話不是一件小事。有神聖的說話，就要來說神。你說祂的話就是說神，你說福音就是說神，你說恩典就是說神。這就是何以我用神聖的說話這個辭。這不是天然人的說話，而是由神的元素所構成的說話，因此是神聖的說話。一個小男孩說，『人是神造的，來作盛裝祂的器皿。』這就是神聖的說話。他說，『你必須看見你需要耶穌；只有基督能使你滿足。』這不是屬人的說話，而是神聖的說話，完全由神聖的元素所構成。
保羅在提前六章三節說到有些愚拙的人，『不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話。』宇宙中有些話是健康的，這些健康的話乃是主耶穌基督的話。這些健康的話醫治人、點活人，並使人從死人中復起。保羅在帖前一章八節說，『主的話從你們那裏已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了。』在以上經文裏有基督的話，主耶穌基督健康的話，和主的話。
已往我研讀這些經文的時候，不曉得基督的話是甚麼，因為在保羅的時代新約還沒有寫成。首先，基督的話從使徒口中傳給別人；其次，使徒在信息中說了許多，聽見的人無疑會記載下來。這些筆記無疑會一個傳一個，成為基督的話。第三，也許許多早期的門徒寫了不同的福音—不僅四本。四福音是從許多書中挑選出來的，也許是從早期門徒所寫的一百多本傳記中挑選出來的。歷史告訴我們，除了蒐集為新約的書以外，早期門徒還有許多的著作。因為牠們多數不是太準確，被選上的就不多。甚至到了主後三二五年奈西亞會議時，有七卷書還沒有被承認，還沒有完全被選上，其中包含希伯來書和啟示錄。這些書直到三九七年，在北非迦太基會議中纔被選上。這末了一次的挑選，完成了全本新約。使徒所寫的那許多書滿了基督的話。希伯來一章一至二節說，神在古時、在舊約時代藉著眾先知說話，但如今到了新約時代，神在基督裏說話。整個新約時代，（不僅耶穌基督在地上的三年半，）神都在子的身位裏說話。今天我們必須曉得，子已經成了集體的一位。我們這些相信神兒子的人，都已經成了這集體兒子的一部分。因此，神還是藉著子說話，就是藉著教會說話。我相信我們在這裏說話，神就在我們裏面說話。神所以在我們裏面說話，是因為我們說神的兒子。
如今我們曉得基督的話在那裏。今天我們有完整的新約二十七卷書，有許多基督的話。我盼望你們親愛的青年聖徒，要花一些工夫去找出並指出，新約中有多少話語和句子是主耶穌直接說的話。馬太五至七章是直接出自主耶穌口中的話。約翰十四至十七章是主的信息和禱告。這些是出自主口中的話。要在這七章上面花工夫。想想約翰十七章十七節：『求你使他們在真理裏成聖；你的話就是真理。』你研讀了四年以後，我要問你四個問題：成聖是甚麼？真理是甚麼？話怎能成為真理？是真理使你成聖，還是話使你成聖？主說了十四至十六章以後，就舉目望天說，『父阿，…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』（十七1。）這是甚麼意思？你怎樣纔能解釋呢？
不要灰心；要得鼓勵！即使你不懂或無法解釋這些經文，只要說，『父阿，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！』要試著說這話；在家庭聚會中這麼說。我們五、六位來在一起，你就對我說，『願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。父阿，願你榮耀你的兒子。』然後我回答你說，『使兒子也榮耀你。』如果你這麼說，你會覺得得著滋養，你也會覺得成聖！也許你不曉得成聖是甚麼，但你覺得成聖了。真奇妙！從好的一面說，你不需要懂得。直到今天，我還不曉得清潔劑是甚麼。但我確實曉得，東西髒了，就用清潔劑去洗。你懂得關乎食物的一切麼？我曉得蛋白質這個辭，但我不懂得蛋白質是甚麼。我也曉得甲種維他命、乙種維他命、綜合維他命這些辭，這多半是從我的妻子那裏學來的。她教導我，但我們沒有一個真正懂得這些是甚麼。然而她每天給我維他命，說，『這是乙種維他命，這是綜合維他命。』我不懂得，我無法解釋，但我用牠，也得牠。我們對於所喫的食物懂得不多。如果你說，『我必須像營養學家一樣研究四年，然後纔喫。』那麼你很快就要活不成了。不要等到你懂了纔喫。儘管喫罷！不要想去了解聖經。聖經是可以了解的，但人不會了解到極點。我們需要永世纔能懂得聖經所說的，但我們能彀喫。我們能說，『父阿，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。父阿，求你用真理使我們成聖；你的話就是真理。』你說，你就得著了。真美妙！
然而，你說主的話，不要在形式上，不要在宗教上，也不要在習慣上。要在聖靈裏這麼說，要憑著信心的靈這麼說：『父阿，求你用真理使我成聖；你的話就是真理。』要這樣說！即使你不懂，你也會得著滋養。
我無法告訴你，我在約翰十四至十七章上花了多少工夫。但今天我來讀這四章的時候，還像是一個初讀的人。我寫了好些註解論到這幾章，但我還得承認我懂得不多。主是真葡萄樹，是甚麼意思？我在約翰福音生命讀經裏告訴你們，這棵葡萄樹就是三一神的生機體，要將祂自己分賜到這個生機體所有的枝子裏面。但我還得承認，要充分認識這些事很不容易。
因此，親愛的聖徒，不要困擾，不要灰心；只要學習說基督的話。讓基督的話住在你們裏面。歌羅西三章十六節首先說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』然後說，『當用各樣的智慧，…彼此教導，互相勸戒。』你用住在你裏面基督的話教導我，我也這樣教導你。你勸戒我，我也勸戒你。這一節又說，『用詩章、頌辭、靈歌。』在這一節裏，基督的話成了詩章、頌辭、靈歌。這意思是不是說，基督在馬太五至七章所說的話都是詩？約翰十四至十六章都是詩？有可能；不要那麼快說不。我讀過一篇文章，說提前三章十六節，『大哉，敬虔的奧祕，…就是祂在肉身顯明，』是一首短的詩章。保羅寫提摩太前書的時候，引用了這首詩章。『讓基督的話住在你們裏面，』和『教導並勸戒』不是兩件事。甚至英文譯本的文法也指明這些是一件事。『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，教導並勸戒人。』你讓基督的話住在你裏面，你就教導人、勸戒人。但你們彼此教導，互相勸戒，不要用平常的話，而要用詩章。因此，基督的話現今乃是詩章、頌辭、靈歌。
歌羅西三章十六節與以弗所五章十八至十九節是平行的話。以弗所五章十八至十九節說，『要在靈裏被充滿，以詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』這經文證明，你讓基督的話住在你裏面，你就在靈裏被充滿。換句話說，你在靈裏被充滿，你的靈就會充滿基督的話。基督的話就是神、那靈和生命。這四樣—話、神、那靈、生命—乃是同義辭。你被話充滿，你就被神充滿。你被神充滿，你就被那靈充滿，被生命充滿。『讓基督的話住在你裏面，』意思就是你被神充滿！『不要醉酒，…卻要在靈裏』被神充滿。這位神乃是基督的話，基督的話就是那靈和生命。哦，親愛的聖徒，這很不容易用言語解釋，但如果你想想你的經歷，你會說，『阿們！不錯。我無法解釋，但是我說阿們！』我讓基督的話住在我裏面，我就充滿神，充滿那靈，充滿生命。
這種充滿不僅叫你得著滋養，也叫你能分賜，能產生。每一個人都是神所造的，為著繁殖，為著產生。因此，人人都必須生孩子！現在我們都必須學習如何產生，如何分賜，如何把我們領受進來的傳輸到別人裏面。這就是複製，就是產生，就是藉著說話生出新基督徒。因此，說話就是產生，說話就是傳輸，說話就是分賜。
我們把這些事都加在一起：在聖靈裏，並憑著信心的靈，說基督的話！基督的話在那裏？牠充滿在你裏面，居住在你裏面。居住在你裏面的是誰？祂乃是神，而神就是那靈，不僅在天上，也住在你裏面。你必須說，『我信，所以我說話！我憑著信心的靈說話！』基督的話住在我裏面，因此我充滿神、那靈和生命。這就是何以我能憑著信心的靈對你們說話。我說話的時候，就是在注入，在傳輸，在分賜，在產生！我有把握說，有些新人即使從來沒有聽過這樣的事，從來沒有相信主耶穌，他們聽見我們說話也會得著重生。有時候，不信的朋友不懂得神聖的說話，對我說，『為甚麼你這麼有能力，這麼吸引人？你怎能吸引這麼多人，不僅中國人，還有美國人、日本人、韓國人、巴西人、德國人、英國人、法國人？』我對他們說，『你們也許不曉得，但我盼望你們也能被吸引！那樣你們就必蒙福。』得著注入是太喜樂了。如果一只球癟氣了，摸起來就很可憐；但牠充滿了空氣，摸起來就很舒適。照樣，如果你不來聚會，卻留在家裏，你就會覺得不舒服，覺得癟氣，跳不起來。如果你來到聚會中說話，你就會被充滿。倘若你不說話，你會懊悔，問說，『為甚麼我不說話？有一個很好的機會給我說話，為甚麼我不說？那樣我就要享受聚會了！』我是最享受聚會的人，因為我說得最多！然而，我也應當公平、公正、公義，讓你們有一些時間。我不該剝奪或佔去你們的時間。要藉著說話來享受！神在舊造裏說話，也在新造裏說話。現在輪到我們在日常生活中說話，在盡職事時說話，在聚會中說話，在聖靈裏說話，憑著信心的靈說話，並且說基督的話。我們有聖靈，我們能彀在祂裏面說話；我們有信心的靈，我們能彀憑著祂說話；我們有基督的話，就是神和那靈，就是生命，我們能彀用祂來說話。我們有些東西，使我們能彀在祂裏面說話，憑著祂說話，並且用祂來說話！我們都能彀在聖靈裏說話，憑著信心的靈說話，並且用基督的話來說話。現在就說！阿們！